從“為了不教之教”走向主體性教育

陸林珍

摘要：一線教育工作者對于“教是為了不教”教育思想的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，更多地停留在指導(dǎo)實踐的層面上，更多地在探索和實踐“為了不教之教”。教師應(yīng)喚醒學(xué)生的主體性意識，有效地實施主體性教育，從體驗式活動、能動式參與、互動式學(xué)習(xí)、自主式調(diào)控四個方面指導(dǎo)實踐，使學(xué)生學(xué)會“做自己的主人”，形成自我認(rèn)同、自覺學(xué)習(xí)、自省調(diào)控、自能發(fā)展、自主成長的良好的心理品質(zhì)和健全人格。

關(guān)鍵詞：主體性教育;葉圣陶教育思想;生活實踐

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）02A-0109-03

半個多世紀(jì)以來，葉圣陶先生“教是為了不教”的教育思想經(jīng)過一代又一代教育人的傳承和弘揚已經(jīng)深入人心。但我們也遺憾地看到，一線教育工作者對于“教是為了不教”教育思想的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會還更多地停留在指導(dǎo)實踐的層面上，對于“為了不教之教”的研究和探索遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對于促進學(xué)生自主發(fā)展、健康成長的研究和實踐。通俗些來講，人們研究更多的是如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之“術(shù)”，而非如何引導(dǎo)學(xué)生成長之“道”。本文嘗試從人的“主體性”談起，證明我們的一線教育工作者在踐行葉老“教是為了不教”教育思想時要重視對學(xué)生進行“主體性教育”，從而更好地促進學(xué)生自主發(fā)展，健康成長。

什么是主體性？從哲學(xué)角度出發(fā)，人的主體性主要指人在一切對象性活動中與客體相互作用而表現(xiàn)和發(fā)展起來的一種功能性特征，是作為認(rèn)識主體的人在處理外部世界關(guān)系時的功能表現(xiàn)。它是人區(qū)別于動物的標(biāo)志，它最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量[1]。人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關(guān)系中，人是作為主體而存在的。但這并不表明，人天生就具備主體性。因為人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，如果只有物化的“人”，只有一個實體性的“人”，而無人的精神、意識，無人在與世界萬物相處時的自主、主動，那么，并不能說這樣的“人”有人的主體性。因此，人的主體性是人在處理與世界的關(guān)系中時表現(xiàn)出來的一種能動性。如果失去了能動性的地位，人盡管還是人，但卻不會是主體。

中小學(xué)生是一個特殊的人群。由于年齡關(guān)系，其主體性還處于萌芽狀態(tài)，是不成熟、不完全，甚至是很微弱的。比如，他不知道人為什么要學(xué)習(xí)，所以很多孩子是被父母逼著在學(xué)，學(xué)得痛苦，學(xué)得無效，學(xué)得叛逆，一旦長大，不受父母約束時，就沒有內(nèi)在的持續(xù)學(xué)習(xí)的動力，他不知道人應(yīng)該如何與他人相處、與世界萬物相處（自閉癥兒童就是天生不具備主體性的特殊群體，更需要我們關(guān)愛。但在生理上是完全健康的兒童，也會由于教育的缺失而導(dǎo)致主體性弱化甚至缺失）。這就需要家長、老師共同去調(diào)動、培育和提高他們的主體性。為了讓學(xué)生在未來成為社會主體的人，為了造就具有主體性的社會成員，發(fā)揮人在社會歷史發(fā)展長河中的能動作用，就必須注重在教育過程中調(diào)動、培養(yǎng)和不斷提高學(xué)生的主體性。

關(guān)于“主體性教育”的定義，專家、學(xué)者多有論述，如教育學(xué)博士張?zhí)鞂氃凇蹲呦蚪煌鶎嵺`的主體性教育》一書中認(rèn)為：所謂主體性教育，就是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性品質(zhì)為目標(biāo)的社會實踐活動[2]。結(jié)合其觀點，筆者認(rèn)為，主體性教育是指順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)青少年內(nèi)在的發(fā)展需求，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的主體性的教育實踐活動。其內(nèi)涵有三個方面：第一，主體性教育應(yīng)順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律。人的發(fā)展有其內(nèi)在的自然規(guī)律，對于青少年學(xué)生，就應(yīng)該遵循其身心發(fā)展特點，不同階段制定不同的發(fā)展目標(biāo)，采用不同的教育方法和手段。人的發(fā)展有其共性的特點，也有其個性差異，因此，還得注意“因人而宜”“因材施教;第二，人的發(fā)展是主體性的發(fā)展，是在其內(nèi)在發(fā)展需求基礎(chǔ)上的發(fā)展，因此，采用的方法和手段必須是青少年內(nèi)心認(rèn)可、接受的，應(yīng)該更多采用啟發(fā)、引導(dǎo)的手段，最終使其自悟、自得;第三，既然是一種教育實踐活動，那就應(yīng)該有目的、有計劃、有組織地開展。

在教育實踐過程中，我們可通過以下幾種方式來實施主體性教育。

一、體驗式活動，讓學(xué)生感知自己的角色

不管在幼兒園，還是中小學(xué)，體驗式的游戲活動、學(xué)習(xí)活動都深受孩子們喜愛，而這樣的活動，能很好地幫助學(xué)生感知“自己”的角色，自己的身份。小學(xué)語文課上學(xué)習(xí)一些童話故事時，老師往往會組織學(xué)生開展“分角色朗讀（有時還會戴上頭飾強化角色意識）”“課本劇表演”“口語交際訓(xùn)練”;英語課上會經(jīng)常組織學(xué)生進行情境對話、配音游戲。如果教師能很好地根據(jù)學(xué)生的年齡特點、身心發(fā)展規(guī)律，組織學(xué)生開展適合的體驗式活動，讓孩子們從小真切地感知自己的“角色”，那么，就會給主體性意識的確立奠定良好的基礎(chǔ)。

二、能動式參與，讓學(xué)生感知自己的存在

在幼兒園、學(xué)校這樣的立體空間中，“人”其實都客觀地、真實地存在其中。但為什么總有學(xué)生感覺“這里不屬于我”“我不是這個群體中的一員”？由此造成種種心理問題，帶來種種學(xué)習(xí)、交往障礙。那是因為他感覺不到自己在這個空間中的“存在”。進一步探究，那是因為在這個空間中，所有的活動他都是被動式參與的：他既不是活動的積極響應(yīng)者、傾情參與者，更不是活動的全面組織者、有力領(lǐng)導(dǎo)者。他更像是一個道具，一個背景，甚至是一個看客。因此，我們的老師，就應(yīng)該和善而耐心地，熱情而智慧地引導(dǎo)所有學(xué)生積極參與到集體的活動中去，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的主觀能動性，讓學(xué)生真正感知自己是一個有獨立精神、自主意識的“人”，自己是這個集體不可或缺的一員，自己時刻存在于這個集體當(dāng)中。有很多經(jīng)驗豐富的班主任老師，在管理班級時，非常善于調(diào)動所有學(xué)生參與管理的積極性，除了班長、班委、課代表這些常見的“小干部”，還增設(shè)了很多具體的管理崗位，如負(fù)責(zé)排隊的“路長”，負(fù)責(zé)關(guān)門關(guān)窗的“門長”，負(fù)責(zé)飲水機開關(guān)的“水長”，負(fù)責(zé)教學(xué)用一體機開關(guān)的“機長”，負(fù)責(zé)領(lǐng)取餐食、分發(fā)餐具的“廚師長”等等。幾乎所有的學(xué)生都有機會參與班級的日常管理，都能真切感知自己的“存在”。在這樣的“存在”過程中，人的社會化和個性化得以逐漸發(fā)展，人的主體性也得到不斷地培育。我們常說的“刷存在感”確實有其科學(xué)性，其背后，既是每一個人客觀的心理需求，對青少年學(xué)生來講，更是培養(yǎng)其主體性的重要手段。

三、互動式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知“自己”的力量

教育活動不同于人類的其他活動，它是發(fā)生在學(xué)校這樣的特定空間，由教師、學(xué)生雙方必須共同參與、共同構(gòu)建的一種合作關(guān)系。主體性教育強調(diào)師生具有平等的主體地位。教育教學(xué)，不再是單向的灌注和輸出，不再是機械的“施教”與“受教”的過程，而是一種互動生成、互相促進、共同發(fā)展的狀態(tài)?；邮綄W(xué)習(xí)，不排斥教師在課堂上擔(dān)任的組織者、引導(dǎo)者的角色，但更看重學(xué)生的積極互動，包括師生之間的互動，學(xué)生與學(xué)生之間的互動?！叭嗽谡n中央”，學(xué)生居于課堂的中心位置，教師的“教”從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)設(shè)計。課堂上，學(xué)生如何在學(xué)、學(xué)得如何，成為教師及時調(diào)整教學(xué)行為的重要依據(jù)。在師生互動式的學(xué)習(xí)中，教師要摒棄“滿堂灌”的傳統(tǒng)授課模式，積極引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真傾聽的同時思考、交流，參與實踐互動。小組合作學(xué)習(xí)、主題式探究學(xué)習(xí)都是生生互動式學(xué)習(xí)的有效形式。通過互動式學(xué)習(xí)，學(xué)生能真切地感知“自己”的力量：自己專心聽講，積極回答問題，交流有質(zhì)量，實踐有創(chuàng)意，作業(yè)正確率高，老師上課就會更加愉悅、投入，同學(xué)都會投來敬佩的眼神，自己的內(nèi)心也會自信而又自豪，整堂課行云流水，和諧高效。但互動式學(xué)習(xí)的組織者、引領(lǐng)者一定是老師。所以，我們的老師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念、教育行為，積極組織學(xué)生開展互動式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知“自己”的力量，提高其主體性意識。

四、自主式調(diào)控，讓學(xué)生感知自己的成長

人只有成為能自主的人，才會有主體性。而學(xué)生的自主性特征主要表現(xiàn)在自尊自信、自覺自立、自主調(diào)控上。自尊自信、自覺自立的意識、品質(zhì)更多的來自潛移默化的熏陶，而自主式調(diào)控則相對更加具象，更加便于在實踐中進行有意訓(xùn)練。因此，教師應(yīng)該采取種種方法、手段，提高學(xué)生自主式調(diào)控的能力，讓學(xué)生在一次次的調(diào)控中感知成功，感知成長。以“合理使用手機”這一話題為例，教師既可以通過收集數(shù)據(jù)、組織討論的形式來引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識手機的積極作用和消極影響，還可以通過引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)立班規(guī)，明確手機使用的場合、時間，并跟進相應(yīng)的自我管理措施予以落實。一個階段的訓(xùn)練后，當(dāng)學(xué)生能真正自主調(diào)控手機的使用時，他也一定能深切感知“自己”的成長。在自主式調(diào)控訓(xùn)練的過程中，自省自思是必不可少的環(huán)節(jié)。人的自控能力不可能一蹴而就，它一定是在正確認(rèn)知、積極踐行、自我省思、再次實踐調(diào)整的過程中循環(huán)往復(fù)提升的。教師要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身”的良好習(xí)慣，自省自思，自我教育，自主調(diào)控。在這樣的一次次自主調(diào)控過程中，學(xué)生的自主性意識就會得以一次次加強。

體驗式活動，能動式參與，互動式學(xué)習(xí)，自主式調(diào)控，這樣的主體性教育讓老師從更多研究“為了不教之教”之“術(shù)”轉(zhuǎn)而探尋促進學(xué)生全面發(fā)展、健康成長之“道”。這樣的主體性教育，回歸教育的初心——讓每一個人成為更好的“自己”，喚醒、確立、強化學(xué)生的主體性意識，讓學(xué)生在實踐中學(xué)會“做自己的主人”，形成自我認(rèn)同、自覺學(xué)習(xí)、自省調(diào)控、自能發(fā)展、自主成長的良好心理品質(zhì)和健全人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]王孝紅.關(guān)于實施主體性教育的思考[J].江西社會科學(xué)，2003（1）：230.

[2]張?zhí)鞂?走向交往實踐的主體性教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：2.

責(zé)任編輯：趙赟