論民俗文化對(duì)地域性美術(shù)的影響

張昊

摘要：民俗文化對(duì)地域性美術(shù)發(fā)展具有重要影響，由于地域隔離帶來(lái)的造物活動(dòng)及審美思想差異實(shí)則是民俗文化的差異性表現(xiàn)。本文重點(diǎn)研究民俗文化與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系及影響。

關(guān)鍵詞：地域性;美術(shù);民俗

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0263-01

地域性美術(shù)的產(chǎn)生與其創(chuàng)造的目的，以及創(chuàng)造者所處的環(huán)境因素是密不可分的。民間的各種壁畫(huà)、年畫(huà)、布藝、剪紙、雕刻、泥塑、風(fēng)箏等，都帶有典型的地域性特征，即呈現(xiàn)出聚落性、群體性、民俗性等。而這些又是在人們?nèi)罕娚畹倪^(guò)程中創(chuàng)作的。因此，地域性美術(shù)的來(lái)源必定是中國(guó)人民群眾的日常生活以及各種民俗活動(dòng)。我國(guó)東西南北地域性美術(shù)風(fēng)格迥異，也主要受多民族客觀因素影響，民俗、生活習(xí)慣等差異都會(huì)產(chǎn)生不同的審美及實(shí)用性差異。

一、民俗文化的基本特征

（一）實(shí)用性

傳統(tǒng)民間造物，由于資源的缺乏，所有的民俗文化形式首先是為了解決生存、生活問(wèn)題，以滿足生活和生產(chǎn)的需要。民間美術(shù)是一門(mén)生活藝術(shù)，它在滿足人類的生活生產(chǎn)需要的同時(shí)，還把生存狀態(tài)與造物活動(dòng)相聯(lián)系，生活中發(fā)生的事情均是創(chuàng)作的題材。人類創(chuàng)作的美術(shù)造型是源于生活又高于生活的要求，同時(shí)也服務(wù)于生活的目的。

（二）崇尚完美

民俗所追求的完美，是對(duì)完整、完滿、美滿的訴求。傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的一個(gè)典型特點(diǎn)即是完美性。因?yàn)橹袊?guó)的古代人認(rèn)為一切事物都在變化之中，所以，自古就形成了固定的時(shí)空觀念，即周而復(fù)始的時(shí)間觀念和往而復(fù)返的空間觀念。表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中，便是傳統(tǒng)美術(shù)造型的重要特征之一——崇尚完美。如以圓為美，剪紙中的團(tuán)花圖案就是典型代表，這種對(duì)完整和圓滿的審美心理和審美習(xí)慣是由圓的圖式衍生出來(lái)的。其二，以大為美。許多研究學(xué)者認(rèn)為，漢字“美”的構(gòu)成就是“羊大為美”。由于古代人狩獵都希望自己捕獲的獵物是大的，這樣能夠滿足族群的生存，這些都是民俗意識(shí)的寫(xiě)照。

（三）象征性

象征是民俗文化最重要的表意方式，即通過(guò)特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想、感情。象征手法的運(yùn)用與中國(guó)傳統(tǒng)人文特質(zhì)不無(wú)關(guān)聯(lián)，在感情的表達(dá)方式上往往比較含蓄。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作觀念呈現(xiàn)出個(gè)人意識(shí)與集體意識(shí)的統(tǒng)一。比如風(fēng)鳥(niǎo)紋樣代表了吉祥的含義，它并非個(gè)人創(chuàng)作出來(lái)，而是在廣大勞動(dòng)人民使用和創(chuàng)作過(guò)程中不斷傳承發(fā)展，它使那些與人息息相關(guān)的客觀對(duì)象逐漸被固定化為某種觀念的替代物。這些吉祥圖形大多是普遍使用的，有大家認(rèn)可的固定含義和搭配方式，并具有總結(jié)而成的獨(dú)立的傳統(tǒng)美術(shù)語(yǔ)言造型體系。

二、地域性美術(shù)的文化特征

早在先秦時(shí)代，華夏大地就有了地域之分，不同地域因其氣候特點(diǎn)，環(huán)境特點(diǎn)，人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣都各有不同，從而形成不同的地域性文化。狹義上來(lái)講，地域性文化指的是先秦時(shí)代不同地域物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合;廣義上來(lái)講，地域性文化指的是不同地域華夏兒女精神文明與物質(zhì)文明的整合。我國(guó)地大物博，地域性文化多種多樣且各具特色。不同國(guó)家也因其地域差異，形成不同的特色文化，如印度文化、古埃及文化、地中海文化等。

我國(guó)的地域性文化有其獨(dú)特的魅力，在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷被傳承、創(chuàng)新，地域性美術(shù)也是在這一人文環(huán)境中產(chǎn)生的。56個(gè)民族都具有風(fēng)格迥異的地域性美術(shù)特色，如刺繡受南北差異的影響衍生出蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門(mén)類，包括用料和材質(zhì)也受地域性影響。地域性美術(shù)受地域習(xí)慣、地域民俗以及傳統(tǒng)文化等影響，各種因素與地域環(huán)境綜合形成其獨(dú)特的風(fēng)貌形態(tài)。地域性文化的形成歷時(shí)久遠(yuǎn)，需要時(shí)間的積累與歷史的影響。

三、民俗文化與地域性美術(shù)的關(guān)系及影響

美術(shù)是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，藝術(shù)家通過(guò)搜集生活素材，經(jīng)過(guò)提煉思考，將感覺(jué)、感受以及感官加以結(jié)合的視覺(jué)作品。美術(shù)創(chuàng)作講求“生活藝術(shù)化，思維藝術(shù)化，靈魂藝術(shù)化”理念。美術(shù)創(chuàng)作之所以偉大，是因?yàn)槠淠軌蝮w現(xiàn)人的真情實(shí)感與優(yōu)秀文化。這說(shuō)明優(yōu)秀文化、個(gè)人情感，二者是美術(shù)作品的靈魂。而中華民族之地域性文化較為豐富多彩，這也正是賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化之深刻內(nèi)涵的根本條件。形態(tài)萬(wàn)千的地域性文化理念，導(dǎo)致中國(guó)人民的審美觀念千差萬(wàn)別。這說(shuō)明美術(shù)創(chuàng)造必須建立在地域性文化和民俗文化的基礎(chǔ)上，方能真正發(fā)揮自身的功能優(yōu)勢(shì)。比如，中國(guó)的端午在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為祛病防癌的節(jié)日;后因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在此日殉國(guó)明志，而演變成中國(guó)人民祭奠屈原，以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)日。因而，端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在不同地域形成了截然不同的文化特征，如有的地區(qū)盛行吃粽子、賽龍舟、放風(fēng)箏，有的地區(qū)提倡洗百草、飲雄黃、品丹砂，而有的地域則倡導(dǎo)媳婦進(jìn)獻(xiàn)公婆以壽衣、鞋襪、扇子，不同地域之風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品，須結(jié)合不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣，巧妙吸取地域性文化精髓，以形表意，文而化之。