于邊緣處破網(wǎng)

章澍楠

中心地理論的六邊形網(wǎng)格中，建立于理想地表的中心地?zé)o疑是眾星捧月，而在相對(duì)關(guān)系作用下，位于邊緣帶的地區(qū)又成為無(wú)數(shù)新的中心地，從而構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜且井然有序的系統(tǒng)。

作為單薄的個(gè)體，這個(gè)時(shí)代的定義導(dǎo)向著每個(gè)人的定義。時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)被集聚利益左右選擇，最終指向了人海。

凱斯·桑斯坦在《信息烏托邦》中提出“信息繭房”的概念——人們的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于如蠶繭一般的“繭房”中。我們借克林頓之言逃離了黑暗，幸運(yùn)地籠罩在信息時(shí)代的陽(yáng)光中，然而，當(dāng)我們沉醉于滿屏的信息時(shí)，卻不知在算法的推送中一步步作繭自縛。我們看似雄踞于得天獨(dú)厚的中心地帶，其實(shí)卻被束縛在了舒適的繭房中，個(gè)人的知識(shí)體系與獲取信息的渠道都被局限，任由自身沉溺于偏狹的熱愛(ài)與認(rèn)同，最終與整個(gè)時(shí)代絕緣。

中心之初衷，在于利用優(yōu)勢(shì)資源創(chuàng)造群體效益，卻也導(dǎo)致了從眾心理的加劇。在固有的本我需求以外，欲望的冰山一角已然開(kāi)始消融，露出不可深測(cè)的“超我”滿足，暗透填補(bǔ)空虛的超高要求。即使肉體占據(jù)中心，精神也早已退位至灰暗的邊緣，像一張破碎的紙片，追逐著每一陣風(fēng)。

誠(chéng)然，中心地帶的豐饒與繁盛往往令邊緣無(wú)法望其項(xiàng)背，但這里恰如一灣深港，讓在信息井噴的夾縫中艱難求生的靈魂歸渡，尋找更詩(shī)意的生存脈絡(luò)。

“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓。”梭羅如是說(shuō)。上帝視角下的一座浮島，曲折的邊緣與吞吐的漣漪十指相扣，一種并行不悖的存在乃大自然法則下的完美產(chǎn)物。

而我們絕不因此拘束于刻板的本義。索爾仁尼琴，是俄羅斯的良心，亦是異議的代名詞。帝國(guó)病變，中心淪喪;政府流放，時(shí)代拋棄。當(dāng)掩蓋真相成了正道，世界的中心紛紛為黑暗傾倒，唯有他，即使流落邊緣，也用星星之火燃起一個(gè)又一個(gè)閃耀的焦點(diǎn)。當(dāng)整個(gè)西方思想的中心逐漸墮入深淵，他仍堅(jiān)守內(nèi)心的標(biāo)桿，以一派寧死不屈的氣節(jié)高呼“即使為了獲得生命，我也絕不放下這支筆”。當(dāng)人們迷失在中心的濃霧中麻木沉溺，他卻在明澈的邊緣鑄就思想的峰頂。

如果說(shuō)加繆所尋的普遍性始終無(wú)法逃脫帶有鼠疫的命運(yùn)，那么他筆下的種種圖景不過(guò)是人類生存的總體象喻。我們建立的中心是圖景隆起的碎片，代表主流但非單一的聲音?；蛟S嘗試探尋陽(yáng)光普照下的陰翳，聆聽(tīng)縫隙中的驚雷，于我們是一種破網(wǎng)而出的機(jī)遇。

踏碎條框，破網(wǎng)涅槃。我們?nèi)蕴幵谥行呐c邊緣的蠻荒，向往縱身翱翔網(wǎng)格之外的蒼茫。