馬克思主義中國化實(shí)踐的目標(biāo)導(dǎo)向與經(jīng)驗(yàn)研究

孫秀玲

摘 要：社會發(fā)展目標(biāo)的建構(gòu)是馬克思主義中國化的主題之一。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，深化理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷完善中國社會發(fā)展目標(biāo)，并形成了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;目標(biāo)導(dǎo)向;經(jīng)驗(yàn)

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.06.004

[中圖分類號]D61 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2019）06-0018-05

問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，是認(rèn)識和改造世界的思想方法。黨在馬克思主義中國化的過程中，善于根據(jù)中國社會發(fā)展主題和時代發(fā)展需要，與時俱進(jìn)創(chuàng)新社會發(fā)展目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行馬克思主義中國化實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)。

一、馬克思主義對目標(biāo)導(dǎo)向的闡釋

對于目標(biāo)導(dǎo)向在人類實(shí)踐中的地位和作用，馬克思從實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系角度進(jìn)行了闡釋。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類有意識地改造對象世界的自覺活動。他指出：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明自已是有意識的類存在物?！盵1]正是因?yàn)椤耙庾R”指導(dǎo)作用的存在，實(shí)踐作為人的最根本的生存方式，有著不同于動物活動的特點(diǎn)。對此，馬克思有著形象的論述，他說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩足的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！盵2]實(shí)踐是在有目的有計(jì)劃的觀念認(rèn)識的指導(dǎo)下進(jìn)行的活動。這種“目的性和計(jì)劃性”，是人的實(shí)踐活動開展的重要特征。這種有“目的性和計(jì)劃性”的觀念或者意圖就是目標(biāo)的特征。有“目的性和計(jì)劃性”的觀念是對人的自發(fā)性實(shí)踐的規(guī)范。

社會發(fā)展是人類社會實(shí)踐活動的結(jié)果，這種結(jié)果呈現(xiàn)出社會系統(tǒng)的整體上的進(jìn)步或積極的、向上的變化?！吧鐣l(fā)展”有時在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的意義上使用，但更多的是指社會全面進(jìn)步。社會發(fā)展目標(biāo)是對社會生活整體考量的結(jié)果。社會發(fā)展目標(biāo)的合理與否，對于社會歷史發(fā)展有著重要的影響。人類建構(gòu)一個什么樣的社會發(fā)展目標(biāo)，并以目標(biāo)為指導(dǎo)引導(dǎo)和規(guī)范自身的實(shí)踐活動，往往深刻地影響著人類社會的歷史進(jìn)程。因此，在一定意義說，一旦指導(dǎo)和規(guī)范實(shí)踐的目標(biāo)出現(xiàn)了問題往往也導(dǎo)致實(shí)踐出現(xiàn)問題。要保證人類實(shí)踐活動的順利開展或減少實(shí)踐活動帶來的負(fù)面效果，就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下對指導(dǎo)和規(guī)范實(shí)踐的認(rèn)識或既定目標(biāo)進(jìn)行檢驗(yàn)、修正和改進(jìn)。

人類總是構(gòu)筑各種社會發(fā)展目標(biāo)指導(dǎo)和規(guī)范自己的社會歷史活動。但是這種構(gòu)筑的社會目標(biāo)往往毫無現(xiàn)實(shí)根據(jù)或憑依的純粹的空想，而且把這種目標(biāo)當(dāng)成了具有普遍適用意義的唯一科學(xué)模式。在馬克思創(chuàng)立了唯物史觀以后，社會發(fā)展目標(biāo)建構(gòu)才有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。在馬克思看來，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[3]。但社會目標(biāo)的建構(gòu)不是一蹴而就的。恩格斯進(jìn)一步重申：“歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束;完美的社會、完美的‘國家是只有在幻想中才能存在的東西?！盵4]因此，建構(gòu)社會發(fā)展目標(biāo)，要在科學(xué)理論指導(dǎo)下，從每個國家的實(shí)際出發(fā)，而不是將社會發(fā)展目標(biāo)建構(gòu)在主觀愿望上。列寧非常重視和尊重建構(gòu)目標(biāo)中的客觀實(shí)際，反對將主觀愿望凌駕于客觀實(shí)際之上。他指出：“對于無產(chǎn)階級政黨來說，最危險的錯誤莫過于在需要組織起來的時候把自己的策略建筑在主觀愿望上。不能說我們已經(jīng)獲得多數(shù)擁護(hù);在這種情況下需要的是不信任、不信任、再一個不信任。把無產(chǎn)階級的策略建筑在主觀愿望基礎(chǔ)上就等于把它毀掉?！盵5]因此，在馬克思主義的指導(dǎo)下，建立中國化和民族化的社會發(fā)展目標(biāo)，社會發(fā)展才能取得成功。同時，這也是馬克思主義中國化的過程。

二、馬克思主義中國化過程中社會目標(biāo)建構(gòu)實(shí)踐

馬克思主義中國化是立足于中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，結(jié)合中國社會發(fā)展主題，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的過程。近代中國試圖以西學(xué)為模式來改造中國現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐證明是失敗的。中國共產(chǎn)黨從中國的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)建構(gòu)起符合中國國情的社會發(fā)展目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)模式。

（一）毛澤東與社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的確立

近代以來，中國兩大歷史任務(wù)是民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，人民的解放和富裕。當(dāng)資本主義的目標(biāo)選擇宣告破產(chǎn)后，“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計(jì)”[6]。實(shí)現(xiàn)社會主義成為中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展道路中得出的結(jié)論。其中，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是毛澤東所構(gòu)建的中國社會發(fā)展目標(biāo)的基本內(nèi)容。在黨的七大上，他在回顧1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國105年屈辱歷史的基礎(chǔ)上，認(rèn)為工業(yè)是國家鞏固國防、人民幸福和國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，必須大力推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，他鄭重地告誡全黨：“必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國?！盵7]新中國的建立為中國的現(xiàn)代化提供了政治前提，“現(xiàn)代化”第一次作為國家社會發(fā)展目標(biāo)被提出來。1954年，毛澤東提出要“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[8]。1957年初，在最高國務(wù)會議和全國宣傳工作會議上，毛澤東先后兩次強(qiáng)調(diào)國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同時，在汲取蘇聯(lián)工業(yè)化發(fā)展教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東對現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，提出建設(shè)現(xiàn)代的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化。1959年前后，現(xiàn)代化的目標(biāo)被進(jìn)一步明確為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，20世紀(jì)60年代正式提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國，并提出了分兩步到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”偉大戰(zhàn)略設(shè)想。雖然，在實(shí)踐中，這種戰(zhàn)略構(gòu)想由于種種原因并沒有實(shí)現(xiàn)，但在中國現(xiàn)代化歷史上仍具有重要意義。這充分反映了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民、最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化始終不渝的追求。

（二）鄧小平對社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的發(fā)展

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)時代主題的轉(zhuǎn)換，重新審視國家發(fā)展現(xiàn)狀，對中國社會發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行深入思考。1984年6月，鄧小平在會見中日民間人士會議日方會議代表團(tuán)時，通過回顧歷史，闡述了走社會主義道路的原因，“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變”[9]。在重新確立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上，對什么是社會主義進(jìn)行了再認(rèn)識，確立中國特色社會主義道路。同時，鄧小平把社會發(fā)展看作一個整體，賦予現(xiàn)代化以新的內(nèi)涵，在繼續(xù)重視生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定性作用的基礎(chǔ)上，把政治和文化納入了現(xiàn)代化的范疇，提出建設(shè)“高度的社會主義民主和完備的社會主義法制”“高度的社會主義精神文明”[10]208。在黨的十三大上，用“富強(qiáng)、民主、文明”等為社會主義現(xiàn)代化作了界定，拓展了社會發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵。同時，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“小康社會”這一符合中國老百姓對美好生活追求的階段性目標(biāo)，“我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化，我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家”[10]237。以“小康社會”表達(dá)和代表“中國式現(xiàn)代化”，把中國式的現(xiàn)代化階段性目標(biāo)表述得既形象又具體。

（三）江澤民對社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的豐富

社會在不同發(fā)展階段和發(fā)展過程中，都有特定矛盾和主要問題需要解決。黨的十四大后，江澤民從中國社會發(fā)展的總體高度，對社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的內(nèi)涵進(jìn)行了創(chuàng)新，提出了“社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步”。因此，“不但經(jīng)濟(jì)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會秩序、社會風(fēng)氣都要搞好”[11]。2001年，江澤民在“七一”講話中指出，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。江澤民認(rèn)為，現(xiàn)代化不僅包括生產(chǎn)的發(fā)展、社會主義民主和精神文明建設(shè)等內(nèi)容，而且還要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境等之間的關(guān)系。20世紀(jì)90年代，以江澤民為核心的黨中央總結(jié)人類社會特別是一些發(fā)達(dá)國家發(fā)展中出現(xiàn)的問題和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對我國實(shí)際情況，提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在黨的十六大報(bào)告中他再次強(qiáng)調(diào)了這一思想。同時，江澤民還對實(shí)現(xiàn)小康社會的目標(biāo)進(jìn)行了再認(rèn)識。黨的十六大分析了小康社會現(xiàn)狀，提出了在21世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和可持續(xù)發(fā)展方面的奮斗目標(biāo)。從鄧小平提出“小康社會”再到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，正是不同時期目標(biāo)的發(fā)展，才有了社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的十一屆三中全會后到20世紀(jì)末，“三步走”戰(zhàn)略中的第一步、第二步已經(jīng)完成。江澤民在堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，在黨的十五大報(bào)告中提出了新的“三步走”戰(zhàn)略。黨的十六大對21世紀(jì)頭二十年的目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化，將第三步的實(shí)現(xiàn)分解成不同的階段性目標(biāo)，既使人民有奔頭，有利于調(diào)動人民群眾的積極性，也避免了急躁冒進(jìn)。

（四）胡錦濤對社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的發(fā)展

“和諧”是中國共產(chǎn)黨不懈追求的社會理想。建設(shè)和諧社會是中國特色社會主義重要現(xiàn)實(shí)價值目標(biāo)。黨的十六屆六中全會首次把“和諧社會建設(shè)”與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列，作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，明確了社會建設(shè)在中國特色社會主義總體布局中的地位。同時，和諧社會被納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)中來，從而把現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)擴(kuò)展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”四大定位。我們黨把加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會建設(shè)擺在重要位置，表明我們黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更加注重價值理念與客觀規(guī)律、質(zhì)與量、過程與結(jié)果的統(tǒng)一，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義中國化理論認(rèn)識的升華。同時，對“小康社會”目標(biāo)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。2002年黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)后，2007年黨的十七大對這一要求進(jìn)行了回應(yīng)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的新要求。這種新要求體現(xiàn)在五個方面，包括發(fā)展協(xié)調(diào)性、擴(kuò)大社會主義民主、加強(qiáng)文化建設(shè)、加快發(fā)展社會事業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明等。新要求從戰(zhàn)略目標(biāo)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了小康社會建設(shè)思想。

（五）習(xí)近平對社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的創(chuàng)新

進(jìn)入新時代，我國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)有兩大典型變化，一是目標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)一步發(fā)展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”。社會有機(jī)體以自然生態(tài)為前提?！懊利悺敝饕侵干鷳B(tài)美，是人與自然的和諧之美。這個目標(biāo)的提出，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對以美的原則改造自然、促進(jìn)人與自然關(guān)系和諧的價值追求。二是國家發(fā)展目標(biāo)定位從“社會主義現(xiàn)代化國家”發(fā)展為“社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。黨的十九大報(bào)告提出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”[12]。同時，習(xí)近平還提出了新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)體系現(xiàn)代化、國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、國防與軍隊(duì)現(xiàn)代化等一系列現(xiàn)代化重要論述，在更深層面、更廣維度豐富和發(fā)展現(xiàn)代化目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟安排上，黨的十九大把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時間確定在三個時間點(diǎn)，即2020年全面建成小康社會、2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

三、社會目標(biāo)建構(gòu)中馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)

社會發(fā)展目標(biāo)合理與否，對于人類社會歷史進(jìn)程的影響是不可低估的。在馬克思主義中國化實(shí)踐中，通過對社會主義與現(xiàn)代化結(jié)合的社會發(fā)展目標(biāo)的不斷完善和發(fā)展，對馬克思主義中國化作出了重要貢獻(xiàn)，也為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

（一）正確認(rèn)識社會主義社會基本矛盾

如何認(rèn)識基本矛盾和主要矛盾，是正確確立和實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展目標(biāo)的前提。社會主義基本矛盾是歷史的發(fā)展的具體的，在不同發(fā)展階段的表現(xiàn)是不同的。社會基本矛盾在一定社會形態(tài)或發(fā)展階段的具體表現(xiàn)，構(gòu)成社會主要矛盾，決定了根本任務(wù)。我國社會主義改造完成后，社會主義基本矛盾仍然存在。黨的八大對我國社會主要矛盾作出了科學(xué)的判斷，但隨后受“左”的影響，思想認(rèn)識出現(xiàn)了偏差，過分地強(qiáng)調(diào)和夸大生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)力的作用擺在次要位置上，忽視了發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)，使我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折。鄧小平在重新認(rèn)識社會主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，把我國社會主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一到解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力原則上來。新時代社會基本矛盾仍體現(xiàn)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間階段性量變上，明確主要矛盾確立的邏輯起點(diǎn)是生產(chǎn)力的革命性變革，決定了新時代社會主要矛盾的性質(zhì)依然是非對抗性矛盾，體現(xiàn)在生產(chǎn)與需要之間的矛盾，為建構(gòu)社會發(fā)展目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)[13]。

（二）在社會目標(biāo)建構(gòu)中呈現(xiàn)人的價值

“為什么人”進(jìn)而“怎樣為了人”，是任何價值體系的核心問題。在現(xiàn)代化目標(biāo)問題上，西方發(fā)展理論把財(cái)富甚至財(cái)富的增長速度當(dāng)作衡量現(xiàn)代化水平的唯一尺度，宣揚(yáng)價值中立，否認(rèn)現(xiàn)代化與價值之間的聯(lián)系。這帶來了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，如社會貧富分化差距日益拉大等問題。以弗朗索瓦·佩魯為代表的“新發(fā)展觀”雖然提出了“為一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展”的口號，但資本主義社會的本質(zhì)決定了資本主義現(xiàn)代化只能是資產(chǎn)階級最大限度地占有剩余價值。我國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)同近代中國兩大歷史任務(wù)密切相關(guān)，其意義不但是使中國獲得獨(dú)立自主的政治地位和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)迅速增長，更重要是的是人民的解放和富裕，這是一種反映人民發(fā)展要求的價值范導(dǎo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須“符合最廣大人民的利益和要求”“就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足”[10]128。同時，鄧小平還把人民是否滿意作為檢驗(yàn)社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民把是否代表廣大人民的根本利益作為體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的一項(xiàng)重要標(biāo)志。胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，把人的發(fā)展融人社會發(fā)展的具體過程中。習(xí)近平提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和共享發(fā)展理念。人的發(fā)展一直是現(xiàn)代化目標(biāo)的核心內(nèi)涵，中國共產(chǎn)黨在社會目標(biāo)建構(gòu)中對人的價值的關(guān)照和實(shí)踐，繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會發(fā)展理論。

（三）社會發(fā)展目標(biāo)和模式的統(tǒng)一

目的與手段、目標(biāo)與途徑應(yīng)該是統(tǒng)一的。因此，社會主義現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)的手段和途徑，必須既體現(xiàn)社會主義性質(zhì)，又能使生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。不論目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)模式都應(yīng)是生產(chǎn)力不斷發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一，既要促進(jìn)人的解放，又要實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展。雖然新中國成立之初我國確立了社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，但“抓革命，促生產(chǎn)”作為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的模式。隨著對階級斗爭問題認(rèn)識的錯誤發(fā)展，“抓革命”被歸結(jié)為抓政治、抓階級斗爭，帶來的后果是生產(chǎn)力破壞和經(jīng)濟(jì)停滯。鄧小平認(rèn)為，改革是解放生產(chǎn)力，是“第二次革命”，能夠解決社會主義社會的基本矛盾，把生產(chǎn)力從僵化的體制下解放出來。同時，第一次把對外開放作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本理論和基本實(shí)踐問題提出來，把對外開放作為黨的基本路線兩個基本點(diǎn)之一。這一模式蘊(yùn)含著豐富實(shí)際內(nèi)容的理想模式，聯(lián)結(jié)著社會主義與現(xiàn)代化、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。習(xí)近平關(guān)于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要論述根本立足點(diǎn)是人民主體地位，價值遵循是人的發(fā)展和社會進(jìn)步，解決的根本抓手是推動生產(chǎn)力發(fā)展變革，實(shí)踐的根本指向是人的發(fā)展與社會進(jìn)步的同頻共振[14]。

（四）堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的統(tǒng)一

社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的建構(gòu)過程先從解決阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問題開始，在解決問題中建構(gòu)起社會目標(biāo)。正如習(xí)近平指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！盵15]然后又從建構(gòu)起的現(xiàn)代化目標(biāo)倒推，厘清時間節(jié)點(diǎn)必須完成的階段性目標(biāo)。毛澤東提出建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。鄧小平創(chuàng)造性提出了“三步走”戰(zhàn)略步驟。黨的十六大對21世紀(jì)頭二十年的目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化，將第三步的實(shí)現(xiàn)分解成不同的階段性目標(biāo)。習(xí)近平又對第一個百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后到本世紀(jì)中葉分為兩個階段進(jìn)行安排。同時，隨著我國越走近世界舞臺中央，各種風(fēng)險內(nèi)外聯(lián)動、交織疊加。堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向統(tǒng)一必須增強(qiáng)憂患意識，把引發(fā)風(fēng)險的因素化解在問題發(fā)生之前。習(xí)近平指出，“既要有防范風(fēng)險的先手，也要有應(yīng)對和化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風(fēng)險的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)”[16]。因此，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向并將這兩者統(tǒng)一于馬克思主義中國化實(shí)踐之中，找準(zhǔn)著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，既以偉大的目標(biāo)激發(fā)強(qiáng)大動力，又以求實(shí)精神真抓實(shí)干破解難題。

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責(zé)任編輯：顧榕昌