淺析道德與法治課生活化教學(xué)存在的問題及對策

莫以麗

關(guān)鍵詞生活化教學(xué) 課程改革 初中生

一、相關(guān)概念的界定

（一）生活化教學(xué)

“生活”是指人生存過程中的各項(xiàng)活動的總和。學(xué)生的生活大致可以分為三種，即在校的學(xué)習(xí)生活、在家的日常生活、社會人際關(guān)系生活。

生活化教學(xué)是指在教學(xué)過程中，以新課改教育理念為指導(dǎo)，遵循學(xué)生的生活邏輯，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和已有生活經(jīng)驗(yàn)，將課堂放在生活中，將學(xué)生放在他們的生活中，讓他們學(xué)會將課堂學(xué)到的理論知識應(yīng)用于實(shí)際生活的一種教學(xué)模式。

（二）初中道德與法治課生活化教學(xué)

在初中道德與法治課上，生活化教學(xué)是指在初中道德與法治課教學(xué)中，將課堂置于生活，將學(xué)生置于生活，在這個教學(xué)活動中，教師要設(shè)計(jì)以生活為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，并創(chuàng)建于課堂相關(guān)的教學(xué)情境，適當(dāng)設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生體驗(yàn)生活的教學(xué)活動，讓學(xué)生課堂上可以感悟生活、體驗(yàn)生活，然后在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會生活。教師要在生活中做一個有心人，利用課余時間深入了解學(xué)生的生活，這樣在課堂上展示的案例才會貼近學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境才具有真實(shí)性，才會使學(xué)生在課堂上體驗(yàn)生活，將課堂所學(xué)知識應(yīng)用于生活。

二、廣西大新縣某中學(xué)道德與法治課生活化教學(xué)存在的問題

（一）新課導(dǎo)入方式單一

經(jīng)過調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，該校大部分道德與法治課老師在新課導(dǎo)入中很少會從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行導(dǎo)入，很多都是直接從課本中選取例子來進(jìn)行導(dǎo)入，而且導(dǎo)入過程中容易忽略與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，這樣的課堂導(dǎo)入比較生硬，與新課導(dǎo)入的內(nèi)容連接性不強(qiáng)。還有些道德與法治老師雖然有導(dǎo)入環(huán)節(jié)，但是導(dǎo)入方式比較單一，平淡無奇、枯燥乏味，缺乏改革意識和創(chuàng)新能力，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和吸引學(xué)生的注意力，也不利于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更不能成功導(dǎo)入新課。例如本人在聽了七年級五個班的不同教師在上《青春的情緒》這一課時，有四位教師的導(dǎo)入都是通過簡單回顧上節(jié)課的知識內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入。這樣的復(fù)習(xí)式導(dǎo)入，在一定程度上可以起到溫故而知新的作用，但這只對學(xué)習(xí)較好、愿意跟隨老師步伐的學(xué)生起作用，對學(xué)習(xí)較差、沒有被提問到的學(xué)生來說，一直運(yùn)用這樣導(dǎo)課方式會讓他們覺得道德與法治課是枯燥無聊的，逐漸的就對道德與法治課沒有什么興趣。

（二）教學(xué)活動形式過于單一

經(jīng)過調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，該校教師的教學(xué)活動形式簡單，組織教學(xué)缺乏新意。雖然道德與法治課的教學(xué)活動有很多種形式，如課堂辯論、小游戲、小組討論、小比賽、音頻欣賞等，但因?yàn)檎n時、教學(xué)環(huán)境等方面的限制，有一些教學(xué)活動方式根本無法展開，以至于許多的課堂教學(xué)選擇小組討論，即前后桌分為一組的討論，然而初中生愛玩鬧的天性讓很多小組討論流于形式，在吵鬧中不了了之，沒有達(dá)到討論的效果。除此之外，現(xiàn)在多媒體教學(xué)的普及，讓很多教師可以運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，像情景教學(xué)、案例展示都用多媒體進(jìn)行展示，卻忽略了真實(shí)場景的構(gòu)建，因此學(xué)生體驗(yàn)的實(shí)際效果就減弱了。通過調(diào)查了解到該校教師的課堂教學(xué)的活動形式比較單一，主要以教師講授為主，卻很少采用課堂辯論、小組討論、音頻欣賞等多種體現(xiàn)新課改理念的教學(xué)活動形式。整節(jié)課下來都是老師在講，與學(xué)生的互動環(huán)節(jié)較少，教師在上面講，一小部分學(xué)生在下面搞其他小動作，影響其他同學(xué)聽課。

（三）學(xué)生不適應(yīng)道德與法治課生活化教學(xué)策略

盡管學(xué)校近年來開展了生活化教學(xué)，在初中道德與法治課課堂中也采用多種新的教學(xué)形式。學(xué)生的認(rèn)知能力和抽象邏輯思維已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是面對教師在課堂上給出的生活的例子，有時他們還不能從這些例子中把握書本的抽象理論知識。很多學(xué)生對于教師在課堂中所舉的例子和所搞的活動等只是看熱鬧，卻不會透過這些形式找出課本中的理論知識。被動的接受知識，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了，他們感到吃力，不能主動從生活化的課堂中探索知識，學(xué)生的主體地位在課堂上也就很難發(fā)揮出來。比如曾經(jīng)聽過該校一位教師講授《消費(fèi)者權(quán)益有哪些》一課時，教師讓學(xué)生分組討論：消費(fèi)者有哪些權(quán)益？但學(xué)生卻在討論八卦和搞小動作，有的甚至不知道要討論什么，學(xué)生的這些表現(xiàn)都致使課堂教學(xué)很難順利的進(jìn)行下去，同時這些表現(xiàn)也反映出了學(xué)生不適應(yīng)初中道德與法治課生活化教學(xué)的策略。

（四）課堂教學(xué)中傳統(tǒng)落后的教學(xué)方法還占有一定的比例

通過兩個多月的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該校課堂教學(xué)中傳統(tǒng)落后的教學(xué)方法還占有一定的比例，主要是因?yàn)槌踔械赖屡c法治課課時安排緊張，每個班每周只有三節(jié)課，每節(jié)課45分鐘，但是這門課教師教學(xué)知識量大，學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識范圍廣，給學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)的知識去思考問題、分析問題和解決問題方面帶來了一定的困難。為了可以在有限的時間內(nèi)完成學(xué)校布置的教學(xué)任務(wù)，很多教師特別是九年級畢業(yè)班的教師，在大部分課堂上只能采取灌輸式教學(xué)，這種灌輸知識的方法忽視了學(xué)生智力的發(fā)展和各種能力的培養(yǎng)，從表面上提高了學(xué)生的應(yīng)試能力，但也導(dǎo)致了學(xué)生對書本的厭倦和對道德與法治課的厭惡。這種應(yīng)試能力不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，反而會使學(xué)生的自學(xué)能力退步，極大地削弱了學(xué)生的主動性、自覺性和創(chuàng)造性。因此，在提倡素質(zhì)教育的背景下，這種忽視學(xué)生主體地位，過于依賴教科書、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練和被動學(xué)習(xí)，脫離社會生活和學(xué)生生活的教學(xué)方法，嚴(yán)重阻礙了新課程改革的步伐，最后只會讓課堂教學(xué)成為考試的奴隸。

三、廣西大新縣某中學(xué)道德與法治課生活化教學(xué)的實(shí)施對策

（一）新課導(dǎo)入生活化和多樣化

要想上好一堂課，課堂導(dǎo)入是關(guān)鍵。精彩多樣的新課導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生對知識的強(qiáng)烈渴望，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣，使學(xué)生樂于主動獲取知識。生活是初中道德與法治課堂的源泉，該課堂的新課導(dǎo)入要針對學(xué)生實(shí)際，根據(jù)年齡特點(diǎn)、基礎(chǔ)知識等來設(shè)計(jì)。導(dǎo)入的方式還要多樣化，比如可以用溫故式導(dǎo)入、設(shè)疑式導(dǎo)入、激情導(dǎo)入、事例導(dǎo)入、直觀導(dǎo)入等多種方法導(dǎo)入，課堂上多種方式要配合交叉使用。

（二）課堂教學(xué)活動形式多樣化和生活化

教學(xué)的實(shí)現(xiàn)要通過一定的活動形式。新課標(biāo)中提到“實(shí)踐性”是初中道德與法治課的特點(diǎn)之一，以生活為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與豐富多樣的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)際活動中逐步養(yǎng)成良好的品行。教師在道德與法治課授課過程中可以采取小組討論、課堂辯論、小游戲、小競賽、音頻、視頻、漫畫等多種體現(xiàn)新課程改革理念的教學(xué)活動形式，既可以調(diào)動學(xué)生的課堂熱情和主動性，也可以培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題的能力。例如，在講授《感受社會生活》這一課時可以走出課堂教學(xué)模式，采用體驗(yàn)式的活動課教學(xué)，通過調(diào)查、觀察等多種形式的活動，讓學(xué)生真切感受社會生活的變化。

（三）幫助學(xué)生適應(yīng)初中道德與法治課中運(yùn)用的生活化教學(xué)方式

素質(zhì)教育雖已開展多年，但考試仍是評價學(xué)生的主要方式。為了應(yīng)對考試，初中生主要靠死記硬背的方法學(xué)習(xí)。為了幫助學(xué)生適應(yīng)初中道德與法治課中使用的生活化教學(xué)策略，教師首先要做的就是幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)初中道德與法治課的目標(biāo)，了解在初中道德與法治課中運(yùn)用生活化教學(xué)策略的意義;其次，教師要及時引導(dǎo)初中生，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中有不明白的地方時，教師應(yīng)給予學(xué)生一定的鼓勵，讓學(xué)生認(rèn)真思考，并逐步獲得他們想學(xué)的知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)初中道德與法治課知識的前提是和諧的課堂氛圍和師生關(guān)系，這樣氛圍和關(guān)系可以使學(xué)生充分發(fā)表看法，充分發(fā)揮主動性;最后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課后參與生活實(shí)踐，并給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)膶?shí)踐行為工作，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于課堂，學(xué)生也可體驗(yàn)生活，適應(yīng)生活，學(xué)會生活。

（四）采用生活化的教學(xué)方法

由于這個學(xué)校是靠近縣城的學(xué)校，這里的政治老師的年紀(jì)大多數(shù)都在三十到四十歲之間，她們教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是有一些教師的教育觀念和教育方法還比較落后，不敢大膽創(chuàng)新和實(shí)踐教學(xué)方法。在初中道德與法治教學(xué)中，學(xué)校不應(yīng)該過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而應(yīng)該多去關(guān)注學(xué)生其他潛能與特質(zhì)等方面的發(fā)展，評價學(xué)生不僅要看學(xué)生課堂理論知識的掌握情況，還要看學(xué)生在日常生活中實(shí)際行為的表現(xiàn)情況。教師必須創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，開展有趣的教學(xué)活動，讓學(xué)生在生活中加強(qiáng)道德修養(yǎng)。例如，在《我在多個集體中》的教學(xué)中，教學(xué)可以向?qū)W生展示這樣兩個場景：在場景1中，郭麗在兩周前給校長寫了一封信。在信中，她根據(jù)自己班上存在的問題，提出改進(jìn)學(xué)校工作的建議。校長對她的做法表示肯定，卻遭到同班同學(xué)的不理解，有人甚至認(rèn)為她“出賣了”班級。在場景2中，小李一天上學(xué)遲到了，被學(xué)校安排值周的學(xué)生“逮”了個正著。她“靈機(jī)一動”，故意報(bào)錯自己的班級。有同學(xué)說：“小李真棒！維護(hù)了我們班的榮譽(yù)”。提問學(xué)生：郭麗“賣”了班集體嗎？小李是否“維護(hù)”了班級的榮譽(yù)？為什么？通過這兩種情況，教師必須讓學(xué)生明白小青的做法是正確的，曉東的做法是錯誤的，讓學(xué)生知道，不同群體碰撞時，應(yīng)從整體利益出發(fā)?？傊處熢谏险n時應(yīng)該多用學(xué)生生活中的例子，讓他們覺得這些知識都是跟自己有關(guān)的，同時也可以在輕松愉快的環(huán)境中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

四、結(jié)語

生活化教學(xué)不僅是新課改的要求，也是教師開展教學(xué)工作和提高教學(xué)水平不可或缺的部分，但因初中道德與法治課的德育性質(zhì)和其特有的真實(shí)性、趣味性和實(shí)踐性等特征，對于教師使用生活化教學(xué)策略提出了更高的要求。生活化教學(xué)應(yīng)用于初中道德與法治課，不僅有利于學(xué)生知識的擴(kuò)展和能力的提高，也有利于促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高。本文根據(jù)對課堂的觀察，把在初中道德與法治課中運(yùn)用生活化教學(xué)時出現(xiàn)的問題進(jìn)行原因分析，并給出針對性的應(yīng)對措施，希望可以為該中學(xué)的道德與法治課生活化教學(xué)的實(shí)施帶來一定的幫助。