淺議格律知識(shí)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

徐明女

近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)中國(guó)古典文化的挖掘，在小學(xué)語(yǔ)文界，“經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”的開(kāi)展正是對(duì)此最好的注腳?，F(xiàn)今很多的小學(xué)語(yǔ)文教師似乎對(duì)古詩(shī)教學(xué)特別偏愛(ài)，王崧舟、竇桂梅等一些大家如此，普通的一線教師亦如此，“全國(guó)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)研討會(huì)”更是為古詩(shī)教學(xué)打造了一個(gè)平臺(tái)。然而不盡如人意的是一線教師對(duì)格律知識(shí)知之甚少，以至于對(duì)文本（古詩(shī)）不能很好地把握。我認(rèn)為作為一名語(yǔ)文教師，了解和掌握一定的格律知識(shí)對(duì)古詩(shī)教學(xué)大有裨益。

一、格律詩(shī)的基本常識(shí)

1.古詩(shī)概念的界定

詩(shī)有“格律詩(shī)”和“古體詩(shī)”之分?！案衤稍?shī)”即唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱(chēng)，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，格律詩(shī)又叫“近體詩(shī)”或“今體詩(shī)”。古體詩(shī)也叫“古詩(shī)”或“古風(fēng)”，與格律詩(shī)相對(duì)，它不求對(duì)仗，平仄和用韻也比較自由。我們現(xiàn)在所謂的“古詩(shī)”實(shí)則是對(duì)“五四”之前所有格律詩(shī)和古體詩(shī)的統(tǒng)稱(chēng)，只是為了與現(xiàn)代詩(shī)作一個(gè)區(qū)分，文題中的“古詩(shī)教學(xué)”即指此；而古人所謂的“古詩(shī)”是對(duì)漢魏晉詩(shī)和不講格律的古體詩(shī)的通稱(chēng)。明白這一概念，我們就可以分辨小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中哪些是“格律詩(shī)”，哪些是“古體詩(shī)”了。

2.古今四聲的區(qū)別

要判斷是否是格律詩(shī)，我們首先得了解一些最基本的格律知識(shí)。古時(shí)有四聲，謂平聲、上聲、去聲和入聲，我們現(xiàn)在的四聲叫做陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。我們現(xiàn)在的陰平、陽(yáng)平大致就是古時(shí)的平聲，而“入聲”現(xiàn)在在普通話和大部分北方方言中早已沒(méi)有保存了，而將入聲分散在陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲之中。入聲是一種以塞音收尾的音節(jié)，發(fā)音比較短促，現(xiàn)在南方某些地區(qū)和北方某些地區(qū)的方言中尚還保留。四聲之中除平聲（陰平、陽(yáng)平）屬平聲之外，其余三聲（上聲、去聲、入聲）都是屬于仄聲。平仄是構(gòu)成格律詩(shī)最重要的元素之一。

3.格律詩(shī)的組合原則

中國(guó)古典格律詩(shī)中常見(jiàn)的形式有五言、七言的絕句和律詩(shī)。組合的原則就三句話，一聯(lián)之中平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間平仄相粘，韻腳分明。以七言絕句為例，“相對(duì)”就是指本聯(lián)的出句和本聯(lián)的對(duì)句中的二四六3個(gè)節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄需相反，“相粘”就是指前聯(lián)的對(duì)句和后聯(lián)的出句中的二四六3個(gè)節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄需相同。以杜牧《山行》詩(shī)為例來(lái)說(shuō)明上述情況：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，（仄仄平平仄仄平，）

白云深處有人家。（仄平平仄仄平平。）

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，（平平仄仄平平仄，）

霜葉紅于二月花。（平仄平平仄仄平。）

由此詩(shī)的平仄可見(jiàn)，“上、山、徑”三個(gè)字的平仄與“云、處、人”三個(gè)字的平仄“相對(duì)”，這就是“一聯(lián)之中平仄相對(duì)”的原則；而“云、處、人”三個(gè)字的平仄與“車(chē)、愛(ài)、林”三個(gè)字的平仄“相粘”，這就是“聯(lián)與聯(lián)之間平仄相粘”的原則；“斜（古韻為xiá）、家、花”三字韻相協(xié)，這就是“韻腳分明”的原則。一般來(lái)講，近體詩(shī)二四六3個(gè)節(jié)奏點(diǎn)上的字的平仄必須遵照格律，而一三五上的字相對(duì)可以靈活些，但需避免“孤平”。

4.格律詩(shī)常見(jiàn)的樣式

a.首句仄起仄收式（首句仄起平收式）

仄仄平平平仄仄，（仄仄平平仄仄平，）

平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，

仄仄平平仄仄平。

b.首句平起仄收式（首句平起平收式）

平平仄仄平平仄，（平平仄仄仄平平，）

仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

以上是絕句的四種樣式，律詩(shī)即在此基礎(chǔ)上再疊加一次，但注意第五句最后一個(gè)字一定要為仄聲。而五言即在七言的基礎(chǔ)上去掉每句前兩字就可以了。

5.格律詩(shī)的用韻

按照學(xué)術(shù)界普遍的觀點(diǎn)，格律詩(shī)押平聲韻。一般來(lái)講，五言首句不入韻的較多，七言首句不入韻的較少。首聯(lián)不對(duì)仗，首句常入韻，首句對(duì)仗，首句常不入韻。韻腳（押韻句的腳稱(chēng)之為“韻腳”）與白腳（不押韻句的腳稱(chēng)之為“白腳”）平仄需相反，不允許踩腳。

知道這些基本的格律知識(shí)以后，我們就可以對(duì)教材上的一些詩(shī)歌作進(jìn)一步的分析了。

二、格律知識(shí)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

1.辨格律

根據(jù)格律詩(shī)常見(jiàn)的四種樣式，我們便可以判斷小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中哪些是“格律詩(shī)”，哪些是“古體詩(shī)”了。按照學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，押仄韻的是古體詩(shī)，即使使用近體詩(shī)平仄格律，充其量也不過(guò)稱(chēng)為“入律古風(fēng)”。以人教版小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中的70首詩(shī)詞曲為例，能稱(chēng)作“古詩(shī)”的有《一去二三里》《詠鵝》《憫農(nóng)》《春曉》《所見(jiàn)》《游子吟》《明日歌》《七步詩(shī)》等詩(shī)作，余下的詩(shī)基本上屬于格律詩(shī)的范疇，當(dāng)然不包括民歌等。

2.知平仄

平仄的辨別其實(shí)很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在普通話中的陰平、陽(yáng)平一般就是古時(shí)的平聲，上聲、去聲一般就是古時(shí)的仄聲，只是古時(shí)為“入聲”現(xiàn)已歸為“陰平陽(yáng)平”的這些字比較難辨別，當(dāng)然二四六節(jié)奏點(diǎn)上的字還是容易分辨的。以王安石《元日》詩(shī)為例：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！卑凑铡笆拙湄破鹌绞帐健钡母衤?，我們便可推斷出“竹、一”兩字為入聲字，再查閱《平水韻》，可知這一推斷是準(zhǔn)確的。不過(guò)二四六節(jié)奏點(diǎn)之外的字的平仄就不那么明了了，這就需要我們平時(shí)的積累，或者查閱《平水韻》。知平仄的好處就在于平時(shí)誦讀的時(shí)候不至于把入聲字當(dāng)作平聲字來(lái)讀，我們常說(shuō)仄聲短促，平聲綿長(zhǎng)，然而此中的“竹、一”兩個(gè)入聲字在誦讀時(shí)聲音還拉長(zhǎng)的話，那么韻味就會(huì)殆然盡失。

人教版小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞中常見(jiàn)的入聲字有“七、滴、覺(jué)、菊、一、學(xué)、石、出、白、及、急、蝶、泊、節(jié)、插、識(shí)、得、竹、夕、燭、足、合、績(jī)、織、發(fā)、笛、七、脫、黑、獨(dú)、濕”等字，用例有“滿身雪白走將來(lái)”“兒童散學(xué)歸來(lái)早”“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”“不識(shí)廬山真面目”“七夕今霄看碧霄”“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等。在誦讀時(shí)遇到這些入聲字，我們尤為要注意。

上面我說(shuō)“古四聲”與“今四聲”一般相同，但并不是所有的古今“四聲”都是相同的，如“聽(tīng)、俱”等字古今讀音就有別，在小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中出現(xiàn)的用例有“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲”“野徑云俱黑”等句。筆者根據(jù)平仄格律的分析，上述兩處用例的讀音分別是“tìng、jū”，恰與我們平時(shí)所誦讀的相反，在普通話中也沒(méi)有這種讀法了。但據(jù)《廣韻·證部》載“聽(tīng)，他定切（即tìng）”，據(jù)《說(shuō)文解字·人部》載“俱，舉朱切（即jū）”，可見(jiàn)在古代是有這種讀音的，并且也不乏詩(shī)詞用例。

另外我要補(bǔ)充一下詩(shī)詞中最常見(jiàn)的“看”字的平仄，在詩(shī)詞中有讀“kān”的，也有讀“kàn”的。在人教版小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中“看”字的用例有“遙看瀑布掛前川”“橫看成嶺側(cè)成峰”“卻看妻子愁何在”“曉看紅濕處”等，此中的“看”字根據(jù)平仄格律來(lái)分析都是讀“kān”的，不過(guò)在古人的詩(shī)詞中，讀“kàn”的也有不少。如楊巨源《城東早春》：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人?！眲⒂礤a《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！眲⒓緦O《題屏》：“呢喃燕子語(yǔ)梁間，底事來(lái)驚夢(mèng)里閑。說(shuō)與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山?！贝巳幹械摹翱础弊指鶕?jù)平仄格律來(lái)分析，可知是讀“kàn”的?？梢?jiàn)即使是同一個(gè)字，在意義相同的情況下，用韻也有可能是不一樣的，這就要求我們教師要根據(jù)具體的詩(shī)詞并且運(yùn)用平仄格律的知識(shí)去獨(dú)立推斷論證。像上述情況，我們可以根據(jù)古詩(shī)詞本來(lái)的音韻去誦讀，即該讀“kān”時(shí)就讀“kān”，該讀“kàn”時(shí)就讀“kàn”，不能一刀切——所有的“看”字都讀去聲，抑或是都讀平聲。

3.利背誦

格律詩(shī)因?yàn)槭芷截聘衤上拗?，有些字詞的語(yǔ)序是反常規(guī)的，如六年級(jí)下冊(cè)于謙的《石灰吟》詩(shī)句“粉骨碎身全不怕，要留清白（入聲字）在人間”，學(xué)生很容易把“粉骨碎身”誤讀為“粉身碎骨”，其實(shí)“身”和“骨”互換之后，意義上是沒(méi)影響的，那么于謙先生為什么不直接寫(xiě)“粉身碎骨”，而要這么大費(fèi)周折地改動(dòng)呢？其實(shí)這是有原因的，按照“一聯(lián)之中平仄相對(duì)”的原則，這一詩(shī)句的平仄關(guān)系應(yīng)為“仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”，可見(jiàn)這句詩(shī)只有按照于先生這么寫(xiě)才是合律的，才是“正統(tǒng)”的。類(lèi)似的情況在《千家詩(shī)》中也有，如蘇軾《中秋月》“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”和杜甫《江村》“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，這兩處用例就是屬于這一情況。如果我們掌握了平仄格律知識(shí)，在背誦古詩(shī)時(shí)我們就游刃有余，不會(huì)混淆了。

4.解字義

懂得格律知識(shí)，我們就可以根據(jù)一個(gè)字的讀音（平仄）來(lái)推斷出這個(gè)字的字義了，因?yàn)樽忠敉c字義有一定的聯(lián)系。如人教版教材第十一冊(cè)中杜甫的《春夜喜雨》，其中“重”字有些人讀作“zhòng”，也有些人讀作“chóng”，以至于有作“重重疊疊”解的，也有作“飽滿沉重”解的，莫衷一是。如果根據(jù)格律知識(shí)來(lái)分析，“曉看（kān）紅濕（入聲）處，花重錦官城”（仄平平仄仄，平仄仄平平），“重”字顯然讀作“zhòng”，這樣也才能與教材上的注解“花因沾著雨水，顯得飽滿沉重的樣子”相稱(chēng)。

又比如三年級(jí)上葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》詩(shī)，“知有兒童挑促織”其中的“挑”字有人讀平聲，也有人讀去聲，反正最后也沒(méi)有個(gè)定論。但如果用格律知識(shí)來(lái)分析，此字的讀音就迎刃而解了，根據(jù)“首句平起平收式”的格律來(lái)解析這首詩(shī)，“挑”字應(yīng)當(dāng)讀“tiāo”，作“挑擇”解，這樣才能與教材中的“捉”解相近似。

5.通音韻

最后說(shuō)說(shuō)詩(shī)的音韻問(wèn)題，我們現(xiàn)在去讀古人寫(xiě)的某些詩(shī)，感覺(jué)并不押韻，其實(shí)不然，在古代，詩(shī)絕對(duì)是押韻的，只是由于流傳年代久遠(yuǎn)有些字詞的音韻發(fā)生了明顯的變異。如“嘆”字，在古代有平聲和去聲兩種讀法，去聲的讀法在這里我就不說(shuō)了，就說(shuō)平聲的這種讀法吧。李白的《蜀道難》：“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”又如他的《長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！备鶕?jù)用韻的情況，你說(shuō)這里的“嘆”字有可能是讀去聲的嗎？顯然是不可能的。

又比如在詩(shī)中我們常見(jiàn)的“斜“字，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“青山郭外斜”“北斗闌干南斗斜”等，在誦讀這些詩(shī)句的時(shí)候，如果還是讀“xié”的話，你不覺(jué)得與整首詩(shī)的音韻格格不入嗎？顯然在“斜”字上，我們還是遵古為好。當(dāng)然像上述所講的“看、聽(tīng)”兩字作韻的情況也有不少，我們也要一并讀出它古時(shí)的音韻，力求還它誦讀的本來(lái)面目。

詩(shī)詞格律博大精深，以上所講的恐怕是掛一漏萬(wàn)了。了解和掌握一定的格律知識(shí)可以使我們的古詩(shī)教學(xué)變得更加純正而有韻味，古為今用，我們要把格律知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，自不虛古代先哲的這一偉大的創(chuàng)見(jiàn)。