如何在思想品德課堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

陳梅

摘 要 文化自信的培養(yǎng)來(lái)源于國(guó)民對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，因此在課堂教學(xué)中傳播優(yōu)秀文化成為當(dāng)前重要的議題。本文以課堂教學(xué)中的思想品德課為例，探討在思想品德課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義與做法。

關(guān)鍵詞 思想品德 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.038

How to Infiltrate Chinese Excellent Traditional

Culture in Ideological and Moral Classroom Teaching

CHEN Mei

（Guangxi Cenxi Institute of Educational Science， Cenxi， Guangxi 543200）

Abstract The cultivation of cultural self-confidence comes from the national recognition of Chinese excellent traditional culture， so the dissemination of excellent culture in classroom teaching has become an important issue. Taking ideological and moral lessons in classroom teaching as an example， this paper explores the practical significance and practice of integrating Chinese excellent traditional culture into Ideological and moral lessons.

Keywords Ideological and moral character； Excellent Chinese Traditional Culture； classroom teaching

通過(guò)思想品德課程教師的不懈努力，能夠在潛移默化的教學(xué)過(guò)程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于學(xué)生的日常生活中，培養(yǎng)學(xué)生形成自覺(jué)承擔(dān)文化建設(shè)的責(zé)任感，并能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成文化的繼承者、傳播者與弘揚(yáng)者。但當(dāng)前在思想品德課中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法還有待提高，下文通過(guò)實(shí)踐探討，提出有效做法。

1 思想品德課融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義

1.1傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

經(jīng)歷時(shí)代的變遷，中華民族始終將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化不斷繁衍，在思想品德課堂教學(xué)中進(jìn)行的文化精神傳承，使得一代又一代的人們?cè)谖幕闹敢掳l(fā)展，并不斷傳承與發(fā)揚(yáng)著文化。思想品德課從小學(xué)至大學(xué)都是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在思想品德課堂教學(xué)中貫穿我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于提高每一個(gè)階段的學(xué)生的思想道德與文化素養(yǎng)，更有利于學(xué)生在接受文化、認(rèn)同文化的同時(shí)傳承與發(fā)揚(yáng)文化。例如：人教版九年級(jí)第五課中華文化與民族精神，通過(guò)教學(xué)“燦爛的中華文化”，讓學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，體會(huì)到中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，是中華民族百折不撓、生生不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

1.2樹(shù)立正確的思想情懷

在思想品德課堂教學(xué)中以正確的知識(shí)體系引導(dǎo)學(xué)生形成正確人生觀與價(jià)值觀是教師的重要職責(zé)，并且在學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，由教師幫助學(xué)生規(guī)劃道路，指引方向，幫助學(xué)生樹(shù)立正確思想情懷，端正人生態(tài)度，對(duì)學(xué)生是具有深遠(yuǎn)影響的。因此，無(wú)論在任何一個(gè)階段的思想品德課堂教學(xué)中，教師向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是能夠?yàn)閲?guó)家與社會(huì)培養(yǎng)高尚品德的學(xué)生的關(guān)鍵時(shí)期。我國(guó)在長(zhǎng)久發(fā)展的過(guò)程中都是十分重視人才的思想與品質(zhì)培養(yǎng)的，所以將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想品德課堂教學(xué)中傳授給學(xué)生，能夠有效的樹(shù)立學(xué)生正確的思想情懷。例如：人教版七年級(jí)下冊(cè)第六課為堅(jiān)強(qiáng)喝彩，我用張海迪以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝病魔，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的事跡為例，激勵(lì)學(xué)生向意志堅(jiān)強(qiáng)的人學(xué)習(xí)，戰(zhàn)勝各種挫折，磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。又例如：人教版七年級(jí)下冊(cè)第四課第一框人生自強(qiáng)少年始，講授時(shí)我用鄭和、戚繼光、林則徐、詹天佑這幾位自強(qiáng)不息的歷史人物的故事，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息是我們民族幾千年來(lái)熔鑄成的民族精神的一部分，激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)自強(qiáng)品質(zhì)的愿望。

1.3培養(yǎng)端正剛毅的品格

品格與文化之間的關(guān)系密不可分，在中華傳統(tǒng)文化中，大多數(shù)古人常為了個(gè)人精神與端正的品格不斷奮斗、奮不顧身，古人的這種品格隨著歷史文化的流傳不斷繁衍至今。在當(dāng)前的思想品德課中向?qū)W生傳授文化知識(shí)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)古人端正剛毅的品格，培養(yǎng)吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。實(shí)際上，當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài)中呈現(xiàn)一種“不正之風(fēng)”，80后的喪文化與90后的佛系文化都影響著00后、10后學(xué)生的精神風(fēng)貌，為了能夠在混亂的社會(huì)背景下改變這種狀態(tài)，需要在當(dāng)前的思想品德課堂中以正確的文化內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生文化常識(shí)與優(yōu)秀品格，只有這樣才能夠培養(yǎng)品格堅(jiān)定、剛毅不屈的新時(shí)代年輕人才，為國(guó)家的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。例如：人教版九年級(jí)第九課第二框艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新，教學(xué)時(shí)以中國(guó)傳統(tǒng)文化中反映艱苦奮斗精神的名言、警句、典故等為素材，引導(dǎo)學(xué)生明確艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生明白我們需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗；又例如在學(xué)習(xí)艱苦創(chuàng)業(yè)精神時(shí)，我以孟泰、焦裕祿等先進(jìn)模范人物艱苦奮斗的事跡為例，引導(dǎo)學(xué)生理解艱苦創(chuàng)業(yè)精神。以上兩個(gè)例子，都是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生明確，在新時(shí)期同樣提倡艱苦奮斗精神。

2 思想品德課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐做法

實(shí)際上，當(dāng)前在思想品德課堂教學(xué)中對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，究其原因，與方式與意識(shí)的不正確有很大關(guān)聯(lián)。在方式上，部分教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播沒(méi)有多樣化的教學(xué)方法，單一的授課內(nèi)容不能夠有效的引起學(xué)生認(rèn)同。在意識(shí)上，部分教師對(duì)于在思想品德課堂教學(xué)中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)人認(rèn)同不足，以至于無(wú)法帶給學(xué)生正確的思想觀念。為了改變這種現(xiàn)狀，需要在當(dāng)前的思想品德課堂教學(xué)中作出更多努力，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下三點(diǎn)有效的做法，能夠在思想品德課堂教學(xué)中真正滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生形成正確文化品格。

2.1挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

實(shí)際上，思想品德教材中含有許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與思想，但受到教師個(gè)人備課效果與文化認(rèn)識(shí)的影響，出現(xiàn)部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不到位，傳播不到位的情況。這種情況下，要求教師本身提高個(gè)人思想高度，以文化傳播者、弘揚(yáng)者身份進(jìn)行教育教學(xué)。很多情況下，思想品德教材中的小故事都是歷史上著名人物發(fā)生過(guò)的事件，在這些事件中，隱含著許多優(yōu)秀的文化品質(zhì)，需要教師提前對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行挖掘，從學(xué)生的思維觀念中將這些隱含文化內(nèi)容的材料進(jìn)行剖析，并能夠以學(xué)生角度進(jìn)行備課與授課，將教材中的文化品質(zhì)與精神傳播給學(xué)生。中國(guó)歷史上的杰出人物中，有如孔丘、李白這樣的思想家文學(xué)家；也有如司馬遷、緹縈這樣的正義之士；也有秦始皇、唐太宗這樣治國(guó)平天下的政治家。思想品德課堂教學(xué)中，教師可以將這些在歷史中名流千古的人物與其背后的隱含的文化意義傳授給學(xué)生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透與教材的教學(xué)過(guò)程中，使教材變得生動(dòng)，文化具備生命。

另外，思想品德課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)結(jié)合材料內(nèi)容，引申出更多相關(guān)知識(shí)為學(xué)生擴(kuò)充知識(shí)面，這種教師以自身具備的知識(shí)填充學(xué)生思想空缺的方式能夠有效的獲得學(xué)生的認(rèn)同，從有限的教材中獲得大量的知識(shí)更能夠吸引學(xué)生，獲得學(xué)生的專注與認(rèn)可。在這些方式的引導(dǎo)下，無(wú)論是忠于教材還是源于教材，都能夠?yàn)閷W(xué)生在思想品德課的學(xué)習(xí)中滲透足夠的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，提高學(xué)生對(duì)于國(guó)家的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生成為文化建設(shè)的關(guān)鍵人物，引導(dǎo)學(xué)生成為文化的傳播者與弘揚(yáng)者，真正為我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，將思想品德課作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效方式。

2.2以靈活多樣的教學(xué)方式導(dǎo)入傳統(tǒng)文化

在目前的思想品德課堂教學(xué)方式中，以靈活多樣的教學(xué)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入才能夠獲得有效的成果?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾種方式為教學(xué)增加不同元素：（1）進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)。相對(duì)于實(shí)踐教學(xué)而言，理論教學(xué)本身就較為枯燥，此時(shí)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的互動(dòng)十分重要。教師可在思想品德課堂教學(xué)過(guò)程中，以一個(gè)隱含文化品質(zhì)的例子如“岳飛與秦檜”為互動(dòng)學(xué)習(xí)的主題，引導(dǎo)學(xué)生自主討論，并與教師進(jìn)行交流討論。相比岳飛抗金的忠勇故事，學(xué)生對(duì)于秦檜的認(rèn)識(shí)是不同的，秦檜以前是一名狀元，曾經(jīng)也是北宋抗金派的一員，而在靖康之難中被俘變節(jié)，遭到后人唾棄。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)該將類似岳飛這種飽含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史人物精神傳授給學(xué)生，同時(shí)，也應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)過(guò)去不正確的人物事件進(jìn)行深入討論，給予學(xué)生時(shí)間讓學(xué)生在相互辯論中得出自己的看法，如秦檜變節(jié)是被動(dòng)的，還是其實(shí)秦檜本身就不夠忠誠(chéng)。在學(xué)生互動(dòng)式的討論后，再由教師加以指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成正確的文化觀念。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生成為課堂的主體，其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得到了提高，在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)更加投入，對(duì)于討論的例子會(huì)有更深刻的感受，有利于學(xué)生自主掌握課程所要求傳播的文化品質(zhì)與相關(guān)精神；（2）進(jìn)行提問(wèn)式教學(xué)。提問(wèn)式教學(xué)要求教師與學(xué)生能夠在相對(duì)和諧的課堂環(huán)境中開(kāi)展，在思想品德課的授課中，不少學(xué)生認(rèn)為該課程沒(méi)有其他科目重要而不認(rèn)真聽(tīng)課，此時(shí)教師的授課方式便十分重要。提問(wèn)式教學(xué)能夠有效牽動(dòng)學(xué)生神經(jīng)，提高學(xué)生的課堂緊張意識(shí)，以更為專注的精神進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。另一方面，提問(wèn)式教學(xué)能夠使教師獲得學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度的了解，在文化的傳播上，將薄弱之處進(jìn)行鞏固，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。例如在思想品德課堂教學(xué)中講授孝順父母的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)故事中，教師可以向?qū)W生提問(wèn)學(xué)生所認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的典故，如漢朝黃香“扇枕溫衾”、周朝閔子騫“單衣順母”等。在教師提問(wèn)，學(xué)生回答的過(guò)程中，能夠提高學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的再次認(rèn)識(shí)，也有利于教師幫助學(xué)生從中提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滲透于教學(xué)過(guò)程。

實(shí)際上，教學(xué)方式還有多種多樣，只要教師本著以學(xué)生為教學(xué)主體的思想進(jìn)行授課，就能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這種多樣化的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同與文化自信，能夠獲得較好的成效。

3 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)正處于全球化競(jìng)爭(zhēng)的背景中，綜合國(guó)力的提高能夠獲得更好的前景與市場(chǎng)，而文化軟實(shí)力作為國(guó)家綜合國(guó)力的主要體現(xiàn)，在國(guó)家人才培養(yǎng)過(guò)程中的體現(xiàn)十分重要。學(xué)校教育作為培養(yǎng)國(guó)家人才的主要方式，文化教育貫穿與人才發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。思想品德課堂教學(xué)承擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)，在思想品德課堂教學(xué)上，需要教師不斷做出努力，為培養(yǎng)具有文化品質(zhì)、文化精神、文化自信的未來(lái)人才而努力。通過(guò)實(shí)踐做法的探討，發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)思想品德課的授課方式與授課理念的改變提高在思想品德課堂教學(xué)中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性。以靈活多樣的教學(xué)方式與實(shí)踐課程的引入提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化精神的興趣，為國(guó)家文化軟實(shí)力的提高不斷努力。

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