從“海商”到“倭寇”

郭爾雅

[摘要]自20世紀(jì)80時(shí)代以來，日本當(dāng)代文學(xué)中以倭寇為題材的文學(xué)書寫漸漸成為一種類型。其中，華裔日籍作家陳舜臣的《戰(zhàn)國海商傳》將倭寇視作“海商”，從現(xiàn)代重商主義的價(jià)值立場看待倭寇的海上活動，視角頗為新穎。該小說從文學(xué)角度對倭患、海禁政策、走私貿(mào)易以及東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系做了描寫、分析與判斷，同時(shí)，又對“海商”與“倭寇”做了切割，主張官府保護(hù)之下的和平海上貿(mào)易機(jī)制。該小說作為具有世界視野的重商主義“倭寇文學(xué)”范本，其獨(dú)特的倭寇觀與東亞歷史觀，頗有文學(xué)研究與歷史認(rèn)識上的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]陳舜臣;《戰(zhàn)國海商傳》;海商;倭寇;東亞經(jīng)濟(jì)

[中圖分類號]1313.074

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-2007（2019）02-0015-06

江戶時(shí)代以后，“倭寇”書寫逐漸成為日本文學(xué)的一種題材類型，因其作者的思想與視角不同而呈現(xiàn)出了不同的樣態(tài)，其中，陳舜臣（1924—2015）的小說《戰(zhàn)國海商傳》堪稱是從“商業(yè)主義”的角度描寫“倭寇”的代表作。《戰(zhàn)國海商傳》是陳舜臣以16世紀(jì)在中國沿海進(jìn)行武裝走私貿(mào)易的海商活動（史稱“倭寇”）為中心創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說，該小說起初以《天外之花》（『天外0花』）為題在日本產(chǎn)經(jīng)新聞連載，后因?qū)懽鬟^程中小說的重心從原定的戀愛描寫轉(zhuǎn)向了海商活動，加之當(dāng)時(shí)出版的圖書中有一本書的書名與《天外之花》同音，陳舜臣遂將題名改作《戰(zhàn)國海商傳》。該小說于1992年納入講談社文庫本，約60萬字，分上下兩冊，因迄今尚無中文譯本，因而雖在日本頗有影響，但在中國卻鮮為人知。正如陳舜臣所說，該書是“從海洋的角度，去重新審視那段為人熟知的歷史”。[1]所謂“海洋的角度”，確切來說是指海上貿(mào)易的角度，而“那段為人熟知的歷史”便是中國史料記載的明嘉靖時(shí)期的倭患。對于這一歷史事件，雖然我國已有歷史學(xué)者從中國資本主義萌芽的產(chǎn)生、東亞海上貿(mào)易及全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對其予以肯定，但在中國文學(xué)中，本人尚未看到從商業(yè)角度對倭寇的活動加以全面觀照和描寫的文學(xué)文本。因此，運(yùn)用文史互證及比較文學(xué)的方法，從文學(xué)與史學(xué)、文學(xué)史與經(jīng)濟(jì)史的跨學(xué)科研究層面，對陳舜臣的《戰(zhàn)國海商傳》進(jìn)行分析研究，不僅具有史學(xué)價(jià)值，也具有文學(xué)價(jià)值。

一、陳舜臣商業(yè)主義思想及其創(chuàng)作中的倭寇觀

陳舜臣是著名的華裔日籍作家，在日本當(dāng)代歷史小說家中可與司馬遼太郎齊名，其小說多以中國歷史為題材或背景，因此確立了日本文學(xué)中“中國歷史小說”這一文學(xué)門類，被稱為“日本中國題材歷史小說第一人”，[2]（①獲得過直木文學(xué)獎、吉川英治文學(xué)獎、日本藝術(shù)院獎等十多個獎項(xiàng)。陳舜臣的歷史小說與歷史著作絕非對史料簡單的復(fù)制，也并未試圖去還原歷史。如他所說，面對歷史，“不能誤入復(fù)古主義的圈套”，也“不能返回到過去”。[3]（7<））因此，他的作品總有著自己獨(dú)特的凝視歷史的視角。他一方面忠實(shí)于史料的記載，另一方面又以自己的思想與歷史觀駕馭史料，將其演繹成一部部具有獨(dú)特歷史觀的生動的文學(xué)作品，并能讓讀者對其所描繪的那一段歷史進(jìn)行反思。正是這樣的歷史小說，極大地豐富了日本中國題材的小說創(chuàng)作。同時(shí)在其影響下，日本出現(xiàn)了宮城谷昌光、酒見賢一、田中芳樹、冢本青史等一批青年作家，田中芳樹稱陳舜臣為“巨大的燈火”，并感嘆“陳舜臣先生的弟子在日本國內(nèi)無處不在……他們對中國的文化、歷史、人物都是心懷憧憬的。我自知功底淺薄卻依然執(zhí)著寫作至今，也是因?yàn)槌两谙壬髌分械慕Y(jié)果”。[4]（153～155）陳舜臣的歷史小說在日本的影響力可見一斑。事實(shí)上，許多日本人正是通過陳舜臣及其后學(xué)的中國歷史小說來了解中國、理解中國的。而陳舜臣的思想與歷史觀也正是在這個過程中延及整個日本國民，對他們產(chǎn)生著潛移默化的影響。

閱讀陳舜臣的歷史小說，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的創(chuàng)作多以動蕩時(shí)期的爭戰(zhàn)為背景。他在與竹內(nèi)實(shí)的對談中便曾經(jīng)說過：“從個人的角度講，我是臺灣人，但因?yàn)槟菆鰬?zhàn)爭我成了日本人，二十來歲的時(shí)候又恢復(fù)為中國人。我想再一次進(jìn)一步弄清楚，決定我命運(yùn)遭際的東西究竟是什么。決定我本人命運(yùn)的是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭‘是什么？這個問題是我的一個很大的宿題，是現(xiàn)在還沒有解答的一個課題。”因?yàn)閭€人身份的不斷轉(zhuǎn)變，陳舜臣的目光反復(fù)流連于戰(zhàn)爭，進(jìn)行著關(guān)于戰(zhàn)爭的歷史小說書寫，也正是因?yàn)樯矸蒉D(zhuǎn)換所賦予他的多重歷史文化背景，使其在對戰(zhàn)爭的書寫中揉入了超越民族國家的世界主義眼光。正如他在《耶律楚材》與《成吉思汗一族》中所建構(gòu)的那種超越民族界限、消解文化鴻溝的融合世界一樣，他不斷在關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫中審視戰(zhàn)爭，追尋到達(dá)和平的途徑。而這一點(diǎn)在其晚年的長篇小說《桃源鄉(xiāng)》中表現(xiàn)得尤為顯著，他說：“桃源鄉(xiāng)并不是在特別的地方，而是在這個世界上的什么地方。世道混亂被壓迫的人們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，走到哪兒就在哪兒營造超越各自國家和宗教而且沒有競爭的世界。這就是烏托邦，就是桃源鄉(xiāng)呀！”加藤徹也認(rèn)為，“貫穿于陳舜臣文學(xué)全部作品主旋律的低音協(xié)奏‘熾熱的渴望，在這部作品中大膽地噴發(fā)出來。此種鮮明地髙舉希望世界和平主張的作品絕無僅有?！盵5]

正是由于陳舜臣跨越國籍藩籬的基本主張和對世界主義文學(xué)觀的追求，其在“倭寇”的書寫中也就跳出了基于國家層面的“人寇他國”抑或是“雄飛海外”的歷史性判斷，也擺脫了區(qū)域國際政治因素的制約，而獨(dú)辟蹊徑地從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的角度來觀照“倭寇”。它是一種更為廣闊的、以世界主義觀念為前提的“重商主義”視角。所謂“重商主義”，是一種東西方歷史上皆有的社會思潮，與重農(nóng)主義相對而言。廣義上的重商主義就是重視商業(yè)之意，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的狹義上的“重商主義”（Mercantilism），則是指15世紀(jì)到18世紀(jì)之間風(fēng)行歐洲的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)政策，它是在新航路的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)之后，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的需求之下所產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)思想，因而本身就具備了世界性視野。

事實(shí)上，“重商主義”的思潮不僅盛行于西方，在東亞也是存在的，中國以儒家的經(jīng)世致用為旨?xì)w的“實(shí)學(xué)”以及日本以石田梅巖的思想為中心的所謂“石門心學(xué)”都是例證。在中國，自戰(zhàn)國末年韓非發(fā)揮商鞅、荀子之說，提出以農(nóng)為“本”、工商為“末”的思想之后，歷代封建統(tǒng)治者大都把“重本（農(nóng)）抑末（商，泛指工商）”作為基本國策。到了宋代，主張功利之學(xué)的葉適從工商業(yè)的社會功能諸方面出發(fā)批評了“重本輕末”的傳統(tǒng)觀念。明末清初，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)一步分離，一些農(nóng)村集鎮(zhèn)逐步變成了專業(yè)城鎮(zhèn)，促使商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商賈的社會地位空前提髙，基于此，明清實(shí)學(xué)家在對葉適的繼承和發(fā)揮的基礎(chǔ)上，從對“抑末”思想簡單的批判，發(fā)展到了提倡“商農(nóng)并重”“工商皆本”的思想。到了近代，面對中國封建社會的沒落和西方帝國主義巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊與人侵，實(shí)學(xué)家為了推動中國民族資本主義的發(fā)展，在明清實(shí)學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“以商立國”“以工商為本”的商本論思想，是對傳統(tǒng)價(jià)值觀念的徹底反撥。而日本的傳統(tǒng)社會與中國一樣，也秉持“農(nóng)本主義”的經(jīng)濟(jì)觀，認(rèn)為“町人無用”，抑制對利潤的追求。但到了江戶時(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和町人文化的興起，舊的社會秩序、經(jīng)濟(jì)制度與思想文化體系都面臨著革新的需求，石田梅巖（1658—1744）便是在這樣的社會背景之下創(chuàng)立了“石門心學(xué)”，用以闡釋商人的職業(yè)倫理、商人贏利的合理性，并確立商人的社會價(jià)值與社會地位，這在日本經(jīng)濟(jì)思想史上占有重要地位。而陳舜臣作為一個有著西方教育背景與中日兩國文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代作家，其“重商主義”的思想來源應(yīng)該是多元化的，這其中便有可能既包含了西方“重商主義”思潮的影響，也不乏中國“實(shí)學(xué)”和日本“石門心學(xué)”的作用存在。同時(shí)，他商人世家的出身，也使得其價(jià)值取向自覺不自覺地靠向了“重商主義”。而他在寫作中一貫持有的世界主義的文學(xué)視野，與重商主義的價(jià)值觀不謀而合，形成了歷史小說中獨(dú)特的敘事視角，這在《戰(zhàn)國海商傳》中得到了顯著的表現(xiàn)。

二、從“海商”到“倭寇”的轉(zhuǎn)變契機(jī)

《戰(zhàn)國海商傳》描寫了受日本戰(zhàn)國大名指派來到中國籌措戰(zhàn)資的海商佐太郎等人與中國私商王直等人在中國沿海的一系列活動。小說所寫的沿海武裝私貿(mào)集團(tuán)，在明朝的官方記載中即為“倭寇”。然而陳舜臣起初在這部小說中卻將他們一律稱作“海商”。但是，誠如小說所說：“在這個商船必配武裝的時(shí)代，他們都可作戰(zhàn)，為商貿(mào)之仇而戰(zhàn)，為抵抗官憲的取締而戰(zhàn)，有時(shí)也會因?yàn)榻灰字械募姞幎鴮︻櫩桶蔚断嘞??！眞nw可見，配備有武裝的海上貿(mào)易集團(tuán)與“倭寇”之間實(shí)則只是一步之遙。事實(shí)上，雖然《戰(zhàn)國海商傳》中故事情節(jié)線索龐雜、篇幅巨大，但是其行文的主線卻是海上的走私貿(mào)易集團(tuán)由“商”到“寇”的轉(zhuǎn)變，我們只要循著這一路徑，便能查知陳舜臣對于明朝的海禁政策以及武裝海商（倭寇）所持的觀點(diǎn)，也能由此看出其重商主義的歷史觀。

《戰(zhàn)國海商傳》的主人公佐太郎，本來是服屬于大內(nèi)氏的毛利元就的私生子，大永三年（1523年，嘉靖二年），隨細(xì)川氏的使明貢船到了中國，同時(shí)，大內(nèi)氏也派出了朝貢使團(tuán)。兩氏貢船到達(dá)寧波之后，細(xì)川氏因賄賂市舶司監(jiān)督太監(jiān)賴恩，其貨物得以驗(yàn)貨先行，并在嘉賓館接待宴上得坐上席。大內(nèi)氏心生不滿，于是集結(jié)隨船的可戰(zhàn)人員攻人嘉賓館，奪取了細(xì)川氏的武器和人庫商品，又在寧波到紹興之間大肆搶掠，后逃至海上，終被朝鮮士兵俘殺。陳舜臣在小說中將其稱為“寧波倭亂”，亦即明史所載的“爭貢之役”。而佐太郎也正是在這場倭亂中被大內(nèi)氏派到明朝籌措戰(zhàn)資的入江新吉與朝倉青峰所救，開始了其在明朝的拜師求學(xué)乃至后來的走私貿(mào)易的歷程。

對于“爭貢之役”，陳舜臣認(rèn)為，“所謂寧波倭亂，正如其名，就是倭人之間的爭亂，是大內(nèi)和細(xì)川之爭。就商權(quán)而言，是博多與堺之爭?！钡謱Υ髢?nèi)與細(xì)川之爭做了限定，他認(rèn)為，“我們不能說在日本的細(xì)川與大內(nèi)之爭延續(xù)到了海的另一面的寧波，因?yàn)樵谌毡?，大?nèi)義隆和細(xì)川高國是協(xié)作關(guān)系。”[6]（29）而導(dǎo)致他們協(xié)作關(guān)系崩潰的原因，便是商業(yè)利益的驅(qū)動：“在內(nèi)政方面，細(xì)川與大內(nèi)共同擁立室町幕府的足利義材，本是同盟關(guān)系，但是到了對明貿(mào)易中，他們的友好關(guān)系便土崩瓦解了?！盵6]（28）由此我們已經(jīng)隱約可見，陳舜臣將商業(yè)利益置于政治考量之上的趨勢。

而寧波的爭貢之役所爭的，從根本上來說便是在對明的朝貢貿(mào)易中所能獲得的大額利潤。由于中國在與周邊國家的朝貢貿(mào)易中向來秉持“懷柔遠(yuǎn)人”的方略，這就使得納貢國有利可圖了。在朝貢貿(mào)易中，貢使進(jìn)貢時(shí)所帶的物品，分貢品和私物兩種。貢品由貢使呈獻(xiàn)給中國皇帝，中國皇帝對其大加賞賜，其間遵循的則是朱元璋“其朝貢無論疏數(shù)，厚往薄來可也”[7]（_的原則。如果遇到節(jié)日或慶典，還會有特恩加賜。對于貢使附帶的私物，明廷也會“給價(jià)”收買或者許其自行貿(mào)易，而這種“給價(jià)”往往會高出時(shí)值許多。此外，在進(jìn)貢的使團(tuán)中，商人也占到了很大的比例，這些商人都帶有大量的私物，除了在會同館和市舶司貿(mào)易之外，還會在赴京途中或其他地方私自交易，以從中獲利。

除了朝貢貿(mào)易之外，日本進(jìn)入明朝進(jìn)行私市貿(mào)易的海商也不在少數(shù)，小說中所寫的新吉與青峰，便是大內(nèi)氏派往明朝的商人。他們在明朝擁有自己的貿(mào)易團(tuán)隊(duì)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及武裝力量。他們雖輕易不會動武，但如果商權(quán)與經(jīng)濟(jì)利益受到威脅，即便對象同是日本人，他們也是分毫不讓的。在小說中，陳舜臣多處寫到了日本海商在明朝境內(nèi)爭奪商權(quán)與經(jīng)濟(jì)利潤的情況。在不關(guān)涉經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，在明日本人是一個相對獨(dú)立的團(tuán)體，然而一旦涉及對明商權(quán)問題，他們則是寸金不讓的，甚至不惜聯(lián)合明人、借助明軍之力打擊對方。例如小說寫道，嘉靖九年（1530），尼子船私自進(jìn)入舟山列島進(jìn)行私市貿(mào)易，這同時(shí)侵犯了博多與堺的商權(quán)，因此新吉與青峰決定攻打尼子船。他們雇了不受朝廷保護(hù)的“九姓漁戶”的沙船，用琉球商人陳籍從廣東帶來的佛郎機(jī)襲擊尼子船，同時(shí)放火引起沈家門水軍監(jiān)視所的官兵注意，以驅(qū)逐尼子船，并且削減尼子的財(cái)力。

而這些日本商人從朝貢以及對明的私市貿(mào)易中獲取的利益，很大程度上都成為了日本國內(nèi)大名爭霸的戰(zhàn)資。這一時(shí)期的日本正處在戰(zhàn)國時(shí)代（1467—1568），各戰(zhàn)國大名之間爭霸的資本便是各自所持有的經(jīng)濟(jì)力量以及由經(jīng)濟(jì)力量所決定的軍事力量。他們篤信“經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量能解決萬事”。[8]（333）他們積累經(jīng)濟(jì)力量的一個主要途徑，便是對明貿(mào)易，其中便包括朝貢貿(mào)易與海商的走私貿(mào)易。而他們從事海外走私貿(mào)易，除了積累財(cái)富之外，也是為了從經(jīng)濟(jì)方面支持日本的大名爭霸。這一點(diǎn)在《戰(zhàn)國海商傳》中也多有體現(xiàn)：“新吉在明國所得的資金全都流向了隆元（毛利嫡子）一線。將貿(mào)易所得當(dāng)作軍用資金的，并非毛利一家，陶氏和尼子也渴望能夠如此?！盵9]（251）“青峰為大內(nèi)氏籌措軍資，功豐績偉……他活著的價(jià)值，就是得到大內(nèi)主君的褒獎，而后受封重臣。”[9]（31）而當(dāng)明朝陷入嘉靖倭患、海外貿(mào)易停滯之后，佐太郎也攜帶走私所得的戰(zhàn)資與武器返回日本，投入了一統(tǒng)日本的大業(yè)?！白籼芍?，自己籌措的軍用資金會引發(fā)流血，但那是為了阻止更多的流血，因而是必要的。”[9]（278）也是在此時(shí)，他才找到了自己的價(jià)值所在。正如有學(xué)者所指出的，這一時(shí)期的海商，是“以自己的商業(yè)活動和經(jīng)濟(jì)實(shí)力對政治施加某種影響，從而確立商人自己的社會地位和體現(xiàn)獨(dú)立于武士階級的價(jià)值和精神”。[10]（57）

由此可見，在陳舜臣的筆下，這一時(shí)期的日本，上到大名藩主，下到貢使海商，他們均是以商業(yè)利益為上的。

三、由“商”轉(zhuǎn)“寇”

由于“爭貢之役”所導(dǎo)致的中日官方貿(mào)易的式微，給私人海上貿(mào)易提供了機(jī)會。使得以雙嶼為中心的海上走私貿(mào)易獲得了前所未有的發(fā)展。關(guān)于當(dāng)時(shí)雙嶼貿(mào)易地的記載，16世紀(jì)40年代后期，葡萄牙人平托曾到達(dá)雙嶼并在其《遠(yuǎn)游記》中寫道：“當(dāng)時(shí)那里還有三千多人，其中一千二百為葡萄牙人，余為其他各國人。據(jù)知情者講，葡萄牙的買賣超過三百萬金，其中大部分為日銀……一般通行的說法是，雙嶼比印度任何一個葡萄牙人的居留地都更加壯觀富裕。在整個亞洲其規(guī)模也是最大的?！盵11]（699）無獨(dú)有偶，17世紀(jì)旅行家曼里克在游歷遠(yuǎn)東各國之后亦稱：“葡萄牙人在中國建立的第一個居民點(diǎn)是寧波市，此地在澳門以北二百里格，其交往和貿(mào)易的規(guī)模之大，可以與印度的主要城市相比。”?（179）此外，明人對此也多有記載，例如，王世貞稱：“舶客許棟、王直等，于雙嶼諸港擁萬眾，地方紳士，利其互市，陰與之通?！盵13]（97）這些均可證明當(dāng)時(shí)雙嶼的私商之多、建筑之盛、貿(mào)易之繁榮。