傳統(tǒng)漢族民居建筑形式及發(fā)展研究
——以桂林大圩古鎮(zhèn)為例

文/廣西師范大學(xué) 廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院 段平艷

協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展是當(dāng)今傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展的難點(diǎn)。桂林大圩古鎮(zhèn)是廣西明代四大古鎮(zhèn)之一，是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)，具有深厚的文化積淀和傳承價(jià)值。在城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，因年久失修，大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑風(fēng)貌遭到破壞，建筑原真性喪失，傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展之間的矛盾加劇。如何兼顧保護(hù)與發(fā)展是當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，故為大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑文化的保護(hù)與更新提供新思路以滿足當(dāng)下人們對(duì)居住環(huán)境的需求已迫在眉睫。

1 桂林大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑特色

傳統(tǒng)民居建筑是中華民族文化的重要組成部分，大圩古鎮(zhèn)漢族傳統(tǒng)民居建筑是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。不同的地理氣候條件、生活方式和宗教習(xí)俗形成不同的建筑文化[1]。大圩古鎮(zhèn)位于廣西桂林靈川縣東南部，距桂林市18km，地處漓江中游，地勢(shì)南低北高，屬丘陵地帶，四周環(huán)山。民居建筑依山傍水、沿河而建，與自然環(huán)境和諧相處。目前遺留的民居建筑主要以明清、民國(guó)時(shí)期為主，建筑材料以木為主、以磚為輔，建筑空間縱深發(fā)展，呈線性布局。院落空間多為三進(jìn)式或四進(jìn)式，由門前、天井、正房、廂房和后院組成，天井后為正房、兩側(cè)為廂房。建筑形式體現(xiàn)出豐富且獨(dú)特的文化性，如天井空間格局、長(zhǎng)檐人字屋面、木質(zhì)疊梁白粉墻、封火山墻等。

1.1 天井空間格局

天井是傳統(tǒng)漢族民居空間的重要組成部分，也是大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑空間的重要元素，由四周房屋屋檐圍合，呈方形，將房屋連成整體，形成圍合空間，形似水井（見(jiàn)圖1）。房屋以“進(jìn)”為單位，“天井”位于進(jìn)的中間位置，可劃分空間，以縱向中軸對(duì)稱布局，對(duì)內(nèi)開放、對(duì)外封閉，體現(xiàn)一種向心內(nèi)聚文化，是人們團(tuán)聚、玩耍、家務(wù)活動(dòng)的重要場(chǎng)所[2]。天井的通透性使室內(nèi)外融為一體，光源直接來(lái)源于自然，解決了室內(nèi)采光與通風(fēng)問(wèn)題，具有折射陽(yáng)光和調(diào)節(jié)室內(nèi)氣溫的作用。對(duì)應(yīng)天井的地面位置向下開有凹槽，常用來(lái)排、蓄水及栽種植物。天井空間既屬于建筑內(nèi)部的一部分又屬于大自然的一部分，二者和諧相處，融為一體，是古代“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是當(dāng)今人們追求的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

圖1 天井

1.2 長(zhǎng)檐人字屋面

長(zhǎng)檐人字屋面是大圩傳統(tǒng)漢族民居建筑的關(guān)鍵元素，其屋頂采用人字坡的形式，坡度大且具有較好的排水性能，屋面覆以青灰色瓦片，具有良好的保溫蓄熱作用，形式簡(jiǎn)潔、樸實(shí)，與大自然融為一體（見(jiàn)圖2）。此外，屋檐出挑深遠(yuǎn)，既可阻擋雨水對(duì)墻體的侵蝕又能遮擋陽(yáng)光而使屋內(nèi)氣溫適宜。

圖2 長(zhǎng)檐人字屋面

1.3 木質(zhì)疊梁白粉墻

木質(zhì)疊梁白粉墻是以木材為主、磚石為輔的疊梁式承重結(jié)構(gòu)，立面墻體、梁、柱、椽、檁是其主要構(gòu)件，外墻以青磚、土坯墻、土磚墻砌筑，采用木板作為內(nèi)墻以分割室內(nèi)空間（見(jiàn)圖3）。疊梁式結(jié)構(gòu)以木材為主要承重構(gòu)件優(yōu)點(diǎn)明顯，具有可塑性和抗震性，且因木材導(dǎo)熱性差，很難通過(guò)柱、檁條、椽等木構(gòu)件傳遞室外熱量，故具有隔熱性[3]。

圖3 木質(zhì)疊梁白粉墻

1.4 封火山墻

封火山墻是傳統(tǒng)漢族民居的重要建筑形式之一，發(fā)展始于明弘治癸亥年，形狀各異，有階梯狀、官帽狀等[4]，山墻多高于建筑墻體約1m。山墻屋面鑲嵌青色瓦片，并在屋脊抹上青灰，屋脊兩端向上翹起，形狀起伏、高低錯(cuò)落（見(jiàn)圖4）。在古代，防火山墻主要用于民居建筑間的防火和防盜，因山墻的墻面高度和外觀形狀被用作建筑裝飾構(gòu)件，同時(shí)可調(diào)節(jié)屋內(nèi)氣溫，是一種兼具審美價(jià)值與實(shí)用性能的建筑構(gòu)件形式。

圖4 封火山墻

2 桂林大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑的現(xiàn)狀問(wèn)題

2.1 建筑“原真性”被破壞

在快速城鎮(zhèn)化背景下，隨著社會(huì)發(fā)展，各民族文化之間的交流密切，人們的生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)大圩漢族民居建筑文化也受到影響。筆者通過(guò)對(duì)大圩鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑破敗不堪，保存下來(lái)的寥寥無(wú)幾，主要原因有：①年代久遠(yuǎn)，居民忽視古民居建筑，未及時(shí)修復(fù)，使其受到自然的侵害與腐蝕（見(jiàn)圖5）；②居民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，甚至為追趕潮流，盲目拆毀古民居建筑，忽視本土化發(fā)展需求，在無(wú)科學(xué)指導(dǎo)下肆意添加大量的外來(lái)建筑文化元素，造成民居建筑文化衰落，使大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑的“原真性”被破壞，古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌逐漸喪失（見(jiàn)圖6）。

圖5 年久失修的建筑

圖6 建筑風(fēng)格大雜燴

2.2 建筑形式單一

隨著時(shí)代發(fā)展，人們的生活方式在不斷進(jìn)步，但當(dāng)前民居建筑已無(wú)法適應(yīng)居民生活需求，建筑形式過(guò)于單一化，跟不上時(shí)代發(fā)展步伐，主要原因有：①部分居民對(duì)民居建筑的發(fā)展方向不明確，缺乏科學(xué)指導(dǎo)，忽略了民族建筑文化的重要性，盲目追求現(xiàn)代化發(fā)展模式，大量拆毀民居并重建現(xiàn)代化住宅建筑；②部分居民僅頑固堅(jiān)守古建筑形式，在此基礎(chǔ)上修補(bǔ)部分損壞的建筑構(gòu)件，完全抄襲傳統(tǒng)建筑樣式（見(jiàn)圖7）。

圖7 建筑形式單一

3 桂林大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑形式的當(dāng)代發(fā)展策略

3.1 傳統(tǒng)建筑形態(tài)的重構(gòu)與再生

建筑形態(tài)的重構(gòu)與再生是一種生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展模式。重構(gòu)與再生指以建筑文化傳承為目的，在地域性前提下，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料，重新對(duì)傳統(tǒng)民居建筑形式再創(chuàng)造以形成一種體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的新建筑形式。重構(gòu)與再生要遵循古民居建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、地理文化等，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共同規(guī)律，在傳統(tǒng)民居發(fā)展中表現(xiàn)新建筑形式，在現(xiàn)代建筑形式上體現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化，使大圩傳統(tǒng)漢族民居建筑文化與現(xiàn)代化發(fā)展相融合[5]。以天井為例，天井是我國(guó)古代民居建筑中傳承價(jià)值較高的建筑元素，在現(xiàn)代建筑發(fā)展中，研究天井文化需結(jié)合地域特點(diǎn)，因地制宜，運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)營(yíng)造天井居住環(huán)境，包括屋頂天窗和地面花園的設(shè)計(jì)。建筑形式應(yīng)體現(xiàn)天井文化特點(diǎn)，有通風(fēng)、采光、擋水和透氣等性能，同時(shí)還應(yīng)符合當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗，反映向心內(nèi)聚的地域文化特點(diǎn)。

3.2 建筑形式多元協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著時(shí)代發(fā)展，面對(duì)外來(lái)多元文化沖擊，應(yīng)取其精華、去其糟粕，將其與當(dāng)?shù)匚幕诤?，這對(duì)當(dāng)今建筑形式發(fā)展具有重要意義。民族的就是世界的，優(yōu)秀的地域建筑文化也是世界建筑文化的組成部分，同時(shí)世界建筑文化對(duì)各地建筑發(fā)展也有積極意義。當(dāng)前，建筑發(fā)展多元化是趨勢(shì)，單一化只會(huì)衰落。傳統(tǒng)民居建筑要健康持續(xù)發(fā)展須適應(yīng)時(shí)代需求，“取其精華、揚(yáng)長(zhǎng)避短”是當(dāng)今建筑發(fā)展的重要手段[6]。建筑形式多元協(xié)調(diào)發(fā)展，要堅(jiān)持以地域性為導(dǎo)向，滿足居民的需求，在此基礎(chǔ)上借鑒外來(lái)優(yōu)秀的建筑文化，使其科學(xué)融合，可有效避免“千城一面”問(wèn)題。大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑多元化發(fā)展要以地理氣候特征、人文因素等為前提，轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)建筑形態(tài)，注入當(dāng)代建筑元素，形成桂林大圩古鎮(zhèn)獨(dú)具一格的新民居建筑風(fēng)格。

4 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑形式未來(lái)發(fā)展的思考

我國(guó)未來(lái)傳統(tǒng)民居建筑將朝多元化與地域性相融合的方向發(fā)展。多元化與地域性是利用現(xiàn)代技術(shù)將優(yōu)秀傳統(tǒng)民居建筑文化引入現(xiàn)代居住建筑中，使居住環(huán)境既有地域特色又能滿足當(dāng)代居民的需求。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，民居建筑形式的發(fā)展也一樣，應(yīng)傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)民居建筑，將傳統(tǒng)建筑形式演變?yōu)樾碌慕ㄖ问降志邆鋫鹘y(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵特點(diǎn)[7-8]。地域文化是人們賴以生存的根基，失去地域文化將使人們的生活缺乏方向和動(dòng)力。延續(xù)傳統(tǒng)建筑文脈，對(duì)多元建筑文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，遵循生活習(xí)俗、宗教習(xí)慣、自然環(huán)境等，這是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑形式未來(lái)發(fā)展的主要方向，表現(xiàn)為創(chuàng)新建筑形式、傳承材質(zhì)與色彩、轉(zhuǎn)化內(nèi)在精神。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居建筑是我國(guó)建筑文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有較高的歷史文化價(jià)值，對(duì)當(dāng)代建筑發(fā)展有重要意義。面對(duì)傳統(tǒng)民居建筑文化衰落，要采取科學(xué)合理的手段，不能盲目，要從傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展之間的矛盾著手，理性對(duì)待二者之間的共性與特性，既要傳承也要發(fā)展，取其精華、去其糟粕，融合多元化與地域性，運(yùn)用重構(gòu)與再生的設(shè)計(jì)手法，才是傳統(tǒng)民居建筑文化與當(dāng)代建筑融合發(fā)展的正確方向。