去遠(yuǎn)空翱翔

周心

【主題導(dǎo)語】

齊秦創(chuàng)作、演唱的經(jīng)典歌曲《外面的世界》激勵(lì)一代又一代年輕人“去遠(yuǎn)空翱翔”。到底是“外面的世界很精彩”，還是“外面的世界很無奈”，只有闖蕩過了，見識(shí)過了，才會(huì)有真切的感受。外面世界的精彩能夠點(diǎn)燃你的生活激情，激發(fā)你的創(chuàng)造潛能;外面世界的無奈能夠磨練你的毅力，滋養(yǎng)你的靈魂。無論如何，你都應(yīng)該去看看外面的世界。

【選文一】

年輕時(shí)應(yīng)該去遠(yuǎn)方

肖復(fù)興

寒假的時(shí)候，兒子從美國(guó)發(fā)來一封E？鄄mail，告訴我他要利用這個(gè)假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個(gè)州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從德克薩斯州的首府奧斯汀打來電話，興奮地對(duì)我說，那里有寫過《最后一片葉子》的作家歐·亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時(shí)，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。

年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。我羨慕他，也支持他。漂泊，會(huì)讓他見識(shí)到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑像水一樣蔓延得更寬更遠(yuǎn)。

我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑到了北大荒，自然吃了不少的苦。北大荒的大風(fēng)一刮，就先給了我一個(gè)下馬威，天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會(huì)飄落到哪里。但是，它讓我見識(shí)到了那么多的痛苦與殘酷的同時(shí)，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，收獲了只有在年輕時(shí)才能夠擁有的收獲。

其實(shí)，也只有年輕時(shí)才有可能去漂泊。沒錯(cuò)，年輕時(shí)心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想像得那樣好，才敢于外出漂泊。漂泊，需要勇氣，也需要年輕的身體和想象力。人的一生，如果真的有什么事情叫作無愧無悔的話，在我看來，就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。

年輕時(shí)，不應(yīng)該將自己的心錨一樣過早地沉入窄小而瑣碎的泥沼里，沉船一樣跌倒在溫柔之鄉(xiāng)，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬中和在甜蜜蜜的小巢中，釀造自己龍須面一樣細(xì)膩而細(xì)長(zhǎng)的日子，消耗著自己的生命，讓自己未老先衰變成一只蝸牛，只能夠在雨后的瞬間從沉重的軀殼里探出頭來，望一眼灰蒙蒙的天空，便以為天空只是那樣的大，那樣的臟兮兮。青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄、個(gè)頭又小、還沒有能力長(zhǎng)出飛天的翅膀，借著風(fēng)力也要飄向遠(yuǎn)方;哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖未開墾的處女地。

漂泊，是年輕的夢(mèng)的張揚(yáng)，是年輕的處女作的書寫。盡人皆知的意大利探險(xiǎn)家馬可·波羅，17歲就曾經(jīng)隨其父親和叔叔遠(yuǎn)行到小亞細(xì)亞，21歲獨(dú)自一人漂泊整個(gè)中國(guó)。奧地利的音樂家舒伯特，20歲那年離開家鄉(xiāng)，開始了他維也納的貧寒的藝術(shù)漂泊。我國(guó)的徐霞客，22歲開始了他歷盡艱險(xiǎn)的漂泊，行萬里路，讀萬卷書……當(dāng)然，我還可以舉出如今被稱為“北漂一族”——那些生活在北京農(nóng)村簡(jiǎn)陋住所的人們，也都是在年輕的時(shí)候開始了他們的最初漂泊。哪怕那漂泊如同舒伯特的《冬之旅》一樣，茫茫一片，天地悠悠，前無來路，后無歸途，鋪就著未曾料到的艱辛與磨難，也是值得去嘗試一下的。

我想起泰戈?duì)栐凇缎略录防飳戇^的詩句：“只要他肯把他的船借給我，我就給它安裝一百只槳，揚(yáng)起五個(gè)或六個(gè)或七個(gè)布帆來。我決不把它駕駛到愚蠢的市場(chǎng)上去……我將帶我的朋友阿細(xì)和我做伴。我們要快快樂樂地航行于仙人世界里的七個(gè)大海和十三條河道。我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘洗澡的時(shí)候，我們將在一個(gè)陌生的國(guó)王的國(guó)土上了?！蹦敲?，就把自己放逐一次吧。只有年輕時(shí)去遠(yuǎn)方漂泊，才會(huì)擁有這樣充滿泰戈?duì)柾挵愕慕?jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。

（選自《讀者》）

【解 讀】

作者由兒子寒假在美國(guó)駕車南游，參觀歐·亨利博物館與搖滾歌星貓王的故居，聯(lián)想到自己早年驅(qū)車北上北大荒的經(jīng)歷，從而提出“年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊”的觀點(diǎn)。

作者首先論述年輕時(shí)漂泊的有利條件：一是有勇氣，敢于漂泊;二是有本錢，身體好;三是有想象力。接著論述年輕時(shí)漂泊的必要性，不能將自己的心“過早地沉入窄小而瑣碎的泥沼里”，“跌倒在溫柔之鄉(xiāng)”，以至“消耗著自己的生命”，局限自己的眼光。所以，哪怕力氣單薄，哪怕沒有長(zhǎng)出飛天的翅膀，年輕時(shí)應(yīng)該“借著風(fēng)力也要飄向遠(yuǎn)方”，去闖一闖未開墾的處女地。再以中外名人與如今的“北漂一族”為例激勵(lì)年輕人勇敢去漂泊，哪怕“前無來路，后無歸途，鋪就著未曾料到的艱辛與磨難”，也應(yīng)該去嘗試一下，去遠(yuǎn)方收獲“泰戈?duì)柾挵愕慕?jīng)歷和收益”，因?yàn)槟贻p時(shí)的漂泊，是“書寫在心靈中的詩句”，浪漫而富有詩意;是“鐫刻在生命里的年輪”，是成長(zhǎng)的見證與人生的財(cái)富。

作者從兒子與自身的經(jīng)歷談起，如同與讀者促膝晤談，親切平易，也富有生活氣息，能夠接近與讀者的心理情感。論述為什么“年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊”，作者力避說教，不作過多的道理闡述，而是先說年輕時(shí)的優(yōu)勢(shì)、有利條件，進(jìn)而以中外名人與“北漂一族”的實(shí)例為榜樣激勵(lì)年輕人勇敢去漂泊，大膽去嘗試，最后引用泰戈?duì)柕脑娋?，期望年輕人張帆航行，放逐自己。

【選文二】

流浪的河流

吳夢(mèng)川

河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪;河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。

8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城流中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時(shí)光。

冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)一脈，不堪一握。河上沒有浪花和漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無小舟自橫，它那么安祥，從不弄出一點(diǎn)聲響來;它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來。

每當(dāng)黃昏來臨，我便獨(dú)自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下，鴛鴦翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝……

這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。

我不知道冷水河的源頭在哪，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河;我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江。最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。

這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。

事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。

水的成長(zhǎng)方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。

這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。

真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的存在了！

我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。

河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向;于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，可上蒼能解決什么問題？何不去問問河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。

人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質(zhì)的力量;而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。

我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流，那些流動(dòng)的水。因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。

那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。

（選自《文苑·經(jīng)典美文》2018年第6期）

【解 讀】

作者由蜀地入秦塞，落戶古城流中，曾對(duì)蘆家溝的冷水河作了長(zhǎng)期細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)了冷水的特點(diǎn)：冷水河很瘦，沒有浪花和漩渦，無名的野水一般安祥、荒涼，但她清澈、快樂、自由，能顯出清秀和靈氣來。冷水河是地下水，發(fā)源于溶洞，經(jīng)蘆家溝流入漢江，再匯入長(zhǎng)江，最后經(jīng)東海融入太平洋。

作者通過觀察冷水河，對(duì)河流有了深切的體悟：河流拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解，蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí);水是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程;水的成長(zhǎng)方式呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。

作者在對(duì)河流的體悟中，發(fā)現(xiàn)了河流的精神內(nèi)核，領(lǐng)悟到一種生存的智慧。因而生發(fā)出對(duì)河流的由衷禮贊：河流把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念緊密和諧統(tǒng)一起來，顯示出強(qiáng)大的存在！

作者由河流的流浪，自然地想到了人的流浪，感慨人類因?yàn)椤翱吹胶恿髁飨虿豢芍倪h(yuǎn)方”，所以將遠(yuǎn)方看成“希望和桃花源的象征”，因而“義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方”。但是人類實(shí)在“只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)”，所以在“無謂地顛沛流離”中“疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向”。這實(shí)在是因?yàn)槿祟愄^看重物質(zhì)力量的緣故。河流用感性的流動(dòng)方式昭示人類：“強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。”作者因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了河流流浪的這一本質(zhì)，因而懂得了“生命的意義”，所以顯得格外興奮，特別“感謝”河流。

作者從對(duì)身邊的冷水河的觀察中，推論到河流流浪的普遍特性，進(jìn)而感悟出深刻的人生哲理，悟出“掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈”，才是人類流浪的根本目的與不竭動(dòng)力，人類所要奔向的這個(gè)“遠(yuǎn)方”，實(shí)在是人類“永恒的故鄉(xiāng)”。

文章由個(gè)體推論到一般，由此及彼，由表及里，逐層深入地揭示出河流流浪的精神內(nèi)核，河流流浪對(duì)人類流浪的深刻啟迪。意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

【選文三】

他鄉(xiāng)的天空

卞毓方

村口往東南，是一條暗灰的沙礫路。路的右側(cè)，呈斜面坐落三幢農(nóng)舍。

第一幢，樹籬緊貼道邊，藍(lán)磚藍(lán)瓦，色調(diào)爽朗而澄靜。樓作兩層，屋頂向上攢聚成復(fù)瓣，若從高空俯視，儼然一朵含苞欲放的藍(lán)玫瑰。透過樹籬的縫隙，瞥見院里有柔碧的草坪，有嬌媚的盆花，有帆布躺椅，還有一只系著鐵鏈的狗，隔著籬笆向窺視者發(fā)出狺狺的短吠。聞聲，主人從躺椅抬起頭，沖我送來一抹抱歉的微笑。那一刻，我瞅見他左手捧著一冊(cè)書，右手擎著一朵花，書已半展，想必耽讀有時(shí);花猶帶露，顯系摘下不久。此情此狀，若醍醐灌頂，甘露灑心，頓時(shí)想起近年的一句流行詞：“人，詩意地棲居在大地之上?！?/p>

這詞是從荷爾德林的詩中摘出來的，荷詩原題《在柔媚的湛藍(lán)中》，國(guó)內(nèi)至少有三種漢譯，我曾比較過的，也就這一句，分別是：一、“功德圓滿，而人卻詩意地，棲居在大地之上”;二、“充滿勞績(jī)，但人詩意地，棲居在這片大地上”;三、“劬勞功烈，然而詩意地，人棲居在大地上”。瞧，三種譯介，關(guān)于主體部分的表述——人，詩意地棲居在大地上——驚人一致，差別僅僅體現(xiàn)在綴前四字的推敲，是譯者的偶然巧合？不，只能說是英雄所見略同，心有靈犀一點(diǎn)通。

第二幢，略為偏后，黃墻紅瓦，樓依然作兩層，帶閣，造型有點(diǎn)像反置的L。也有籬笆，不，柵欄，木質(zhì)，高逾一丈。這是對(duì)生存空間的保護(hù)，是個(gè)人尊嚴(yán)、生命尊嚴(yán)的外化。柵欄爬滿南瓜藤，隨處懸垂著乍金猶黃的果實(shí)。無疑，這瓜是沒人偷的，或不怕偷的。院內(nèi)無人，涼亭支著一副畫架，畫布上是一幅未完成品，油彩斑斕，似火樹銀花，又似落英繽紛。猜想主人是一位藝術(shù)家，至少是位鄉(xiāng)村藝術(shù)家，昨夜與朋友高歌狂飲，縱論創(chuàng)造與美學(xué)，今朝霞染軒窗，猶自夢(mèng)迷黃粱。多想他這時(shí)——恰恰是這時(shí)——“吱呀”一聲推門出來，于是主客雙方同時(shí)用異質(zhì)的語言招呼“早上好”。哦，在這樣的時(shí)空，這樣的萍水相逢，套用康德的話，連“早上好”一詞，也會(huì)升華為某種形而上的命題。

才要邁步，身后“咕咚”一響，回頭，一個(gè)又大又圓的南瓜，自柵欄的高處墜落，砸在草坡上，然后，通靈一般，直滾到我的腳邊。啊，是感激我目光的撫愛嗎？是喚醒我鄉(xiāng)居的甘美嗎？還是代表宿酲未解的主人殷勤送行？

我把它捧起，掂了掂，好重的分量——果實(shí)成熟，是該向大地謝恩的時(shí)候了。在朝陽一面的瓜棱，留有一處葉形的光斑，不，是太陽的熱吻;我也學(xué)陽光之多情，摟著它親了又親，火辣辣地。末了，仍把它搬回柵欄，擱在一蓬雛菊旁，等待它主人大呼大叫的發(fā)現(xiàn)。

第三幢，又稍稍錯(cuò)后，平房，粉墻青瓦，沒有籬笆，也沒有柵欄，僅有一叢芭蕉掩映，蕉分窗而蔭綠，花覆圃而流丹，撇去屋頂雙天窗、雙排氣孔的造型，就情調(diào)而言，宛然故國(guó)江南的遺夢(mèng)。宅之右角有一樹老榆，粗可十圍，鐵干銅枝，碧葉虬結(jié)，繁蔭匝地。榆下有一畝方塘，水清見底，水面嬉戲著三四只野鴨。屋主或許是華僑，我想。也不排除是受過東方文化洗禮的德國(guó)佬，我又想。法蘭克福的歌德故居，二樓主廳，不就名為“北京”，廳中陳列著中式的家具、壁掛、風(fēng)琴？焉知眼前這扇飾以銅環(huán)的紅漆大門啟處，不會(huì)走出一位當(dāng)代西方的陶淵明？

路的左側(cè)為原野，一馬平川，一望無際，乍一看，和故國(guó)沒有什么兩樣。區(qū)別，或者說差異，當(dāng)然有，主要體現(xiàn)在色彩豐富，層次分明。比方說，同樣是麥子、向日葵、葡萄、蔬菜、花卉、牧草，這里一畦一畦，穿插生長(zhǎng)，所以一眼望去，從金黃到翠綠，從姹紫嫣紅到鮮青嫩碧，縱橫有序，賞心悅目。最讓我感動(dòng)的，是刈后的牧草，不是東一堆西一垛地隨便亂碼，而是用機(jī)器捆扎成一個(gè)又一個(gè)的圓柱體，排兵布陣般撒放在原野，如此一來，那失魂喪魄的枯草，仿佛又集體還陽，煥發(fā)出雄赳赳氣昂昂的神威。

視野的盡頭，為綠樹遮掩的地平線，居中，電視塔一般，聳起一座教堂的鐘樓。荷爾德林的詩是怎么說的？“在柔媚的湛藍(lán)中/教堂鐘樓盛開金屬尖頂/燕語低迥，蔚藍(lán)縈懷?！庇捎诰嚯x過遠(yuǎn)，燕兒飛翔我無法看清，遑論呢喃，眩目只有蔚藍(lán)、蔚藍(lán)、蔚藍(lán)，纖塵不染的蔚藍(lán)，一碧如洗的蔚藍(lán)，吸一口氣令人清爽百倍精神百倍的蔚藍(lán);蔚藍(lán)的晴空映天使笑靨如花，笑語如鈴，是輕盈可在針尖上蹁躚的那一族。

（選自《北京晚報(bào)》）

【解 讀】

文章主要敘寫作者沿村口東南一條暗灰的沙礫路漫步所見與所思。所見是路的右側(cè)，呈斜面坐落三幢農(nóng)舍;路的左側(cè)為原野，一馬平川，一望無際。所見可稱很尋常的，但所思則是非常獨(dú)特而深邃。

作者通過觀察沙礫路右側(cè)的第一幢農(nóng)舍，對(duì)爽朗而澄靜的農(nóng)舍色調(diào)，對(duì)有柔碧草坪、嬌媚盆花、帆布躺椅的樹籬小院，心生向往;對(duì)“左手捧著一冊(cè)書，右手擎著一朵花”躺在斜椅上的主人心生羨慕。作者由主人的生活狀態(tài)頓悟到這就是一種詩意的生活。

作者對(duì)第二幢黃墻紅瓦的農(nóng)舍的第一感覺是主人“對(duì)生存空間的保護(hù)，是個(gè)人尊嚴(yán)、生命尊嚴(yán)的外化”。其次對(duì)涼亭里支著的一副畫架作了觀察與遐想，甚至想象鄉(xiāng)村藝術(shù)家的作畫過程，想象他推門出來向萍水相逢的“我”熱情招呼的畫面。最后由柵欄高處墜落的南瓜生發(fā)親切情愫，將南瓜搬回柵欄邊的雛菊旁，想象主人大呼大叫的發(fā)現(xiàn)。

作者對(duì)第三幢粉墻青瓦的平房農(nóng)舍，選擇芭蕉、榆樹、方塘三個(gè)點(diǎn)予以細(xì)膩描寫，并由此想象主人的身份與情趣，到底是受過東方文化洗禮的德國(guó)佬，還是當(dāng)代西方的陶淵明？

依次觀察完了沙礫路右側(cè)的三幢農(nóng)舍，作者再寫路左側(cè)的原野。在作者看來，這里色彩豐富，層次分明，“一眼望去，從金黃到翠綠，從姹紫嫣紅到鮮青嫩碧，縱橫有序，賞心悅目”。甚至農(nóng)人刈后的牧草被捆扎成一個(gè)又一個(gè)的圓柱體，排兵布陣般撒放在原野，在作者眼里都有一種“雄赳赳氣昂昂的神威”。原野盡頭的地平線為綠樹遮掩，一座教堂的鐘樓高高聳起。作者雖看不清飛翔的燕兒，但那眩目的蔚藍(lán)令作者神清氣爽，神思悠悠。

一次尋常的鄉(xiāng)村漫步，作者竟能寫得如此詩情畫意，美不勝收，一方面是因?yàn)樽髡哂幸活w細(xì)膩敏感的心靈，一方面昭示出異鄉(xiāng)的天空有神奇魅力，只要愿意“去遠(yuǎn)空翱翔”，定能有令人欣喜的無限收獲。

[作者通聯(lián)：湖南永州市四中]