論“非遺”保護(hù)中影像記錄的作用與思考研究

張萌

摘 要：我國(guó)非物質(zhì)文化遺傳數(shù)量巨大，種類多樣，文化內(nèi)容豐富。如今“非遺”卻面臨是一個(gè)十分尷尬的局面，即是在保護(hù)與傳承過(guò)程中的傳承者老齡化、傳承人數(shù)量較少。如何更加全面的傳承“非遺”，利用數(shù)字影像記錄方式，充分發(fā)揮其客觀記錄真實(shí)性，已經(jīng)成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救性記錄的重要問(wèn)題。希望通過(guò)本研究能夠?qū)ξ磥?lái)相關(guān)工作開(kāi)展提供借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：“非遺”；保護(hù)；影像記錄；作用

我國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，五千年的文明長(zhǎng)河從未中斷，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中華文明重要的組成部分。自2001年昆曲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”開(kāi)始，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)開(kāi)展了18年，這期間我國(guó)的非遺保護(hù)工作取得了令人矚目的成績(jī)，非遺法的頒布，更是為非遺保護(hù)工作的開(kāi)展提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。但是非遺保護(hù)工作開(kāi)展受到諸多因素的影響，仍有許多工作推進(jìn)較難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文以及手工技藝隨著傳承人的離去而無(wú)法繼續(xù)傳承下去。因此，加強(qiáng)對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人的搶救性保護(hù)，使得這些珍貴的人類財(cái)富得以保存和延續(xù)，是我國(guó)非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1 影像記錄在非遺保護(hù)中的可行性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)含括文學(xué)、舞蹈、戲劇、手工技藝、民俗等眾多領(lǐng)域，藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法多種多樣。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上就是要保護(hù)其按照自身發(fā)展演變的規(guī)律去變化，任何放任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡和非理性的開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是不可取的?，F(xiàn)今社會(huì)，工業(yè)化的快速發(fā)展、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，擠壓和改變著傳統(tǒng)文化的生存空間。許多身懷絕技的老藝人因?yàn)槟挲g和身體的原因，面臨著技藝失傳、后繼無(wú)人的困境。此外，手藝人無(wú)法依靠自己的手藝生活，紛紛轉(zhuǎn)行另謀出路，也是一些非遺項(xiàng)目的傳承乏力的原因。

隨著多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以更加輕松的記錄和傳播信息。利用影像記錄真實(shí)、客觀地記錄非遺項(xiàng)目及傳承人的技藝，利用VR、3D建模、全景拍攝、動(dòng)畫制作等技術(shù)手段甚至可以呈現(xiàn)已經(jīng)消失了的原生態(tài)環(huán)境。這樣，即便有一天物是人非，我們應(yīng)然可以通過(guò)影像資料來(lái)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。

2 影像記錄在非遺保護(hù)中的作用

2.1 影像記錄是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目有32項(xiàng)，入選急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目有7項(xiàng)，入選優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)的項(xiàng)目1項(xiàng)，總量居世界第一。要保護(hù)如此龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，單純依靠人力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，我們通過(guò)影像記錄的方式，將瀕臨消亡或是難以傳承的項(xiàng)目非遺資源以紀(jì)錄片的形式完整的保存記錄下來(lái)，這不僅保留了珍貴的資料信息，同時(shí)也為非遺保護(hù)工作的深入開(kāi)展贏得了寶貴的時(shí)間。

2.2 影像記錄為非遺的傳承提供了有利條件

非遺是活態(tài)的傳承，“人”起到了至關(guān)重要的作用。非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，是在一代代手藝人口傳心授中實(shí)現(xiàn)的，但隨著傳承人的生老病死，他所擁有的技藝以及對(duì)這門技藝所獨(dú)有的理解認(rèn)知，都會(huì)消失。影像記錄通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)攝影、VR、動(dòng)畫等拍攝技術(shù)，在科學(xué)、系統(tǒng)的理論知識(shí)指導(dǎo)下，可以完整、客觀、真實(shí)的記錄（或再現(xiàn)）傳承人的生活軌跡、學(xué)藝經(jīng)歷、技藝特點(diǎn)、心路歷程等內(nèi)容，為非遺的傳承留下珍貴的歷史信息，同時(shí)也為后人對(duì)于項(xiàng)目的研究與技藝的學(xué)習(xí)提供了寶貴的資料與借鑒。

2.3 堅(jiān)持保護(hù)的原則

開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，保護(hù)內(nèi)容差異性令保護(hù)措施之間也存在差異性。我國(guó)歷史上始終都擁有十分豐富的歷史文化內(nèi)涵，近代以來(lái)開(kāi)始受到西方國(guó)家以及文化的影響。農(nóng)耕社會(huì)更加在并無(wú)準(zhǔn)備的條件下，進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展時(shí)期。因此，我國(guó)文化以及文明并非采取漸進(jìn)式的方式在進(jìn)步，而是在一定程度上強(qiáng)勁轉(zhuǎn)型，進(jìn)入到下一階段。為此，非遺的保護(hù)需要通過(guò)對(duì)原有文化成果進(jìn)行充分合理的檢查，以便于更好的保留傳統(tǒng)文化價(jià)值。

3 非遺影像記錄的方式

非遺影像的記錄方式多種多樣，個(gè)體拍攝帶有強(qiáng)烈的主觀性，他們往往憑借自己的喜好去拍攝，并借助自媒體和新媒體等方式分享。隨著社會(huì)各界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注度的不斷提高，各類非遺有關(guān)影視作品和紀(jì)錄片被創(chuàng)作了出來(lái)，如電影《花腰新娘》《百鳥朝鳳》，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》等。我國(guó)政府向來(lái)重視非遺傳承與保護(hù)工作，2015年4月，文化部印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》，意在將傳承人對(duì)文化傳統(tǒng)的深刻理解與自身掌握的精湛技藝通過(guò)數(shù)字化多媒體手段全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄下來(lái)，對(duì)傳承人的影像記錄就是搶救性記錄工作中的一項(xiàng)最重要內(nèi)容。可以看出，非遺的影像記錄形式多種多樣，根據(jù)目的不同我們應(yīng)該選取不同的記錄方式。

參與式影像作為一種獨(dú)特的紀(jì)錄手法和工作方式，在非遺的影像記錄工作中應(yīng)予以重視。

3.1 參與式工作方式

參與式影像概念的產(chǎn)生，大致是在上世紀(jì)70年代。具體而言，是為了降低被拍攝群體對(duì)攝像機(jī)的陌生感，通過(guò)訓(xùn)練被拍攝對(duì)象參與攝像，使用攝像語(yǔ)言對(duì)個(gè)人情感進(jìn)行展現(xiàn)的形式。此種方式能夠令被拍攝對(duì)象掌握話語(yǔ)權(quán)。參與式攝像當(dāng)中，記錄著保持的是一種絕對(duì)客觀性，并不需要介入到攝影鏡頭之中，主要是中文化持有者角度捕捉文化生態(tài)現(xiàn)象。為此，可以說(shuō)參與式影像記錄方式的關(guān)鍵與核心是一種獨(dú)立的記錄方式。通過(guò)攝影記錄將剪輯以及攝影的權(quán)利交托與參與群體。

3.2 參與式攝影在非遺工作中的體現(xiàn)

基于傳承人視角分析，非遺傳承記錄過(guò)程中，傳承人需要進(jìn)入到保護(hù)工作本身。且會(huì)因?yàn)閰⑴c性提高，令傳承人能夠?qū)ψ陨淼奈幕瘋鞒行袨楫a(chǎn)生認(rèn)同感與主體責(zé)任。因此能夠徹底擺脫，傳承非遺中的表演意識(shí)，激發(fā)傳承者對(duì)非遺的重視和熱情。

如在具體開(kāi)展非遺攝影記錄的過(guò)程中，傳承人通過(guò)實(shí)際拍攝會(huì)反復(fù)確認(rèn)自己的影像資料，并對(duì)初步剪輯中存在的問(wèn)題要求進(jìn)一步重新拍攝。這些體現(xiàn)的是傳承人對(duì)非遺攝影拍攝的重視。在執(zhí)行過(guò)程中，影像記錄團(tuán)隊(duì)只負(fù)責(zé)協(xié)助記錄和指導(dǎo)設(shè)備使用和布光等技術(shù)環(huán)節(jié)。侗錦研究團(tuán)隊(duì)成員與侗錦國(guó)家級(jí)傳承人一起制定拍攝計(jì)劃與拍攝角度，以及所要表達(dá)的內(nèi)容，影像團(tuán)隊(duì)予以技術(shù)支撐和約束。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，影像記錄方式具備有效保存“非遺”內(nèi)容的能力，但是就我國(guó)文化遺產(chǎn)繼承角度分析，單純內(nèi)容與形式上的記錄，并不能解決我國(guó)存在的缺少對(duì)文化背景以及文化意義方面的真正繼承。因此，影視資料記錄的更深層次意義在于發(fā)現(xiàn)“非遺”所具有的文化價(jià)值，并深度挖掘這些文化價(jià)值和內(nèi)涵，以便于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。希望通過(guò)本研究能夠?qū)ξ磥?lái)相關(guān)工作開(kāi)展提供借鑒和幫助。

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