想象、現(xiàn)實(shí)、工具：基于人工智能文藝創(chuàng)作的多重思考

杜彬彬

摘 要 當(dāng)下對(duì)于人工智能文藝創(chuàng)作的想象帶有一定的科幻色彩，但也有人基于文藝創(chuàng)作中的復(fù)雜性精神活動(dòng)，對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作保持警覺(jué)。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)用角度出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)上的人工“智能”與文藝創(chuàng)作意義上“人工智能”，其實(shí)有很大的差異，這在根本上說(shuō)明了人工智能的工具性。

關(guān)鍵詞 想象 現(xiàn)象 工具 人工智能 文藝創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.01.023

Abstract At present， the imagination of artificial intelligence literature creation has a certain sci-fi color， but some people are still vigilant about artificial intelligence literature creation based on the complex spiritual activities in literary creation. From the perspective of the application of social reality， we will find that the artificial "intelligence" in science and technology and the "artificial intelligence" in the sense of literary and artistic creation are actually different， which fundamentally illustrates the instrumentality of artificial intelligence.

Keywords imagination； phenomenon； tool； artificial intelligence； literary creation

隨著人工智能近幾年在生產(chǎn)、生活中的廣泛運(yùn)用，它也悄然滲透到了文藝領(lǐng)域。例如：2016年日本公立函館未來(lái)大學(xué)“任性的人工智能之我是作家”研究團(tuán)隊(duì)推出的由工智能創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，參加了日本“星新一獎(jiǎng)”的文學(xué)評(píng)比；2016年4月，荷蘭國(guó)際集團(tuán)和微軟贊助的“下一個(gè)倫勃朗”項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)倫勃朗作品中的顏色、服裝、主題、構(gòu)圖等數(shù)據(jù)分析和深度學(xué)習(xí)，繪制出了和倫勃朗作品風(fēng)格幾近一致人物和風(fēng)景畫(huà)；2017年微軟開(kāi)發(fā)的人工智能軟件“小冰”，出版了詩(shī)集《陽(yáng)光失去了玻璃》，等等。由此又引發(fā)了人們對(duì)上個(gè)世紀(jì)西方國(guó)家所研制的人工智能機(jī)器創(chuàng)作文藝作品事件的追述?；谶@些“事件”，人們對(duì)人工智能與文藝的關(guān)系進(jìn)行想象的同時(shí)，又表達(dá)著質(zhì)疑。如果我們?cè)倭⒆阌谀壳啊叭斯ぶ悄堋北旧淼陌l(fā)展和運(yùn)用現(xiàn)狀去反思，或許能更理性地認(rèn)識(shí)人工智能的本性，以及在多大程度上可以實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作。

1 想象與警覺(jué)

人工智能文藝創(chuàng)作之所以真實(shí)，是因?yàn)樗鼊?chuàng)作了現(xiàn)實(shí)“文本”。這自然召來(lái)了人們對(duì)人工智能“未來(lái)可能性”的想象式發(fā)揮。樂(lè)觀者認(rèn)為，盡管文藝創(chuàng)作根基在于人的記憶和對(duì)當(dāng)下生活感知所形成的獨(dú)特情感，但創(chuàng)作本身所直接依賴的是對(duì)既有知識(shí)的組合，在這一點(diǎn)上，人工智能所擁有的海量數(shù)據(jù)和高效率復(fù)雜算法顯然要高于人類(lèi)。葛紅兵就認(rèn)為，在文學(xué)想象力問(wèn)題上，人工智能寫(xiě)作軟件要高于人類(lèi)，對(duì)故事的人物設(shè)置、關(guān)系設(shè)置、故事設(shè)置，能達(dá)到想象力的極限。這種想象的境界甚至被人稱為真正的“無(wú)我”之境；有人又抬出人不能分辨人工智能創(chuàng)作的文藝作品和人創(chuàng)作品之間差異的個(gè)別案例，想象人工智能可能真地會(huì)通過(guò)“圖靈測(cè)試”，在未來(lái)成為擁有自主意識(shí)的創(chuàng)作主體、傳播主體。

挪威未來(lái)學(xué)家埃里克·紐特認(rèn)為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)往往會(huì)是錯(cuò)誤的或根本不會(huì)發(fā)生，但從不缺乏勇氣和幻想。[1]所以，對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作的可能性推測(cè)時(shí)而具有科幻色彩。比如有人想象未來(lái)會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似“機(jī)器戰(zhàn)警”的主體與電腦芯片合體智能，以日產(chǎn)萬(wàn)字的速度創(chuàng)作文學(xué)巨著，產(chǎn)生真正意義上的“電子人文學(xué)”；還可以創(chuàng)造超媒體文本，使文學(xué)接受者在閱讀作品時(shí)產(chǎn)生“切身”感受；還可以通過(guò)“遠(yuǎn)程智能”使文學(xué)創(chuàng)作者足不出戶就能“行萬(wàn)里路”，進(jìn)行文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)。[2]

比起想象人工智能會(huì)給文藝帶來(lái)“革命性”變化的樂(lè)觀者，保持警覺(jué)的人則相對(duì)較多。一方面他們對(duì)人工智能大數(shù)據(jù)處理、迭代算法的運(yùn)作機(jī)制有所了解；另一方面以文藝創(chuàng)作的“情感”特征來(lái)作為反駁人工智能的利器。他們普遍認(rèn)為微軟小冰或其它機(jī)器所謂的文學(xué)創(chuàng)作，只是對(duì)大數(shù)據(jù)庫(kù)中的材料自動(dòng)篩選、組合、推演、語(yǔ)法檢測(cè)和隨機(jī)潤(rùn)色而已，根本談不上把自己的情感融入在自己所書(shū)寫(xiě)的對(duì)象上；文學(xué)活動(dòng)中的冥思、直感、頓悟、靈性、下意識(shí)、跳躍性思維等，為人類(lèi)精神世界所獨(dú)有，根本不會(huì)被類(lèi)型化、程序化的大數(shù)據(jù)取代。而人工智能所具有的邏輯推理和判斷，也只是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的產(chǎn)物，是重復(fù)性的，而不是創(chuàng)造性的。

支撐這種“警覺(jué)”的重要依據(jù)是有著豐富文藝創(chuàng)作、接受活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的人相信，人的情感和智識(shí)絕非是生物學(xué)意義上的腦神經(jīng)活動(dòng)，它在一定程度上雖然可能被數(shù)理計(jì)算所模仿，但不能用科學(xué)技術(shù)給予徹底的實(shí)證化破解。

美國(guó)Palm公司創(chuàng)辦人杰夫·霍金斯在《智能時(shí)代》一書(shū)中就認(rèn)為，盡管科學(xué)家們對(duì)大腦的細(xì)節(jié)知識(shí)已有大量積累，但大腦的工作原理仍然是一個(gè)極大的謎題；神經(jīng)元在大腦中究竟以何種方式相連，缺乏生物學(xué)上的證據(jù)，也絕不會(huì)建造出真正意義上的智能機(jī)器。[3]而且文藝創(chuàng)作者和欣賞者的認(rèn)知和審美也會(huì)隨著文化語(yǔ)境的不同而發(fā)生變化。而對(duì)“語(yǔ)境”的判斷和理解又是人工智能的一項(xiàng)絕對(duì)難題。所以，在讀者發(fā)現(xiàn)《陽(yáng)光失了玻璃窗》詩(shī)作中不知所云、隨意拼貼、情感邏輯的荒誕之后，微軟小冰絕不會(huì)和他們爭(zhēng)論“現(xiàn)代詩(shī)”的成立條件是什么。日本名古屋大學(xué)電子信息系統(tǒng)教授佐騰理史在著作《機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)的那一天，AI作家能獲獎(jiǎng)嗎？》一書(shū)也坦言：AI小說(shuō)創(chuàng)作其實(shí)是“文章生成”，語(yǔ)言的形象性問(wèn)題對(duì)電腦是很難的，小說(shuō)中的時(shí)間、空間、年齡、性別等因素是沒(méi)有規(guī)則性可言的。[4]這也恰恰說(shuō)明“人工智能”很難從人的意識(shí)活動(dòng)層面去處理文學(xué)創(chuàng)作思想情感的多樣性、復(fù)雜性問(wèn)題。

同樣，如果想從美學(xué)上深入討論人工智能文藝創(chuàng)作、批評(píng)鑒賞活動(dòng)，也要面對(duì)“感情計(jì)算”問(wèn)題。而使人工智像人一樣整體地對(duì)世界進(jìn)行感知、認(rèn)知，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，目前還屬于天方夜譚。就文學(xué)而言，現(xiàn)在也沒(méi)有出現(xiàn)純粹用人工智能創(chuàng)作出的并被文學(xué)界所肯定的作品。微軟小冰的《陽(yáng)光失去了玻璃》已經(jīng)在人們的質(zhì)疑中，魅力漸失；日本的“星新一獎(jiǎng)”在2015年、2016年分別有11件人工智能作品參賽，在2017年、2018年卻蹤跡全無(wú)。而網(wǎng)上以不同價(jià)位大賣(mài)的“機(jī)器寫(xiě)作軟件”，在一定程度上揭開(kāi)了網(wǎng)文作品雷同、抄襲的秘密，也暴露了“人工智能”之于文學(xué)創(chuàng)作的情感缺陷。因此，人工智能文藝創(chuàng)作，目前并不具備深入討論的條件，人工智能美學(xué)也只是處于展望狀態(tài)。

之所以這么說(shuō)，我們不防從人工智能在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用指向談起。

2 現(xiàn)實(shí)指向與差異

2017年7月國(guó)家發(fā)布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)直到2030年中國(guó)人工智能的發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃，還包括與此相關(guān)的重大人工智能科技項(xiàng)目。人工智能已然上升至一種國(guó)家戰(zhàn)略。國(guó)內(nèi)騰訊、百度、阿里等科技公司紛紛進(jìn)軍人工智能領(lǐng)域。但是在各式各樣的“人工智能”發(fā)展計(jì)劃中，智能網(wǎng)聯(lián)、智能無(wú)人機(jī)、視頻圖像識(shí)別、智能語(yǔ)音、自然語(yǔ)言處理等技術(shù)風(fēng)云迭起，涉及了醫(yī)療輔助診斷、金融業(yè)、城市交通管理、刑偵、生產(chǎn)和生活等領(lǐng)域的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

細(xì)察這些人工智能技術(shù)或產(chǎn)品，與文藝能建立直接聯(lián)系的幾乎沒(méi)有，所以，基于科學(xué)技術(shù)上的人工“智能”與在文藝上人們所理解的“人工智能”，其實(shí)有很大的差異。雖然深思考人工智能機(jī)器人科技有限公司CEO楊志明認(rèn)為“真正的人工智能是怎么去模擬人類(lèi)的思考方式和智能行為，具有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、表達(dá)能力，可以識(shí)別新事物，讀懂人的感情”。但這種“讀懂”和“識(shí)別”實(shí)質(zhì)上是對(duì)聲紋、語(yǔ)義、指紋、虹膜變化、肌肉變化等物理基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的不斷優(yōu)化計(jì)算。

阿里云設(shè)計(jì)的機(jī)器人小AI通過(guò)對(duì)200萬(wàn)首受人歡迎和不受人歡迎歌曲的分析所形成的“音樂(lè)鑒賞能力”，實(shí)際上是將背景音樂(lè)和諧度，音域的寬廣和變換等指標(biāo)，放在一起進(jìn)行實(shí)時(shí)計(jì)算產(chǎn)生的一個(gè)指數(shù)，由此就可以判斷一首歌是否具有音樂(lè)“美感”，當(dāng)然也能預(yù)測(cè)歌唱比賽的冠軍會(huì)花落誰(shuí)家。這與微軟小冰詩(shī)歌創(chuàng)作的科技理路十分相似。

目前的人工智能可以建立能源、交通、供水等基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以讓人不帶現(xiàn)金，靠臉付款、出行，對(duì)改善人的生活而言，價(jià)值可觀。而在文藝活動(dòng)中的運(yùn)用，還處于日常娛樂(lè)化水平，并沒(méi)有真正進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域。原因在于物質(zhì)技術(shù)層面的人工智能解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的難題遠(yuǎn)比解決精神活動(dòng)問(wèn)題要更迫切、更有意義，也更容易。人工智能可以實(shí)現(xiàn)“擬人情感”，也會(huì)很容易地寫(xiě)出類(lèi)似“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天”的句子。但它并不理解這種書(shū)寫(xiě)的意義，也絕對(duì)不能去和人去交流胡適這首小詩(shī)的文學(xué)史意義。所以，當(dāng)有人反復(fù)向香港漢森公司設(shè)計(jì)的、可與人自然對(duì)話的機(jī)器人索菲亞提問(wèn)“你會(huì)說(shuō)中文嗎”時(shí)，得到的答案總是“我有幾個(gè)中國(guó)朋友”。僭越現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活領(lǐng)域，走向人意識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域的人工智能，注定會(huì)露出馬腳。

3 認(rèn)識(shí)人工智能的工具本性

人們因?yàn)槿斯ぶ悄茉诂F(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用而產(chǎn)生的種種想象，其實(shí)在一定程度上混淆了科技領(lǐng)域內(nèi)的“智能”和人的智能所指，導(dǎo)致了對(duì)人工智能的本性認(rèn)識(shí)不清。比如一個(gè)機(jī)器可以識(shí)別外部事物，給它準(zhǔn)確的名稱，或是代替人去完成特定的重復(fù)性勞動(dòng)，這就叫“智能”了。這種專用的智能與在文藝創(chuàng)作中復(fù)雜深廣的人的大腦活動(dòng)相比，是物理性、工程性的，甚至是單一性的。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它只是在努力理解大腦如何工作的情況下，通過(guò)不斷優(yōu)化的程序或算法來(lái)處理特定數(shù)據(jù)，以提高物質(zhì)性機(jī)械勞動(dòng)的準(zhǔn)確度和效率。所以，人工智能歸根結(jié)底只是人的一種輔助性工具。

人們津津樂(lè)道的人工智能寫(xiě)新聞稿，只是可以快速寫(xiě)成一個(gè)草稿，而從選題、采訪到文稿的修改潤(rùn)色以及在何時(shí)何地發(fā)表卻必須由人來(lái)完成；目前網(wǎng)上出售或免費(fèi)下載的“寫(xiě)作神器”，只是在軟件中輸入“關(guān)鍵詞”后，可以“聯(lián)想”出很多素材，但僅限于素材庫(kù)的內(nèi)容，并且這些聯(lián)想出的素材與創(chuàng)作者的意向表達(dá)，有時(shí)也并不總是十分吻合；而輸入“男女主角姓名、性格、目的、武器名稱”等元素生成故事梗概，又要依靠花費(fèi)大量人的精力而制作出的“模版”。這些被冠以“人工智能”的寫(xiě)作軟件，其實(shí)就是具有強(qiáng)大信息搜索能力和素材機(jī)械組合能力的工具。

目前人工智能介入文藝創(chuàng)作，我們首先要面對(duì)的其實(shí)是如何克服“抄襲”和“雷同”去創(chuàng)新的問(wèn)題，而不是恐懼作家、藝術(shù)家今后會(huì)不會(huì)丟掉飯碗。日本第三屆“星新一”文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，與《機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)的那一天》比肩通過(guò)初審的另一篇人工智能作品是《我的工作》（私の仕事は），其主人公角色設(shè)定也是機(jī)器人，內(nèi)容就是敘述“我”一天所從事的演唱、編程、電腦游戲等工作，中間穿插著與其它機(jī)器人（K、3號(hào)）和人類(lèi)的對(duì)話。以上兩篇作品的故事框架基本相同，內(nèi)容上卻有所差異，原因就是日本公立函館未來(lái)大學(xué)教授松原仁所說(shuō)的：“人工智能的作用僅僅占到 20%，而剩下的 80%是通過(guò)人來(lái)潤(rùn)色的?！边@告訴我們，人的“主體性”行為才是改善人工智能“樣本”典型制造的根本；否則，人淪為工具理性奴隸的故事將會(huì)再次上演，人工智能文藝創(chuàng)作也會(huì)變成抄襲、復(fù)制、拼湊、套用的笑話。

不必為當(dāng)今人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用而陷入它有一天是否會(huì)成為“結(jié)著愁怨的姑娘”的無(wú)邊猜測(cè)中，把握其工具性本質(zhì)特征，在倫理、法律的規(guī)定范圍內(nèi)發(fā)揮人的主體性價(jià)值，才是人工智能文藝創(chuàng)作發(fā)展的前行道路。李開(kāi)復(fù)在TED演講中就指出：“比失去工作更重要的是失去工作倫理；AI可以讓我們從重復(fù)性的工作中解放出來(lái)，但也提醒我們，人因何為人?！闭窃谶@個(gè)意義上，人工智能只會(huì)在將來(lái)成為人類(lèi)進(jìn)行文藝創(chuàng)作、批評(píng)鑒賞活動(dòng)的最好工具，而不會(huì)替代人的審美情感和理性思維活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 黃奮鳴.面向未來(lái)的文學(xué)設(shè)問(wèn)[J].當(dāng)代文壇，2017（3）：48-50.

[3] [美]杰夫·霍金斯.智能時(shí)代[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2014：4-6.

[4] 參見(jiàn)https：//www.nikkeibook.com/book/75865.