“普世價(jià)值論”面面觀

賀新元

【摘要】普世價(jià)值論主張存在超階級、超國家的，任何人、任何社會(huì)、

任何時(shí)代都認(rèn)同的價(jià)值觀念。面對“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方的一種強(qiáng)勢話語霸權(quán)現(xiàn)狀，我們應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，逐步破除西方“普世價(jià)值”話語的壟斷，構(gòu)建起中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語體系，提升國際舞臺(tái)上的話語權(quán)。

【關(guān)鍵詞】普世價(jià)值論 一人一票 低效率

【中圖分類號(hào)】C912.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來，黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略越來越贏得廣泛認(rèn)可，我國各領(lǐng)域發(fā)展成就越來越得到國內(nèi)外高度評價(jià)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)力越來越強(qiáng)。特別是黨的十九大召開后，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和十九大精神的熱潮中，全黨全國人民心更齊了、力更聚了，對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信和行動(dòng)自覺更堅(jiān)定了。在此基礎(chǔ)上，包括“普世價(jià)值論”在內(nèi)的主要社會(huì)思潮表現(xiàn)出平緩的發(fā)展態(tài)勢。

“普世價(jià)值論”的國際影響力呈減弱態(tài)勢

普世價(jià)值論主張存在超階級、超國家的，任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都認(rèn)同的價(jià)值觀念。2018年，一些普世價(jià)值論者繼續(xù)披著“民主”的外衣、“正義”的外衣、“自由平等”的外衣，目的是要爭奪人心，推銷西式政治制度、價(jià)值觀念。自2008年全球金融危機(jī)以來，西方標(biāo)榜的“普世價(jià)值”在西方對世界主導(dǎo)地位不斷削弱的過程中自我消解，其所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”虛偽性展露無遺，西方“普世價(jià)值”霸道與虛偽的本質(zhì)逐漸被國人識(shí)破，對國內(nèi)民眾的影響力也呈減弱之勢。原因當(dāng)然很多，主要還是西方自己這個(gè)內(nèi)因在起作用。

西方標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛等價(jià)值觀，從抽象層面反映了人類文明的共同追求，在歷史進(jìn)程中曾發(fā)揮過一定的進(jìn)步作用，但這不能作為西方干預(yù)、剝削、壓榨和欺凌其他民族和國家的借口與工具。二戰(zhàn)以來，西方國家舉起自由、民主、平等、博愛等觀念大棒，在第三世界肆意粗暴地干涉他國內(nèi)政，巧取豪奪以支撐和包裝其所謂的民主制度。當(dāng)然，相比于資本主義初期采取的強(qiáng)盜式霸占、赤裸裸殺戮的手段，以傳播“普世價(jià)值”的方式來達(dá)到其對外擴(kuò)張的目的，要“文明”多了，也正是這種“文明”蒙騙了世界。

西方國家，特別是美國，在“普世價(jià)值”上慣用的翻手為云、覆手為雨的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上證明他們并不把其所謂“普世價(jià)值”視為人類的基本價(jià)值共識(shí)，而只是當(dāng)作一種純粹服務(wù)于其國家利益的工具。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方的這種抽象“普世價(jià)值”的欺騙性越來越自我暴露，越來越被國際社會(huì)所揭露、不齒和唾棄。

當(dāng)今，國際多極化加速發(fā)展，全球治理困境繼續(xù)惡化，西方一些國家的“逆全球化”思想、民粹主義、保守主義、單邊主義，甚至是分裂主義不僅抬頭而且越演越烈。尤其是美國，大搞特搞“美國優(yōu)先”“美國例外”，稍不合意就退群或毀約，相繼退出《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》、聯(lián)合國教科文組織、《巴黎氣候變化協(xié)定》、聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)和萬國郵政聯(lián)盟等。標(biāo)榜的“普世價(jià)值”只是用來照別人，在利益和“普世價(jià)值”出現(xiàn)矛盾時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地選擇利益而徹底將“普世價(jià)值”的遮羞布扔到一邊，甚至不惜讓“普世價(jià)值”這塊遮羞布沾上濃濃的血腥。特朗普的言行徹底撕開了西方國家內(nèi)外有別、表里不一的偽善外衣，用無可爭辯的事實(shí)表明，西方“普世價(jià)值”是一個(gè)不折不扣的偽命題。西方“普世價(jià)值”正在不斷地變成一個(gè)個(gè)空洞的概念，其內(nèi)涵越來越被其實(shí)際行動(dòng)抽象掉了。特朗普把美國所謂的“民主政府”和標(biāo)榜的“普世價(jià)值”的罪惡本質(zhì)在全世界面前暴露無遺。他上臺(tái)以來的自私、傲慢與霸道等系列表現(xiàn)，在不斷地消解著美國的影響力，損耗著其積攢的軟實(shí)力，使得其標(biāo)榜的“普世價(jià)值”在現(xiàn)實(shí)面前越來越難以自圓其說而失去底氣，在廣大第三世界甚至西方朋友圈里越來越遭受質(zhì)疑、批判而失去市場。

自由、民主、平等、博愛是人類共同價(jià)值的一面，逐步被國際社會(huì)所接受，這種真實(shí)的人類價(jià)值共識(shí)的逐步的、緩慢的回歸是歷史的必然。人類歷史就是經(jīng)野蠻走向文明的歷史，資本主義的野蠻在人類歷史中終會(huì)以各種方式和道路轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明，這就是人類歷史。

西方“普世價(jià)值”影響力不斷減弱，西方民主不斷衰退，主要不在于其經(jīng)濟(jì)數(shù)字，甚至不在于它的整個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，而在于西方國家自己的人民對政府越來越不信任，“普世價(jià)值”反成了維持西方國家精神、政治的紐帶的濫觴;在于接受西方“普世價(jià)值”及其民主制度模式的廣大第三世界國家沒有走向繁榮發(fā)展，反而政治紛爭不斷、政局動(dòng)蕩不已、國家軟弱渙散、社會(huì)民不聊生，進(jìn)而不斷生發(fā)出對“普世價(jià)值”的質(zhì)疑、批判與抵制。這一切既成事實(shí)又不可逆轉(zhuǎn)，西方“普世價(jià)值”及其民主制度是緩慢的衰退和崩潰，抑或是“剎那間毀滅”，已經(jīng)不那么重要了。

“普世價(jià)值論”的國內(nèi)表現(xiàn)：蜇伏與隱蔽

從言論上看，“普世價(jià)值論”在2018年表現(xiàn)得并不怎么活躍，但不活躍不等于銷聲匿跡，而是在遭到強(qiáng)烈批駁和抵制以及迫于意識(shí)形態(tài)加強(qiáng)管理的情況下，有所收斂或暫時(shí)蜇伏下來。然而，一個(gè)不爭的事實(shí)是，“普世價(jià)值”已經(jīng)內(nèi)化成一小部分商界、理論界和學(xué)術(shù)界甚至政界人物的價(jià)值認(rèn)同和思維定勢。當(dāng)下，他們不敢或不便像以往那樣在各類論壇、講壇上公開、頻繁地宣傳“普世價(jià)值”，但還是會(huì)通過微博、微信公眾號(hào)等自媒體或者在私密場合不時(shí)地發(fā)聲。在他們看來，中國共產(chǎn)黨在建設(shè)和改革開放過程中出現(xiàn)的所有問題都應(yīng)歸因于社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。他們內(nèi)心深處就認(rèn)為，中國只有接受“普世價(jià)值”才有前途。在經(jīng)濟(jì)上，要搞全面私有化，實(shí)行完全自由的市場經(jīng)濟(jì);在政治上，要搞三權(quán)分立，實(shí)行多黨競選制;在文化上，要搞指導(dǎo)思想多元化，實(shí)行新聞自由。

從行動(dòng)上看，“普世價(jià)值論”者在言論收斂的同時(shí)，行動(dòng)上也更加謹(jǐn)慎、更加隱蔽。他們沒有以前囂張了，而是披上了各種“迷彩服”，不易被一般民眾所發(fā)現(xiàn)，甚至直接穿上“馬克思主義”外衣來包裹“普世價(jià)值”。他們潛入校園，接近年輕學(xué)生，利用學(xué)生的激情與同情，煽動(dòng)部分高校社團(tuán)組織的青年學(xué)生參與到地方勞工糾紛中，故意把一些非政治事件政治化，把正常的勞工糾紛說成是“壓制民主”“限制自由”“剝奪人權(quán)”，挑起群體性事件，發(fā)酵和激化社會(huì)矛盾。他們真的是想讓這些學(xué)生參與進(jìn)去爭取“人權(quán)”“公平”“公正”嗎？根本不是，他們是想搞亂民心影響社會(huì)穩(wěn)定，旨在讓更多的人仇恨中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。

“普世價(jià)值論”越是蜇伏和隱蔽下來，我們越是要警惕，不能掉以輕心。在500多年的資本主義發(fā)展過程中，“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方殖民主義的敘事風(fēng)格。在改革開放過程中，西方“普世價(jià)值”已成為我國有些人甚至黨內(nèi)個(gè)別同志的金科玉律，“普世價(jià)值論”的一時(shí)收斂或蜇伏與近期西方國家特別是美國在國際社會(huì)自我消解“普世價(jià)值”不無關(guān)系，與國內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作的成就不無關(guān)系。但只要國內(nèi)國際一有合適的土壤和環(huán)境，他們就會(huì)立刻起來鼓吹、宣傳。要知道，蘇東劇變就是西方和平演變的成果，是所謂“普世價(jià)值”的勝利。近年來格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國的“顏色革命”，便是以美國為首的西方國家在幕后支持反對派，打著所謂的“民主”旗號(hào)，追求所謂的“普世價(jià)值”，通過“和平”方式推翻這些國家原有政權(quán)。前車之鑒，不可不察。

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值”相比較的優(yōu)勢

西方國家為了達(dá)到自己的目的，總是把自己的價(jià)值觀說成是全人類的價(jià)值觀，賦予自己的價(jià)值觀以普世形式，把它們描繪成唯一合理的、有普世意義的價(jià)值觀?！捌帐纼r(jià)值”已經(jīng)成為西方的一種強(qiáng)勢話語霸權(quán)。一定意義上，“普世價(jià)值”是源于西方的經(jīng)驗(yàn)，但沒有理由也不應(yīng)該把它們傳播、強(qiáng)加于其他歷史文化不同的國土。正如德國前總理施密特先生所說，“民主、人權(quán)等西方價(jià)值觀完全是西方的東西，在亞洲并不行得通……未來，西方價(jià)值觀也不可能在亞洲發(fā)揮多大作用”。其實(shí)大家都明白，自由、民主、平等、博愛是歷史的、具體的，是需要且能夠用行動(dòng)來表現(xiàn)的，是與每個(gè)個(gè)體民眾切身相關(guān)的，并不是縹緲于空中抓不著的抽象之物。中國在改革開放過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及中國特色社會(huì)主義文化，博采眾長，借鑒人類文明包括西方文明中的積極成果，形成了具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告提出，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”?！氨仨毻七M(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，激勵(lì)愛國主義和民族精神，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢增強(qiáng)吸引力和凝聚力，具有重大的意義。從人類政治文明的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)于西方價(jià)值觀，并在實(shí)踐中已經(jīng)開始對西方“普世價(jià)值”的話語體系進(jìn)行解構(gòu)，在解構(gòu)中推進(jìn)世界民主政治格局的重塑。

俗話說，非文無以弘道。雖然我國的綜合國力和國際地位不斷提升，但其思想文化的影響力和競爭力與中國的國際地位還不相匹配。其中一個(gè)關(guān)鍵性因素就是沒有構(gòu)建起自己的話語體系，尤其是價(jià)值觀話語體系，以致在一些領(lǐng)域自覺不自覺地屈從于西方資本主義的話語體系。黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)工作取得了歷史性進(jìn)展，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到進(jìn)一步鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益成為中國人的精神追求和自覺行動(dòng)。國內(nèi)外對我國的政治、理論、歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的認(rèn)同度越來越高，全黨全國人民的“四個(gè)自信”越來越堅(jiān)定。這些都為我們拒絕西方“普世價(jià)值”話語霸權(quán)，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語體系奠定了良好的基礎(chǔ)。

目前，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語體系既必須又正當(dāng)時(shí)。一是在中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展特別是改革開放以來的實(shí)踐中，我們業(yè)已積累了豐富的價(jià)值觀話語資源，這些資源能夠提供構(gòu)建超越西方“普世價(jià)值”話語體系的素材。二是相對西方在發(fā)展中形成的“普世價(jià)值”話語體系，中國特色的價(jià)值觀話語體系的構(gòu)建正在實(shí)踐中由自在轉(zhuǎn)向自為。三是在改革開放過程中，西方“普世價(jià)值”不斷地沖擊中國，在各種敵對勢力內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的鼓動(dòng)與宣傳下，影響甚廣甚遠(yuǎn)，“普世價(jià)值”被國內(nèi)不少人奉為圭臬。四是2008年以來，在西方民主不斷陷入困境、遭遇重重危機(jī)的同時(shí)，西方“普世價(jià)值”正在走下“神壇”。五是隨著我國國際影響力的不斷擴(kuò)大和世界各國對我國發(fā)展成就給予越來越多的關(guān)注和認(rèn)可，我們對自己的道路、理論、制度和文化充滿自信。

因此我們可以基本研判：在理論和實(shí)踐上，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值”相比較的優(yōu)勢，構(gòu)建和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義相稱的價(jià)值觀話語體系的各種條件已經(jīng)成熟。我們完全有能力、有信心構(gòu)建自己的價(jià)值觀話語體系。但是，立必須破，這需要我們以巨大的理論勇氣和創(chuàng)新精神，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，逐步破除西方“普世價(jià)值”話語的壟斷，構(gòu)建起中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語體系，提升我們的話語權(quán)。