地方紅色文化的當代意義

趙月枝　沙垚

在構(gòu)建中國革命故事這棵參天大樹的過程中，全國性的敘事是軀干，地方性的敘事是枝葉。沒有軀干，不成大樹;枝繁葉茂，大樹才會充滿生機、不可撼動。一方面，中國革命有一個整體的發(fā)展脈絡(luò)、戰(zhàn)略部署和各個階段的革命中心。另一方面，基于共同的革命信念和總體的布局，各地革命者、各地方根據(jù)地和地方武裝策應(yīng)、堅守和戰(zhàn)斗也功不可沒。不同的地方，不僅以各種方式參與和支持全國革命，與一個時期的中國革命中心構(gòu)成眾星拱月之勢，而且以卓有成效的地方工作為中國革命在全國的勝利打下了廣泛的基層基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。今天，我們在新時代挖掘紅色遺產(chǎn)、弘揚紅色文化、傳承紅色基因，既要突出主干，也不能忽視枝葉。

在地性：發(fā)掘紅色革命精神地方意義

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，不但鍛造出了跨越14個省區(qū)的偉大的“長征精神”，還產(chǎn)生了許許多多以地方命名的革命精神，如“軍民團結(jié)、艱苦奮斗”的井岡山精神，“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神，“謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神等。這些革命精神起源于革命戰(zhàn)爭年代黨中央帶領(lǐng)人民群眾在一個作為全國革命中心的地方開展工作時所產(chǎn)生的先進理念和實踐。在隨后的宣傳與弘揚中，這些理念和實踐被抽象為有普遍意義的中國革命精神。因為這些以地方命名的革命精神有著全國性高度和普遍意義，這些地方成了中國革命取得偉大成就的精神堡壘。它們身上的光輝，不會因為時過境遷而失色。作為中國革命發(fā)展中的關(guān)鍵節(jié)點和全國性的紅色文化教育基地，它們在中國革命的總體歷史敘事和精神寶庫中有著無可替代的地位，成為今天全國各地黨組織和黨員、群眾瞻仰考察的首選之地，順理成章、當之無愧。

但是，在社群化和部落化趨勢盛行的今天，圍繞長征精神和以井岡山、延安、西柏坡等地命名的傳統(tǒng)革命精神的弘揚與傳播實踐，需要在新時代得到強化的同時，也迫切需要得到豐富、補充與發(fā)展。而冷戰(zhàn)意識形態(tài)的長期影響，“告別革命”思潮和“翻案”史學(xué)的一度興起，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代的歷史虛無主義解構(gòu)思潮的出現(xiàn)，要求我們用更為生動、翔實和富有各地特色的革命故事來支撐總體性革命敘事。只有這樣，中國革命和中國社會主義道路選擇的必然性才會在普遍與特殊的關(guān)系中越辨越明，中國革命的敘事也會在復(fù)雜的國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭中匯聚成此起彼伏和一唱三嘆的時代強音。

總之，新時代弘揚地方革命精神，是以地方革命敘事來豐富和補充全國性的敘事，而不是解構(gòu)總體性敘事;是將宏大的革命歷史具體化、在地化和零距離化，而不是像某些地方為了爭奪一些古代名人的出生地那樣，是個非此即彼的零和游戲。而一旦高大上的革命故事被嵌入本地社會，甚至與家族的血緣關(guān)系或者村莊共同體的地緣關(guān)系相勾連，紅色精神就可以與當下生活著的每一個人的生命和情感發(fā)生關(guān)系。反過來想，雖然井岡山精神、延安精神等有全黨和全國的高度，由于歷史文化和政治地理的差異，一個東北或西南的縣市的人民，不一定都能感同身受地去理解基于東南或西北一個縣市的革命之艱難，而氣候、山水、語言、文化地理等因素的差別，都會在一定程度上阻礙大家的理解和想象，尤其是認同的情感。

因此，在繼續(xù)發(fā)揚光大井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神的全國性和標桿性意義的同時，革命精神的挖掘與弘揚實踐轉(zhuǎn)向在地性，讓中國革命故事帶著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，在祖國大地遍地開花，就成了大勢所趨，甚至是水到渠成的必然邏輯。事實上，評判一個地方的革命精神的弘揚效果，不在于空間范圍內(nèi)的知名度，也不一定在于其有沒有被提升為全國性典型的普遍意義，而在于其在本地得到回響和獲得民心的深度。習(xí)近平總書記早就指出，“一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背”，這應(yīng)該成為深入發(fā)掘地方革命精神的重要目的。一個地方性的革命故事的挖掘和基于這些故事的革命精神的提煉，如果能夠深入人心，能凝聚起本地人民共同的價值認同和信念，能夠引導(dǎo)本地干部群眾不忘初心、努力建設(shè)中國特色社會主義，就值得稱道。

時代性：從史料搜集到當代轉(zhuǎn)化

中國革命歷史和紅色文化史作為一種特殊的門類，其研究目的不僅在于復(fù)現(xiàn)、復(fù)活歷史，更要服務(wù)于今天的社會主義意識形態(tài)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，使社會主義紅色文化成為凝聚人心的力量，成為人心所向。地方紅色精神需要進史書、博物館、紀念館，更要進入人心，融入日常實踐。也就是說，革命歷史的書寫和紅色文化的研究不能自說自話、脫離實踐;相反，要增強革命歷史和紅色文化對現(xiàn)實的解釋力和對實踐的引導(dǎo)力，真正打通歷史與當下、理論與實踐，讓兩者統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義的建設(shè)。正如習(xí)近平總書記所說，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量”。因此，革命精神的當代轉(zhuǎn)化至關(guān)重要。

麗水是浙江唯一一個所有縣（區(qū)、市）都是革命老區(qū)的地級市。革命戰(zhàn)爭時代，周恩來、劉英、粟裕等老一輩革命家在今天麗水市所在的浙西南地區(qū)留下了光輝的戰(zhàn)斗足跡?！罢阄髂细锩瘛奔盍艘淮忠淮愃藞远ㄐ拍?、克難攻堅、奮勇前行。在發(fā)掘“浙西南革命精神”的過程中，麗水一開始就十分注重內(nèi)容層面的時代轉(zhuǎn)化。當年，以粟裕為師長、劉英為政委的500多名紅軍戰(zhàn)士面對強大的敵軍主力，敢于亮劍，天當房、地當床、野菜當干糧，與十幾倍于自己的敵人進行殊死戰(zhàn)斗。這種不畏艱難、敢于擔(dān)當?shù)母锩瘢凇皯?zhàn)爭硝煙已逝去，發(fā)展熱潮正奔涌”的氛圍中，被轉(zhuǎn)化為新時代發(fā)展的不竭動力。另外，他們還十分注重傳播方式和傳播載體的多樣化和時代性。針對全媒體和全域旅游時代的傳播特征，“浙西南革命精神”的宣傳推廣既有總體布局，也有線上線下、傳統(tǒng)媒體與創(chuàng)意媒體的全面結(jié)合，包括領(lǐng)導(dǎo)干部出席網(wǎng)絡(luò)平臺的朗讀頻道、引導(dǎo)返鄉(xiāng)者發(fā)展紅色文化旅游等等。所有這些，都是在踐行習(xí)近平總書記“堅持正確方向，創(chuàng)新方法手段，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力”的要求。

群眾性：鄉(xiāng)村和農(nóng)民群眾的基礎(chǔ)作用

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)中國安身立命的所在，是近現(xiàn)代中國革命與變遷的焦點，是當代中國劇烈變革的前沿，更是探索中國未來發(fā)展的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村蘊含著中國道路的歷史坐標。鄉(xiāng)村里面既有中華民族文化根脈延綿不斷的故事，也有探尋中國革命正確道路的故事;既有“勤勞革命”和中國農(nóng)民對中國崛起作出巨大貢獻的故事，也有中國農(nóng)民重建文化自信與村莊重獲尊嚴的故事;既有踐行“綠水青山就是金山銀山”重要發(fā)展理念的故事，也有在實現(xiàn)“天人合一”理想中追求美好生活的故事;既有堅持農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體地位的故事，也有知識分子與人民群眾相結(jié)合的故事。從秋收起義到農(nóng)村包圍城市，從井岡山到延安，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的立場、觀點、方法與中國鄉(xiāng)村相結(jié)合，通過扎根鄉(xiāng)土中國和廣泛的農(nóng)民動員來贏得和鞏固政權(quán)。因此，討論紅色革命精神的誕生、傳承、發(fā)展與弘揚，都離不開鄉(xiāng)村和農(nóng)民群眾這一中華人民共和國的重要階級基礎(chǔ)。

2013年，習(xí)近平總書記視察臨沂市時重新定義了沂蒙精神，他指出沂蒙精神的關(guān)鍵是“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系和軍民關(guān)系。事實上，不僅是沂蒙地區(qū)，幾乎所有紅色文化的精髓都是黨和人民群眾尤其是農(nóng)民群眾的魚水深情。比如“浙西南革命精神”就是在極其惡劣的斗爭條件下，與鄉(xiāng)土中國和農(nóng)民群眾深度融合的過程中淬煉的。第五次“反圍剿”斗爭失敗后，粟裕和劉英領(lǐng)導(dǎo)的紅軍挺進師在電臺被毀、與中央和上級失去聯(lián)系、陷入孤軍奮戰(zhàn)的境地中，以徹底的革命性和先鋒意識，堅強的挺進意志和主觀能動性，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙西南山區(qū)，在國民黨統(tǒng)治的心腹地區(qū)發(fā)展地方黨組織，宣傳和組織民眾，贏得了民心，為新中國的成立在當?shù)卮蛳铝藞詫嵉娜罕娀A(chǔ)。

如何從歷史和革命精神中汲取營養(yǎng)，堅持群眾路線，始終和農(nóng)民群眾在一起，讓生態(tài)文明建設(shè)、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興協(xié)同推進，讓鄉(xiāng)土文化的復(fù)興成為中華民族偉大復(fù)興的堅強基石，讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中成為真正的主體，這是一個重要的時代命題。

（作者：清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院特聘教授，教育部長江學(xué)者講座教授;中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員）

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