讀《記承天寺夜游》有感

“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”

黃州，是蘇軾的一個開始。

蘇軾一生有許多起點。

眉山是他生命的開始。蘇軾自為童子時，曾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳?！痹嗣撁摓樘K軾作傳，對此贊曰“蓋已有頡頏當(dāng)世賢哲之意”。

二十歲，是蘇軾全新人生的開始。

“一門父子三詞客”，蘇軾與蘇轍的文章讓宋仁宗一見喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！庇绕涫翘K軾，年紀(jì)輕輕，進(jìn)士及第，雖官階不高，但位極人臣，與他幼時仰慕的歐陽修、韓琦、富弼等名士同朝為官，言事即能上達(dá)天聽，宋神宗常常因為讀他的文章忘了進(jìn)膳，歐陽修愿為他“避路，放他出一頭地”。果然，蘇軾沒過多久，年紀(jì)輕輕就成了“文壇盟主”。

那時候，蘇軾的人生可謂躊躇滿志，風(fēng)頭一時無兩。

因為蘇軾與王安石的激進(jìn)改革的態(tài)度相左，尤其對“青苗法”持有激烈的反對意見。當(dāng)時在王安石惱怒之下，反對派們或降或貶，蘇軾于是自請外放出京。即便是遠(yuǎn)離朝廷，蘇軾也能將小小知州做得風(fēng)生水起，比如率領(lǐng)軍民奮戰(zhàn)七十多天抵擋住徐州的黃河水患，比如將“蝗旱相仍，盜賊漸熾”的密州治理得井井有條。蘇軾所過之處，似乎總能留下華麗的背影。

然而，“烏臺詩案”爆發(fā)，命運與蘇軾開了一個大大的玩笑。

蘇軾聽到蘇轍的通風(fēng)報信，在欽差到門之際，嚇得不敢從衙門里出來。不得不出來見欽差，嚇得不敢穿官服官靴。從湖州到京城的押解途中，蘇軾兩次意欲投水自盡。被審訊的一百多天里，他陸陸續(xù)續(xù)“交待”了自己寫詩訕謗新法的“罪行”，幾次被李定、王珪等人死死咬住。最后，多重原因讓神宗饒他不死。朝廷貶蘇軾到黃州，充團(tuán)練副使，但不準(zhǔn)擅離該地區(qū)，并無權(quán)簽署公文。他成了一個不關(guān)押的囚犯，他成了一個無職權(quán)的小官。

“烏臺詩案”成了中國歷史上文字獄的開始。黃州，成了蘇東坡顛沛命運的開始。

那個人小志大的神童，那個一試成名的舉人，那個兩任皇帝都稀罕的“宰相之才”，那個歐陽修都自愧不如的青年才俊，那個在廟堂能上書萬言，在江湖能造福一方的蘇軾，就這樣，經(jīng)受了欽差之威嚇，經(jīng)過了牢獄之刑訊，經(jīng)歷了死亡之降臨，他的驕傲，他的才情，他的抱負(fù)，他的信仰，一切的一切，忽然一夕之間從天上落到了那個叫黃州的地方。那是元豐三年。

初到黃州的蘇軾在想些什么呢？

《卜算子》中說：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

透過這首小令，隔著千年的時空，我們?nèi)钥梢杂|摸到蘇軾的驚魂未定。這種驚懼，這份落寞，這從頂峰跌至谷底的慘痛，該是普通人都有的情緒吧！

只是，蘇軾不是普通人。

元豐五年，蘇軾作了《定風(fēng)波》：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

兩年多來，蘇軾經(jīng)歷了什么？褪去了酸楚與惶恐，代之以滿懷的無憂與無懼？《記承天寺夜游》或許能回答這個問題。

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！?/p>

文章僅僅八十五字。起筆似乎平淡的很，但請注意，夜游之事是在“元豐六年”，也就是蘇軾到黃州的第四年。對于蘇軾六十六年的人生而言似乎很短，但對于被朝廷拋棄的人而言可是很長。“月色入戶”，“戶”為單扇的扉，不是窗戶，想必蘇軾在黃州，住在破舊的臨皋亭或簡陋的雪堂，都不必安裝雙扇的“門”吧?！霸律霊簟保膊⒎窍∑嬷?，可蘇軾卻敏感地捕捉到了，且立刻“欣然起行”，想必蘇軾那夜心情必有如月色般的透徹光明，才會對人人眼中皆見人人心中皆無的月色歡欣不已?！八臁笔遣患偎妓鳌⒑敛华q豫之意，可見懷民在蘇軾心中的第一位置。深夜賞月還要有人相伴，這不是矯情，而是心情，是友情，亦是情趣。當(dāng)時蘇軾已四十多歲，且是被限制了人身自由的貶官，一時性起夜半賞月，還要邀人同看，滿滿的孩子氣，每每讀此總?cè)滩蛔⌒Α！皯衙褚辔磳嫛?，一個“亦”字，有蘇軾滿心的歡喜，有懷民十足的默契，猜想二人見面一定是拍肩打背，開懷大笑！“相與”的樣子應(yīng)該是兩人攜手摟腰吧！

明明先說“庭下如積水空明”，一個“如”字是初賞月光時的視覺感受，那是“有我之境”，作者將自己置身于月色之外，只作為客觀的第三者在觀察，在感受，在描述?！八性遘艚粰M”，怎么庭下真有一汪清水？且是一潭多年積水？不然其中怎會生了藻荇？藻荇還密密地交錯縱橫？是真是幻，亦實亦虛？“蓋竹柏影也”，一個“蓋”字讓蘇軾如夢初醒，讓讀者恍然大悟，原來蘇軾已“物我合一”“臻于化境”！

讀至此，不由得想到莊周與蝴蝶之夢，想到陶潛與南山之望。是道家的恬淡，清凈，無爭，撫平了蘇軾傷痕累累的心，讓他的黃州歲月由“寂寞沙洲冷”逐漸布滿溫柔如水的月光。

元豐五年，蘇軾作了《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

“長恨此身非我有”化用《莊子·知北游》“舜問乎丞曰：‘道可得而有乎？曰：‘汝身非汝有也，汝何得夫有道！”之意。“何時忘卻營營”化用《莊子·庚桑楚》“中全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之意。蘇軾在現(xiàn)實苦難的折磨中，正是以道家之學(xué)作為解脫法門。所以他認(rèn)同了生命固有的自然本性，他不會糾纏于那些人世中的名利得失，他渴望擺脫功名利祿的困擾。

也不僅是道家，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”?！叭松鐗簦婚走€酹江月?！边@已經(jīng)有《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”的意味了。這些滿帶禪意的詩句也是黃州所作。據(jù)蘇轍所說，蘇軾讀釋氏書而能“深悟?qū)嵪唷?，還是在他謫居黃州之后。蘇軾在黃州期間歸誠佛教，與方外之友談禪問道，其中最有名的就是佛印禪師。“東坡居士”之號也源于此地。原來，給蘇軾療傷止痛的還有超功利、超世俗的佛家思想。

難道黃州真的要成為蘇軾人生的分野，從此他要“遺世而獨立，羽化而登仙”？抑或“小舟從此逝，江海寄余生”？當(dāng)然不能。黃州，的確是蘇軾貶謫人生的開始，后來，他又被貶到現(xiàn)在的廣東，甚至海南。但黃州卻不是蘇軾人性光輝的終結(jié)之地。如果烏臺一難就讓蘇軾心灰意懶，“乘桴浮于?！保撬筒皇翘K軾，而是五柳先生，或者摩詰居士了?？商K軾是誰？宋孝宗說他“立天下之大節(jié)，非其氣足以高天下者，未之能焉?！?/p>

是的，蘇軾做人有大節(jié)，所以他不顧自己的政治前途，明知人微言輕也要對王安石變法的操切和擾民之處予以猛烈抨擊;蘇軾做人有大節(jié)，所以在革新派樹倒猢猻散，司馬光一口氣擢拔他十幾級之后，他對保守派“因人廢法”又大加指斥，結(jié)果差點兒被司馬光的徒子徒孫貶死在海南;蘇軾做人有大節(jié)，所以后又被貶到杭州之時，他能筑起一道長長的蘇堤，現(xiàn)在西湖還“六橋煙柳”“蘇堤春曉”;蘇軾做人有大節(jié)，所以貶到惠州他讓百姓喝上了世界上最早的“自來水”，人民從此免受污水瘴疫之苦;蘇軾做人有大節(jié)，所以被貶到儋州后，他培養(yǎng)了姜唐佐等讀書人，“滄海何嘗斷地脈，朱崖從此破天荒！”

蘇軾的血管里流淌著道家的運物自閑、超脫瀟灑，流淌著佛家的物我相忘、身心皆空，更流淌著儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的仁者愛人、濟(jì)世安民。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！薄伴e人”一說，實在是蘇軾在逆境中卻安之若素，寵辱不驚，履險如夷的超脫，是看過風(fēng)雨看淡窮達(dá)看透生死的豪放與曠達(dá)，是能在荒僻的日子里沒錯過月華如水的慶幸，是對自己雄心萬丈卻因言獲罪的命運的自嘲，是對“新黨舊黨”名為公器實為私利你方唱罷我登場的不屑，是對自己遠(yuǎn)離政治中心又心系蒼生不舍天下的現(xiàn)狀的隱憂。

《記承天寺夜游》尺牘傳情。黃州，一千年前，月光朗照。蘇軾的文字被儒、釋、道文化的光輝，穿越時光隧道，照亮后來太多太多灰暗的生命，讓我們知道，蘇軾曾這樣活著：既寓身物中，又超然物外。

參考資料：

[1]許迅.淺談蘇軾與道家思想的不解之緣.

[2]蘇轍.亡兄子瞻端明墓志銘.

宋曉朋，廣東省深圳市龍崗區(qū)橫崗六約學(xué)校教師。