仙居明堂 永安民心
——仙居縣城市行政中心地塊城市設(shè)計(jì)方案

周勇 中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院中規(guī)院（北京）規(guī)劃設(shè)計(jì)公司建筑設(shè)計(jì)所所長(zhǎng)、高級(jí)建筑師

張迪 中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院中規(guī)院（北京）規(guī)劃設(shè)計(jì)公司建筑設(shè)計(jì)所建筑師

王冶 中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院中規(guī)院（北京）規(guī)劃設(shè)計(jì)公司建筑設(shè)計(jì)所建筑師

1.項(xiàng)目概況

1.1 地理區(qū)位、城市文脈、自然生態(tài)

仙居地處以上海為中心的長(zhǎng)三角南翼，浙江沿海新興海濱城市臺(tái)州市的西部，東連臨海，南接永嘉，西鄰縉云，北靠磐安、天臺(tái)。仙居靠近東海，地形丘陵以山地為主，是中國(guó)沿海開放地區(qū)之一，內(nèi)外交通體系發(fā)達(dá)，擁有眾多的山水旅游資源。建縣已有1600多年歷史，原名永安。北宋景德四年，宋真宗趙恒聞聽“雞犬升天”的傳說后，“以其洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅”，欣然下旨，將“永安”改為“仙居”。

仙居是歷史文化悠久、人杰地靈的千年古城，文化積淀深厚，境內(nèi)有距今約7000多年新石器時(shí)代的下湯原始社會(huì)村落遺址，國(guó)內(nèi)八大奇文之一蝌蚪文，華東第一龍型古街皤灘古鎮(zhèn)，朱熹講學(xué)過的桐江書院，還有高遷古民居及李宅古村落遺址等多處村落遺址。歷代人才輩出，有晚唐著名詩(shī)人項(xiàng)斯、北宋農(nóng)民革命家呂師囊，宋末元初大教育家翁森，元代書畫“三絕”的大書畫家柯九思、明代勇斗嚴(yán)嵩，頗有政聲的左都御史吳時(shí)來等。

仙居生態(tài)環(huán)境怡人，境內(nèi)奇峰異石，湍流飛瀑，幽谷清溪，翠竹秀林，集奇、險(xiǎn)、清、幽于一體，匯峰、瀑、溪、林于一地。以神仙居景區(qū)為代表的“山景”，以永安溪漂流為代表的“水景”，以淡竹原始森林為代表的“林景”，以皤灘古鎮(zhèn)、高遷古民居為代表的“古景”，以景星巖區(qū)為代表的“月景”，形成“山、水、林、古、月”的特色景區(qū)。

1.2 項(xiàng)目意義

筆者有幸參與到此次仙居縣城市行政中心地塊城市設(shè)計(jì)工作，面對(duì)這個(gè)歷史文化悠久、自然山水如畫的縣城，不禁感嘆：千百年來，仙居的先輩們?cè)谶@方土地上生息發(fā)展，不僅留下了規(guī)模宏大的古村落，而且在周邊的山水之間留下了眾多古跡。如詩(shī)如畫的山水影響了一代又一代仙居人的審美取向，村落建筑浸染著山水的靈性，蘊(yùn)含著濃濃的人文意味，本土文化往往更容易被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可，并帶給他們親切的歸屬感。因此，具有深厚的社會(huì)根源、歷史根源和地理根源的地域特色，應(yīng)成為本項(xiàng)目設(shè)計(jì)中重要的文化標(biāo)志，也是對(duì)民族時(shí)代精神和社會(huì)生活面貌的直接反應(yīng)，具有重要的文化意義。在城市設(shè)計(jì)工作開展之前，筆者對(duì)仙居地方文脈、傳統(tǒng)民俗等進(jìn)行了深入的挖掘研究和系統(tǒng)梳理，為城市設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思和深化，尋找靈感和素材。

2.營(yíng)建傳統(tǒng)

本次城市設(shè)計(jì)筆者從傳統(tǒng)聚落、民俗文化、地域特色等多方面著眼，針對(duì)地方特色突出的仙居老城、皤灘古鎮(zhèn)和高遷古民居三處古村鎮(zhèn)進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研，總結(jié)提煉傳統(tǒng)聚落、建筑單體等多層次營(yíng)建傳統(tǒng)，探索仙居人居環(huán)境與營(yíng)建模式的傳統(tǒng)智慧，運(yùn)用到城市設(shè)計(jì)方案中。

2.1 傳統(tǒng)聚落

仙居水網(wǎng)縱橫，聚落空間多隨河流兩側(cè)排列，建筑小巧輕盈，尺度宜人，給人親切和諧之感。筆者從專業(yè)角度考察仙居傳統(tǒng)聚落，規(guī)劃格局、山水自然、街巷系統(tǒng)、軸線關(guān)系等方面都具有鮮明的特色。

(1)規(guī)劃格局。仙居屬山地城市，建設(shè)用地相對(duì)稀缺，市鎮(zhèn)村落格局也相對(duì)自由，多依山形地勢(shì)自由布置，曲徑通幽的自然環(huán)境，小橋流水的柔和景觀，蜿蜒曲折的街道空間，而建筑院落則強(qiáng)調(diào)軸線、主次明晰、方正規(guī)矩，形成“大自由，小規(guī)整”的聚落形態(tài)。

(2)山水自然.仙居老城依山繞水靈活布置，城廓不拘一格。古人營(yíng)城講究“無塔不立城”，塔寄予城市寄情山水、祈求安康的多重含意，亦可作為守水口聚才之意，仙居老城亦注重利用山形地勢(shì)建塔塑造景觀視廊，主要軸線或視廊對(duì)景處多設(shè)置古塔，注重地理環(huán)境的對(duì)景關(guān)系。此外，水系作為傳統(tǒng)村鎮(zhèn)重要的組成元素，講求以曲為吉、以柔生情，水系規(guī)劃建設(shè)注重師法自然，與建筑形成和諧統(tǒng)一的公共景觀體系；同時(shí)，傳統(tǒng)聚落往往在水系出口筑堤蓄水成湖，滿足灌溉與防洪需求，且城內(nèi)活水穿村，與街巷網(wǎng)絡(luò)交錯(cuò)疊加布置，滿足生產(chǎn)生活要求。

(3)街巷系統(tǒng)。以仙居老城為代表的傳統(tǒng)聚落的街道系統(tǒng)多為魚骨式結(jié)構(gòu)：一條主街貫穿整個(gè)村落，或曲或直，形成主要軸線；次要街道均垂直于主街布置，交錯(cuò)形成丁字路口。沿主街布置重要的公共建筑，如祠堂、寺廟、書院、商鋪等。

(4)軸線關(guān)系。傳統(tǒng)營(yíng)城思想往往注重軸線性，講究主次尊卑，城市結(jié)構(gòu)被一套層級(jí)分明的軸線體系控制，軸線盡端設(shè)置城門，強(qiáng)化城內(nèi)軸線體系，建筑等級(jí)和規(guī)制根據(jù)軸線的重要程度各不相同，以表明對(duì)應(yīng)軸線的在整個(gè)城市中的重要程度。

2.2 建筑單體

傳統(tǒng)建筑是地方建造手法、建造特征的遺存，更是地方人文風(fēng)貌、地域特征、文化習(xí)俗、生活方式的體現(xiàn)。仙居營(yíng)建傳統(tǒng)的精髓在民居，民居的特點(diǎn)又體現(xiàn)在院落、灰空間、屋頂、臺(tái)基、細(xì)部裝飾、材質(zhì)色彩等六個(gè)方面。

（1）院落。仙居民居多為經(jīng)典合院式結(jié)構(gòu)，建筑圍繞內(nèi)院布置，主次明晰，卑尊有致，是儒家宋明理學(xué)以來倡導(dǎo)的家族生活理想空間模式。內(nèi)院避風(fēng)擋雨，營(yíng)造了良好的微氣候，同時(shí)保證了建筑單體的通風(fēng)采光要求，相對(duì)封閉獨(dú)立的合院也有效抵御了天災(zāi)人患。當(dāng)?shù)亓?xí)慣把較大的內(nèi)院稱為“明堂”。“明堂”是家庭生活的中心場(chǎng)所，是地域建筑文化的精髓。

（2）灰空間。通廊與檐廊共同組成了適應(yīng)地方氣候特點(diǎn)的交通系統(tǒng)，經(jīng)緯縱橫，保證了規(guī)模宏大的院落各部分聯(lián)系的高效與便捷。主要通道相交處通常設(shè)置樓梯，提高了重要房間的可達(dá)性，人們可以在偌大的建筑群中隨意走動(dòng)，在天氣惡略的情況下，起到遮陽(yáng)擋雨的作用。因此，這種“灰空間”形式成為地方傳統(tǒng)合院體系中重要的生產(chǎn)、交流、游憩空間；此外，“線性空間” 的形態(tài)也決定了其承擔(dān)的交通功能。

（3）屋頂。仙居氣候溫潤(rùn)，坡屋頂能迅速排除雨水，降低屋頂漏水的可能性。坡面以雙坡較為常見，單坡也偶有出現(xiàn)。屋頂交接形式可分為全接、半接等情況，規(guī)制以硬山為主，懸山為輔，重要的公建也采用廡殿和歇山，聯(lián)排房屋之間用風(fēng)火山墻隔開。山墻頂部挑檐動(dòng)勢(shì)極強(qiáng)，打破了宅院相對(duì)穩(wěn)定的建筑格局，高聳的墻體與平緩的坡屋面巧妙結(jié)合，營(yíng)造出變化豐富的建筑體量和天際線，在排除雨水的同時(shí)也起到了防火作用。

1 清康熙仙居縣城之圖（圖片來源：《仙居縣志》）

2 清光緒二十年仙居城坊圖（圖片來源：《仙居縣志》）

3 仙居傳統(tǒng)聚落手繪簡(jiǎn)圖 (圖片來源：作者自繪)

4 何氏里宅院落手繪平面圖(圖片來源：作者自繪)

5 皤灘古鎮(zhèn)建筑屋頂俯視圖 (圖片來源《皤灘千年》)

6 仙居本地民居裝飾細(xì)部(圖片來源：作者自攝)

（4）臺(tái)基。仙居潮濕多雨，房屋通常建造于一定高度的臺(tái)基上，以抵御水患，保持室內(nèi)干燥。與臺(tái)基匹配的是一套組織科學(xué)，層級(jí)分明的排水系統(tǒng)，包括明溝、暗管、水渠等等；尤為值得一提的是，庭院的地面選用透水性極好的卵石拼砌做法，迅速排除地面積水，并保證良好的水土涵養(yǎng)。

（5）細(xì)部裝飾。地方傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的雀替、斗拱等部位都有精美的雕飾，題材極為豐富，文官武將、釋道仙佛、珍禽瑞獸、草木花卉等，栩栩如生，藝術(shù)價(jià)值極高。窗欞圖案多樣，細(xì)致精巧，鏤空花格與平板雕刻相結(jié)合，細(xì)膩工整，光影效果強(qiáng)烈。

（6）材質(zhì)色彩。以民居為代表的仙居傳統(tǒng)建筑形象樸素平易，建筑材料通常選用原木、蠻石、粘土磚、白灰等，處理手法注重保持材料的天然本性、本色、本形。建筑色彩崇尚清新淡雅，傾向濃墨淡彩，與青山綠水的環(huán)境氛圍形成鮮明對(duì)比。

3. 解題思路

本項(xiàng)目位于仙居老縣城西北方，是縣城城市行政文化商務(wù)中心的重要地塊，作為“二心五片、二帶二廊、六橫七縱”的城市用地布局結(jié)構(gòu)“二心”之一，規(guī)劃以縣級(jí)行政辦公文化娛樂功能的組織為核心，配以商務(wù)辦公、商貿(mào)服務(wù)、居住等功能，帶動(dòng)城市向西發(fā)展，銜接區(qū)域發(fā)展新通道。地塊南鄰城市主要交通干道環(huán)城南路，東鄰西三路，北側(cè)是城北西路，西側(cè)是三橋溪。片區(qū)地塊寬闊平坦，背靠山巒層疊，內(nèi)有潺潺小溪，池塘若干，基礎(chǔ)設(shè)施完善，交通體系健全，兩條市政道路將片區(qū)劃分為三個(gè)地塊。

習(xí)近平總書記指出“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！毕删硬粌H擁有重巒聳翠，曲溪漾碧的自然景觀，更是文化底蘊(yùn)深厚，特色鮮明，耕讀傳家風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與快速城鎮(zhèn)化發(fā)展，大規(guī)模建設(shè)過程中應(yīng)充分保護(hù)地方人文資源、生態(tài)環(huán)境、地域文化，規(guī)劃設(shè)計(jì)中針對(duì)該類特色鮮明的城鎮(zhèn)，應(yīng)遵循傳承創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建綠色可持續(xù)、特色鮮明的城市空間與建筑組群。本次方案設(shè)計(jì)針對(duì)城市行政文化中心地塊的城市設(shè)計(jì)，以空間關(guān)系為切入點(diǎn)，自下而上的設(shè)計(jì)理念，依托山水格局，提煉傳統(tǒng)建筑元素，刻畫地方民俗細(xì)部，塑造仙居新時(shí)代精神。

7 蘇州博物館對(duì)于地方傳統(tǒng)的創(chuàng)新演繹（圖片來源：作者自攝）

（1）山水關(guān)系定格局。本次城市設(shè)計(jì)延續(xù)仙居山環(huán)水抱的山水格局，探索古人營(yíng)城智慧，確定“定格局、塑空間、傳文化”三大設(shè)計(jì)理念，借鑒仙居山、水、城相互共生的城市空間格局，力求打造多中心、組團(tuán)式、靠山望水，顯山露水的空間格局，延續(xù)古城“魚骨形”軸線，強(qiáng)調(diào)與古城互動(dòng)的景觀視廊，注重師法自然，景觀體系與內(nèi)部道路網(wǎng)絡(luò)交錯(cuò)疊加，碰撞產(chǎn)生公共空間節(jié)點(diǎn)。

（2）傳統(tǒng)建筑找靈感。傳統(tǒng)建筑注重以人為本，對(duì)城市設(shè)計(jì)過程中城市空間、建筑尺度、景觀布置等方面有重要指導(dǎo)意義，針對(duì)本次城市設(shè)計(jì)的空間營(yíng)造與建筑塑造，如何以傳統(tǒng)形式表達(dá)現(xiàn)代美是本次設(shè)計(jì)思考的重點(diǎn)。歸納總結(jié)地方傳統(tǒng)建筑，學(xué)習(xí)地域文化精髓，借鑒傳統(tǒng)院落組團(tuán)形式，提煉元素構(gòu)成符號(hào)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)材料傳承創(chuàng)新，為城市空間增加歷史因素，滿足當(dāng)代人審美要求，傳承古建筑靈魂，配合顯山露水的空間格局，打造豐富多樣的空間層次。

（3）地方民俗繪細(xì)部。仙居的民間傳統(tǒng)文化，是對(duì)民族時(shí)代精神和社會(huì)生活面貌的直接反應(yīng)，具有重要的文化意義，本次城市設(shè)計(jì)著眼于地方傳統(tǒng)民俗的細(xì)部圖案，簡(jiǎn)化提煉民俗符合，豐富設(shè)計(jì)細(xì)部。仙居石窗歷史悠久，窗花紋樣體現(xiàn)仙居民間百姓宗教信仰、生活理想、文化觀念、審美趣味等；無骨花燈，工藝獨(dú)特、古樸典雅，空間感強(qiáng)、立面變化豐富，結(jié)構(gòu)細(xì)膩生動(dòng)。本次城市設(shè)計(jì)針對(duì)這些最寶貴的活態(tài)民俗文化，通過思考鉆研，提煉簡(jiǎn)化、抽象幾何化民俗文化符號(hào)運(yùn)用到城市設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，把文化內(nèi)蘊(yùn)和現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合，達(dá)到形象與抽象的和諧統(tǒng)一，打造莊重生動(dòng)、華美清雅的細(xì)節(jié)裝飾。

（4）時(shí)代精神塑新顏。新時(shí)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)生活變革，改變了人們觀看世界的方式，產(chǎn)生了新精神，而城市與建筑正是時(shí)代精神的傳遞環(huán)節(jié)。作為新時(shí)期的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)，運(yùn)用新型科學(xué)技術(shù)，植入智能化建設(shè)體系，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于各類資源的基本需求，多元化、個(gè)性化亦是城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，區(qū)域規(guī)劃發(fā)展要立足時(shí)代精神，塑立門戶品牌，打造城市新顏。

4. 設(shè)計(jì)演繹

基于地方營(yíng)建傳統(tǒng)的探索和總結(jié)，依托于“山水關(guān)系定格局、傳統(tǒng)建筑找靈感、地方民俗繪細(xì)部，時(shí)代精神塑新顏”四個(gè)設(shè)計(jì)原則，提出四個(gè)城市設(shè)計(jì)方案：“堂”、“塔”、“門”、“城”，四個(gè)立意均源于仙居，展現(xiàn)文脈，傳承歷史，留住鄉(xiāng)愁。

4.1 “堂”——仙居明堂

8 城市設(shè)計(jì)方案立意主題及環(huán)境格局（圖片來源：作者自繪）

“布政之宮、在國(guó)之陽(yáng)”，城市行政文化中心地塊肩負(fù)著塑造城市形象的重任，本方案意在致敬仙居山水格局，依托群山環(huán)繞的特色景觀，打造眾水聚合、聚氣凝成的“仙居明堂”?？臻g結(jié)構(gòu)延續(xù)老城發(fā)展軸線，遵從地塊水系流向，形成兩軸一心的空間布局形式，以主要建筑組團(tuán)為中心，主軸線串聯(lián)三個(gè)明堂，線性水體次軸線組織其他文化功能建筑，效仿古村落小尺度水體與建筑的傳統(tǒng)關(guān)系。

環(huán)境景觀組織以“三橋跳溪”特色景觀為主軸線原點(diǎn)，串聯(lián)“大明堂”之開放性市民廣場(chǎng)、“中明堂”之儀式性行政廣場(chǎng)和“小明堂”之休閑性景觀庭院，塑造了莊嚴(yán)的空間格局。建筑布局周邊小巧高挑、中間端莊低矮，形成圍合聚氣之勢(shì)。建筑形式借鑒地方營(yíng)建傳統(tǒng)，以院落為單元母題，現(xiàn)代手法簡(jiǎn)化演繹傳統(tǒng)屋頂，增強(qiáng)建筑剛性線條感，巧借檐廊灰空間，突出建筑莊嚴(yán)體量感。

4.2 “塔”——鑄塔凝魂

“無塔不立城”，古代塔是城市的標(biāo)志性建筑，城市行政文化中心地塊作為新區(qū)發(fā)展的引領(lǐng)項(xiàng)目，本方案設(shè)計(jì)構(gòu)思意在以立城鑄塔的手法，尋找與仙居古城的軸線關(guān)系，新區(qū)發(fā)展地塊以“昂物”鎮(zhèn)守，寄予城市守外安內(nèi)之意。空間結(jié)構(gòu)借鑒營(yíng)建傳統(tǒng)中“大自由、小規(guī)整”的布局模式，山水格局自由、建筑布局規(guī)整，強(qiáng)調(diào)與古城對(duì)望的橫向軸線，堆山砌土，擴(kuò)水探渠，用山理水，融山于城。

方案水系景觀收放自如，貫穿整個(gè)地塊，點(diǎn)綴“文博瓊島”空間節(jié)點(diǎn)，豐富地塊層次。建筑相對(duì)集中布局，以中國(guó)傳統(tǒng)文化“九宮格”作為設(shè)計(jì)理念，模塊化組合建筑和內(nèi)部景觀，臨近水面單元設(shè)計(jì)小高層地標(biāo)性建筑，既可觀山覽水，亦可與古城遙相呼應(yīng)，“憑湖望塔”別有一番風(fēng)味。

9 城市設(shè)計(jì)方案立意主題及空間形態(tài)（圖片來源：作者自繪）

4.3 “門”——山水門戶

“定格山水之美，守護(hù)門戶靈氣”，城市行政文化中心地塊作為進(jìn)入仙居古城的門戶項(xiàng)目，本方案強(qiáng)調(diào)仙居城市山水景觀門面，展現(xiàn)城市自然風(fēng)采，突出城市外部形象、結(jié)合文化展示山水門戶的空間節(jié)點(diǎn)?？臻g結(jié)構(gòu)以恢弘的山水格局環(huán)繞緊湊的建筑布局形式，形成空間上的對(duì)比，恰似“仙之小筑”。

環(huán)境景觀順應(yīng)地塊水系走向，疊山理水，柔水繞山，山水融城，營(yíng)造鏡泊覽筑大格局山水情懷?！伴T”的方案，西側(cè)大面積圍合式水景體系結(jié)合入口廣場(chǎng)局部山體，自由的山水格局與東側(cè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖS線形成鮮明對(duì)比，南側(cè)市民廣場(chǎng)作為兩類軸線交點(diǎn)，很好的結(jié)合了自由園林與莊嚴(yán)門戶氣勢(shì)，圍合式建筑平面結(jié)合富有張力的曲線裙房，不僅可以更好的引入景觀，也象征引賢聚才，強(qiáng)調(diào)門戶地位。

4.4 “城”——古韻滿城

“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，古代將外郭作為城市擴(kuò)張的方向和增長(zhǎng)點(diǎn)，是城市規(guī)模擴(kuò)大化的初始形態(tài)，城市行政文化中心地塊肩負(fù)著創(chuàng)造新區(qū)繁榮發(fā)展活力的使命?！俺恰钡姆桨福O(shè)計(jì)構(gòu)思借鑒傳統(tǒng)營(yíng)城思想，天圓地方傳統(tǒng)建筑的原則，營(yíng)造“城郭之勢(shì)”，塑造知山定城的繁榮景象。空間結(jié)構(gòu)由西側(cè)線性景觀水體分為內(nèi)城外郭兩部分，東側(cè)地塊建筑與景觀張弛有度效仿內(nèi)城巍峨嚴(yán)謹(jǐn)，西側(cè)景觀水體結(jié)合創(chuàng)意工坊小體量建筑，營(yíng)造城外繁榮之景。建筑形式打破傳統(tǒng)緊湊布局，筑城于山坡之上，通過豐富地形變化結(jié)合建筑不同朝向打造多層次景觀視廊，以圓形圍墻及內(nèi)院景觀建筑為中心，建筑不同朝向意味著新區(qū)多方位、多維度的發(fā)展模式。外郭小體量建筑與內(nèi)城建筑組團(tuán)形成對(duì)比，城內(nèi)城外遙相呼應(yīng)，將傳統(tǒng)營(yíng)建模式通過現(xiàn)代手法演繹，是對(duì)新區(qū)引領(lǐng)的最佳體現(xiàn)。

5. 思考體會(huì)

“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵在于傳承文化，發(fā)展歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，作為新時(shí)代城市設(shè)計(jì)工作者，牢記使命，不忘初心，傳承創(chuàng)新地方文脈，發(fā)揮城市獨(dú)特氣質(zhì)，避免千篇一律，讓生活在城市中的人們時(shí)刻感受“綠水青山”的“鄉(xiāng)愁”。

“新時(shí)期的城市設(shè)計(jì)工作應(yīng)區(qū)別于以往的傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)，更注重依法推進(jìn)，更注重融合自然生態(tài)和以人為本，更注重體現(xiàn)空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性和文脈傳承性，是新型的城市設(shè)計(jì)。”仙居行政中心地塊的城市設(shè)計(jì)工作，在充分研究和挖掘地方營(yíng)建傳統(tǒng)和環(huán)境格局的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉總結(jié)，再次運(yùn)用到方案構(gòu)思和深化設(shè)計(jì)之中，同時(shí)對(duì)如何體現(xiàn)空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性和文脈傳承性進(jìn)行了有益的探索和嘗試。希望能夠通過城市設(shè)計(jì)層面的深入思考，體現(xiàn)出仙居的地域特征、民族特色和時(shí)代風(fēng)貌，為后續(xù)相關(guān)工作提供有力的支撐。