東正教對俄羅斯民族“救世”和“堅韌”性格的影響

曹方毅

【摘 要】俄羅斯族是一個年輕的民族，它于14-15世紀(jì)才形成，俄羅斯人的祖先是東斯拉夫人，東斯拉夫人曾經(jīng)長期信奉多神教，他們供奉太陽神、風(fēng)神和其他諸神，還崇拜泉水、井、樹木和一些動物。公元988年，弗拉基米爾王公宣布基督教（東正教）為基輔羅斯的國教。他下令摧毀多神教諸偶像，把基輔的市民召集到第聶伯河畔，強迫他們下水受洗，這一事件以“羅斯受洗”的稱謂被載入史冊。在俄羅斯民族性格的形成過程中，東正教發(fā)揮了重要的作用。雖然東正教是外來文化，但是隨著東正教的本土化過程，俄羅斯民族意識也逐漸開始覺醒，東正教對俄羅斯民族性格影響甚大。東正教文化的向心力和集結(jié)性、傾心于克服自己的分裂，使俄羅斯民族成為一個富有凝聚力與創(chuàng)造力的民族。盡管俄羅斯民族的自然環(huán)境與歷史環(huán)境充滿了磨難與挑戰(zhàn)，但是俄羅斯民族都可以勇敢克服。作為在俄羅斯占有重要地位的東正教，對俄羅斯的過去、現(xiàn)在以及未來都會產(chǎn)生難以磨滅的影響。

【關(guān)鍵詞】東正教；民族；性格

一、東正教的產(chǎn)生

“羅斯受洗”是俄羅斯歷史發(fā)展進程中極其重大的歷史事件，對俄羅斯精神、民族性格的形成以及國家社會發(fā)展的走向影響極為深遠(yuǎn)。東正教產(chǎn)生于拜占庭帝國，它的首都是君士坦丁堡，隨著古羅斯和拜占庭貿(mào)易的往來，它們建立了良好的貿(mào)易關(guān)系，拜占庭基督教慢慢滲入羅斯。公元988年基輔大公弗拉基米爾在赫爾松皈依東正教，立東正教為國教，強迫全體基輔居民到第聶伯河河邊接受希臘神父的洗禮，這就是俄羅斯歷史上著名的“羅斯受洗”。俄羅斯接受東正教并非偶然，是羅斯社會發(fā)展的客觀要求：首先，為了促進國家統(tǒng)一需要接受東正教。在漫長的歲月里，羅斯人一直信奉多神教，有雷神、太陽神、風(fēng)神、其他諸神等等，沒有一個關(guān)于神靈的統(tǒng)一概念。980 年弗拉基米爾成為基輔大公后，一直在尋找一種能對社會產(chǎn)生影響的新的思想政治形式，還曾試圖整合多神教。因為多神教信仰不利于國內(nèi)團結(jié)以及國家的管理。其次，當(dāng)時的國際形勢迫切需要接受東正教。羅斯周邊各國紛紛拋棄多神教，改信一神教，其東方是伊斯蘭世界，西面的捷克和波蘭也已經(jīng)接受了天主教。多神教象征著落后的文化，基輔羅斯在和其他國家交流來往中常常感受到他人對這種落后文化的輕視?？梢姡o羅斯接受和引進東正教既是為了國內(nèi)的統(tǒng)治，也是為了促進外交，更好交流。羅斯人接受東正教不是一朝一夕的事情，經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)百年的時間，在許多與之相關(guān)的人的努力下，在與多神教整合之后，羅斯民眾才接受了東正教。統(tǒng)一的信仰成為國家的凝聚力和聚合力，不僅促進了各公國的團結(jié)，而且“民族性”和“國家性”的意識也開始萌芽。

二、“救世”的使命意識

東正教對俄羅斯民族性格的影響很大，基督教所富有的彌賽亞精神，帶給俄羅斯民族超強的拯救感，他們以自身具備的超強的救世使命感，時刻準(zhǔn)備著向邪惡與黑暗挑戰(zhàn)。別爾嘉耶夫說：“俄羅斯有著特殊的命運，俄羅斯人民是特殊的民族。如同對歐洲人民一樣，彌賽亞說幾乎也是俄羅斯人民的固有特征?！倍砹_斯人自接受基督教以來，就認(rèn)為自己是一個肩負(fù)著上帝賦予的特殊使命的民族。俄羅斯人承載著對自己民族、國家和人民的一種深深的使命和責(zé)任，這是任何一種其他民族文化少有的特征。首先，這種使命和責(zé)任表現(xiàn)在俄羅斯人對俄羅斯的發(fā)展道路和前途的關(guān)注，對俄羅斯人民的命運的關(guān)心和思考，因此，這使得俄羅斯人具有一種憂國憂民的精神。其次，這種使命和責(zé)任表現(xiàn)在俄羅斯人對自己祖國---俄羅斯的深深熱愛。近千年來，俄羅斯人一直在弘揚自己的愛國主義思想。再次，這種使命和責(zé)任表現(xiàn)在俄羅斯文化的自責(zé)機制上。俄羅斯人經(jīng)常進行自我批判和自我否定，“кто виноват”、“что делать”是經(jīng)常擺在俄羅斯人面前的問題。正是由于俄羅斯人的這種經(jīng)常的自我批判和自我否定，促進了他們對自身的深層次思考和探索，加深了他們的文化使命感，促進了俄羅斯人的使命意識。

“救世”的使命意識來自東正教教會，帶有很強的宗教色彩，是俄羅斯東正教神學(xué)思想的一個翻版?！熬仁馈钡氖姑庾R就是說俄羅斯是上帝精選出來的民族，肩負(fù)著解放各民族的使命，它將在人類生活中起決定性作用。因此俄羅斯不但要關(guān)注自己民族的過去、思考自己民族的未來，而且還肩負(fù)著普救世界上的蕓蕓眾生、拯救全人類的“救世使命”。別爾嘉耶夫說過：“天將降大任于俄羅斯，俄羅斯是世界上非同尋常的特殊國家。滋養(yǎng)俄羅斯民族情感的是：俄羅斯是上帝精選的民族，是體現(xiàn)上帝的民族。這種感覺源于莫斯科是第三羅馬這一古老思想?！薄澳箍剖堑谌_馬”這一說法是在15世紀(jì)的俄羅斯出現(xiàn)的。15世紀(jì)，伊凡三世認(rèn)為自己是羅馬和拜占庭的繼承者，修道院院長在致伊凡三世的信中對這一思想作了詳細(xì)的闡述，即第一羅馬是意大利的羅馬，第二羅馬是拜占庭，第三羅馬是莫斯科，第三羅馬是最后一個羅馬，因為不會有第四羅馬。因此，東正教的中心是莫斯科，莫斯科這個羅馬是永恒的，這一思想深深地影響了歷代沙皇，認(rèn)為莫斯科是第三羅馬，俄羅斯是救世主，是自己的救世主，同時也是世界上其他民族的救世主，因此到處侵略擴張，到處征服，與此同時把侵略擴張和征服其他民族視為自己的救世使命。后來，蘇維埃俄羅斯也以救世主的身份出現(xiàn)在國際舞臺上?！澳箍剖鞘澜绲南Ｍ?，“蘇聯(lián)是世界和平的保障”，“蘇維埃俄羅斯是世界強國”等一系列的提法應(yīng)運而生，其實質(zhì)就是俄羅斯認(rèn)為自己的責(zé)任重大，認(rèn)為自己肩負(fù)著重要的使命，肩負(fù)著拯救人類，解放全人類，維護世界和平的重大使命。所以，在它認(rèn)為其他民族人民需要“解放”、“拯救”的時候，就去“解放”“拯救”“援助”。蘇聯(lián)時期，蘇聯(lián)與其他國家的矛盾、蘇聯(lián)國內(nèi)各個民族的矛盾與俄羅斯推行“國際主義”的“救世使命”這一思想有很大的關(guān)系。在近現(xiàn)代，有時在處理國際事務(wù)或者國內(nèi)事務(wù)的時候，俄羅斯的思想或者行動也包含有或多或少的“救世使命”在其中。

三、“堅韌”的民族性格

眾所周知，俄羅斯地廣人稀，它的國土面積為1709.82萬平方公里，主體地形多為平原，按道理說，平原地區(qū)很適合人類居住，但是因為地處高緯度和地形等等原因，這個美好的想法面臨著極大的挑戰(zhàn)。俄羅斯大部分地區(qū)處于高緯度地區(qū)，因此黎明和黃昏持續(xù)的時間非常長，尤其是冬天，黑夜漫長，氣溫低下，陽光較少，造就了其干冷的氣候特征。最冷的嚴(yán)冬是常人無法想象的寒冷，并且地廣人稀，更是讓人感覺氣候無法忍受。面對如此的氣候特征以及生活環(huán)境，俄羅斯人通過自己虔誠的信仰使自己的內(nèi)心得到慰藉，精神得到寄托，同時人們希望通過宗教把人們連結(jié)在一起。比如，他們在地廣人稀的土地上會建很多教堂，用于發(fā)出信號，方便他們的聯(lián)系等等，由此可見他們對蔥頭圓頂教堂的熱愛。

俄羅斯民族飽經(jīng)滄桑，并且經(jīng)歷了很多磨難，不僅僅是自然地理環(huán)境和氣候條件，還有不同時期的歷史境遇的挑戰(zhàn)。比如，十二月黨人起義，在他們身上體現(xiàn)出來俄羅斯民族偉大且堅韌的民族性格。十二月黨人是俄羅斯上層社會的貴族，他們的物質(zhì)生活和社會地位是很優(yōu)越的，但是他們更加看重自己的精神生活，他們關(guān)心國家和民族的安危，注重俄羅斯人民該何去何從。因此，他們秘密結(jié)社，準(zhǔn)備武裝起義推翻沙皇專制制度，消除農(nóng)奴制。他們不懼艱險，排除萬難，于1825年12月14日在彼得堡參政院廣場舉行武裝起義。起義失敗后，5位主要領(lǐng)導(dǎo)人被處死，上百名起義者被流放到西伯利亞，但是他們堅韌不拔，在西伯利亞仍然有著最高貴的容忍，相信“星星之火，可以燎原”，表現(xiàn)出來大無畏的犧牲和忍耐精神，等待著新的、合適的斗爭時機的到來。十二月黨人的妻子們追求精神以及懷著永恒的信仰的行為更加可貴，她們在丈夫被流放之后，拋棄了舒適安逸的貴族生活方式，不畏艱難困苦，去往遙遠(yuǎn)的西伯利亞尋找自己的丈夫，堅定地支持丈夫的事業(yè)，這樣的例子不勝枚舉。當(dāng)然還有值得一提的例子，俄羅斯經(jīng)歷了很多戰(zhàn)爭，不論是國內(nèi)的還是國與國之間的，偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭就是如此。“如果我們是一盤散沙，他們很快就能摧毀我們。我們的力量在于團結(jié)一致，在軍隊中，在人丁興旺的良好家庭關(guān)系中，也在我們內(nèi)心財富與對和平的熱愛的自然增長中，所以，我們要保持內(nèi)心的堅強，讓我們的俄羅斯性格充分發(fā)揚下去?！逼站┤缡钦f。

對俄國來說，農(nóng)奴制同樣給它帶來了很多消極影響，使俄國落后于世界其他國家，農(nóng)奴們奮起反抗，多次起義，多次反抗，每一次都是俄羅斯民族的堅韌不拔的性格給他們以支撐，使其內(nèi)心飽滿，精神豐富。

總之，俄羅斯的歷史是一幅很長的畫卷，它經(jīng)歷了許多磨難，是令人難以承受的，氣候、戰(zhàn)爭、農(nóng)奴制等等，正是東正教以其自身所特有的包容、隱忍、堅韌的特點和內(nèi)涵，塑造了俄羅斯民族對各種苦難和磨難所保持的堅韌和堅強性格。東正教中上帝對人們的各種磨練，正是這樣使俄羅斯人擁有了堅強隱忍的性格，使俄羅斯人不斷在苦難中鳳凰涅槃，得以重生，在痛苦的境遇中，仍然擁有堅強隱忍的性格，展示上帝賜予的無限崇高力量。

四、結(jié)論

東正教思想滲透到俄羅斯社會的各個領(lǐng)域，促進了俄羅斯精神的形成，并且使俄羅斯思想成為一種以東正教為基礎(chǔ)的思想，具有很明顯的宗教性質(zhì)，可以稱得上是“信仰”。這種“信仰”對俄羅斯性格也起著重要的作用。東正教在其本土化的過程中，通過與多神教的結(jié)合，形成了自身獨有的特點與內(nèi)涵。俄羅斯人的“救世”使命意識，俄羅斯人的堅韌的民族性格等等都深受東正教的影響和熏陶。當(dāng)然除此以外還有很多俄羅斯民族性格中的特點也被東正教影響著，在這里不再一一列舉。最后，東正教現(xiàn)在在俄羅斯占有重要的地位，東正教作為一種心靈慰藉，作為一種精神寄托，總是在最艱難最困難的時候和人民在一起，在默默地支持著人民，使人民擁有強大的力量去戰(zhàn)勝困難，克服困難。

總之，俄羅斯文化的民族性格是一個比較抽象的范疇，它可以理解為俄羅斯文化高度的道德感、責(zé)任感、使命感，敢于追求真理，敢于斗爭，堅強勇敢，俄羅斯文化不像西方文化那樣理性，但是也保持了對精神的重視與敬仰。民族性格的形成機制是文化心理的積淀，所以民族越古老，歷史越悠久，民族性格就越固著、含蓄，因此我們可以理解為東正教對俄羅斯性格的影響是歷久彌新的。雖然俄羅斯民族性格的形成是多種因素決定的，但是東正教對俄羅斯人思想觀念和整個社會的認(rèn)知感悟的深層影響，即民族性格形成的影響卻是最為根本的。可以說，沒有東正教就沒有今天的俄羅斯民族，東正教對俄羅斯民族性格的形成起到了非常重要且無可替代的作用。

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