以“異化”為核心

祁瑤瑤

【摘 要】《1844年經濟學哲學手稿》包括了馬克思許多原創(chuàng)性的思想，許多學者稱之為“馬克思哲學革命的源頭活水” [1]，其中“異化”可以說是對馬克思主義哲學影響最為巨大的概念之一。本文通過對手稿中“異化”思想的探究，希望更為深刻的把握馬克思青年時期的思想以及這一概念對整個馬克思主義的影響。

【關鍵詞】異化；價值；影響

一、馬克思的“異化勞動”思想

在《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱“手稿”）中馬克思對黑格爾的“異化”辯證法和費爾巴哈的唯物主義思想進行了剖析、繼承和發(fā)展，形成了自己關于“異化勞動”思想，主要包括四個方面的內容：

第一，勞動產品的異化。勞動產品是廣大工人勞動的產物，本應屬于它的勞動者，但在私有制的資本主義社會，工人的勞動產品卻被資本家無償占有。就像馬克思所說的“工人生產得越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越沒有價值、越低賤” [2]。

第二，勞動本身的異化。在馬克思主義哲學里，勞動被定義為人的類本質，勞動過程是一種自我實現(xiàn)、自我滿足，美好幸福的過程。但在資本主義私有制條件下，“勞動對工人來說是外在的東西……他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸”[3]。

第三，勞動者與其類本質的異化。在馬克思看來，人與動物的最大區(qū)別在于人具有意識、會思考，以及人的類生活。人的類生活指人具有自由意識的活動，也是人的類特性的表現(xiàn)。但由于異化勞動，人被降低為一種動物性的存在，“也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”[4]。

第四，人與人關系的異化。人同自己的勞動產品、生命活動、類本質相異化，因此，馬克思指出這必然導致人與人相異化。“當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立” [5]。因為，異化勞動使工人生產出一種與自己相對立的勞動關系，即工人和資本家的異化關系。

二、“異化”與私有財產

馬克思對異化勞動的根源追溯到私有制或者私有財產。但又是什么導致了私有財產出現(xiàn)呢？異化勞動和私有財產的關系又該如何界定呢？

在《手稿》中馬克思曾指出：“私有財產一方面是外化勞動的產物，另一方面又是勞動借以外化的手段，是這一外化的實現(xiàn)?！盵6]從這我們似乎可以看出異化勞動和私有財產互作了根據(jù)和結果，以至于出現(xiàn)了“死循環(huán)”。但事實并非如此。馬克思認為地租是最早的私有財產，可以說私有財產在封建社會也同樣存在。馬克思對異化勞動的論述是，勞動產品完全被資本家拿走，但是在封建社會，勞動者的部分產品還是歸勞動者本人所有。在這種意義上，我們可以認為異化勞動是先于私有財產的。

馬克思認為，真正的私有財產必須是從對異化勞動的剝奪中獲得的財產。因此可以得出結論：先有異化勞動，后出現(xiàn)私有財產。當然，馬克思論述的私有財產是出現(xiàn)在“資本主義”的語境之中的，這一點必須強調。

三、“異化”在馬克思主義發(fā)展史中的價值與影響

對于《手稿》中的“異化”思想來說，我們需要從兩個角度來探討其價值和影響。一個是正統(tǒng)馬克思主義的視角，一個是西方馬克思主義的視角。

第一，從正統(tǒng)馬克思主義的視角來說，首先，馬克思的異化觀是與黑格爾的異化觀相區(qū)別的，而正是這種區(qū)別揭示出了《手稿》是馬克思全部學說和哲學的真正發(fā)源地?！爱惢笔邱R克思走向唯物史觀過程中不可缺少的一環(huán)，基于此，許多學者甚至認為異化勞動實際上與生產力和生產關系之間存在著密切的聯(lián)系。最終，自我異化的積極揚棄——馬克思“勞動方法論”的提出揭示出私有財產的本質和共產主義運動的終極價值追求。

第二，從西方馬克思主義的視角來探討，《手稿》是整個西方馬克思主義的理論源頭，而西方馬克思主義者對《手稿》中最感興趣的概念和內容，是“異化”。

在馬克思的理論下最早對異化理論研究的是盧卡奇。由于各種原因《手稿》在1932年才全文發(fā)表出來，但是盧卡奇在其1923年出版的《歷史與階級意識》一書中就已經對“物化”（在盧卡奇的書中物化和異化幾乎可以等同使用）進行了詳細的論述和分析，和馬克思的“異化”有著驚人的相似之處，這可以說是哲學史上的一次“神秘交會”。正是盧卡奇的“物化”思想開啟了西方馬克思主義思潮，盧卡奇也因此被譽為西方馬克思主義的開創(chuàng)者和奠基人。作為西方馬克思主義影響最為巨大的流派，人本主義的馬克思主義大量討論了異化問題。

存在主義和弗洛伊德主義是人本主義的馬克思主義的主要分支。其中在存在主義的馬克思主義代表列斐伏爾那里，異化理論是其一生的理論方向和哲學思想的核心概念。馬爾庫塞作為弗洛伊德主義的馬克思主義的代表人物，他從多個角度對異化理論進行了討論，包括人的潛意識角度和工具理性批判等角度。弗洛伊德主義的馬克思主義另一代表人物弗洛姆從心理學角度指出，異化就是對人生產性潛能的否定，本應該成為自我表現(xiàn)的生產勞動，反而成了統(tǒng)治人的異己力量。

四、結語

《手稿》自問世以來近80年，經歷了許多神奇遭遇，也擔當過不少重大歷史角色。與這個經典文本相聯(lián)系的是個永恒的話題——“異化”。對于這個問題不同的人從不同的角度做出了不同的解讀，這種理論的來源是多元的，當然，其影響更是多元的。隨著這一經典文本的深入研究和這一永恒話題的不斷探討，我們相信，更多新的、有價值的思想會從這一經典文本中涌流出來，啟發(fā)人類思維，影響人類生活。

【參考文獻】

[1]王東、劉軍.馬克思哲學革命的源頭活水和思想基因——〈1844年經濟學哲學手稿〉新解讀[J].理論學刊，2002，3，5-7.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000，53.

[3]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000，54.

[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000，58.

[5]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000，59.

[6]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000，61.