伊犁“恰克恰克”與喀什“笑話”的異同對(duì)比研究

木尼熱·吐?tīng)柡?/p>

【摘 要】本文對(duì)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維吾爾口頭文學(xué)“伊犁恰克恰克”和以喀什的維吾爾族群眾為中心創(chuàng)造的口頭文學(xué)形式“喀什笑話”進(jìn)行比較，探討“伊犁恰克恰克”和“喀什笑話”的共性和異性。

【關(guān)鍵詞】“伊犁恰克恰克”；“喀什笑話”；異同

“民間文學(xué)”，國(guó)際術(shù)語(yǔ)“民俗”一詞的音譯。這個(gè)詞在詞庫(kù)里的意思是“人民的智慧”。在西歐，從上世紀(jì)中葉起正式作為一門學(xué)科，開(kāi)始形成。“民間文學(xué)”意義很廣，包括人民生活中的一切，民族的禮節(jié)，婚喪，祭祀習(xí)俗，節(jié)日活動(dòng)，民族信仰，餐飲，服裝，農(nóng)業(yè)，藝術(shù)，人民群眾的各種藝術(shù)活動(dòng)和民間文學(xué)等，這些都是它具體的研究?jī)?nèi)容。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，民間文學(xué)是勞動(dòng)群眾集體地進(jìn)行創(chuàng)作的口頭語(yǔ)言。它與作家文學(xué)是有區(qū)別的，口頭語(yǔ)言不由某一個(gè)作家的說(shuō)法而定，而是整個(gè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)口頭語(yǔ)言創(chuàng)作，世世代代流傳下來(lái)的。

民間文學(xué)是一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。它是民俗學(xué)研究的一個(gè)重要的領(lǐng)域。它與人民的社會(huì)生活和古老的習(xí)俗以及意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)，它是阿爾泰語(yǔ)系各個(gè)民族共同的古代神話，民間傳說(shuō)，民間故事，寓言，笑話故事，歌謠，史詩(shī)和民間文學(xué)等諺語(yǔ)起初的搖籃。

一、關(guān)于伊犁恰克恰克做出解釋

恰克恰克是民間文學(xué)的文體之一，由人民現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作且歷史悠久。 語(yǔ)言出現(xiàn)時(shí)，與此相適應(yīng)，人民口頭文學(xué)以及維吾爾族民間口頭文學(xué)也開(kāi)始出現(xiàn)，是維吾爾族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。沒(méi)有玩笑，無(wú)民族。幽默的性格是健康靈魂的標(biāo)志。它體現(xiàn)了一個(gè)民族的內(nèi)在活力。恰克恰克是用幽默的語(yǔ)言，激烈的反應(yīng)，豐富的想象，體現(xiàn)了人民心靈的世界，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。恰克恰克歡樂(lè)的旋律，能減輕人們的痛苦，給人快樂(lè)，富有韻味。恰克恰克作為口頭文學(xué)的一個(gè)部分，被人民現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，用笑聲給聽(tīng)眾以強(qiáng)烈的藝術(shù)趣味。

維吾爾民間笑話的研究和笑話的起源，分析，從伊犁恰克恰克出發(fā)分析。伊犁是維吾爾族人民當(dāng)代的體現(xiàn)。伊犁河谷有史以來(lái)，就是人民富裕的天地，這塊土地上的人民生活各項(xiàng)事情事件，所見(jiàn)所聞，有趣，幽默的語(yǔ)言和表現(xiàn)，聊天嘻哈的習(xí)慣。人與人之間的關(guān)系，從普通的談話，聊天和見(jiàn)面的時(shí)候開(kāi)玩笑，是表達(dá)這塊土地上的人民的一種特性，那就是民間濃郁的玩笑情緒出現(xiàn)的主要原因之一。伊犁的維吾爾族人民的心理隱藏著幽默感性質(zhì)的曝光，維吾爾族的這種心理的發(fā)展和變化中是緊密相連的。伊犁恰克恰克是維吾爾族傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分，也是維吾爾民間恰克恰克的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于喀什的笑話作出解釋

喀什的冷嘲熱諷使她說(shuō)好。氣話是指屋后微詞，兩面意見(jiàn)表現(xiàn)為語(yǔ)言藝術(shù)。這社會(huì)上的不良傾向，不良行為和人們的弊端和諷刺來(lái)揭示，給人以教育。“尖刻的話”喀什噶爾的勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的口頭語(yǔ)言藝術(shù)。反映出勞動(dòng)人民的思想而生產(chǎn)的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，消除階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，得到不折不扣的精神和美好的道德品質(zhì)的重要主題。這苦話語(yǔ)言樸素，簡(jiǎn)潔，不好的行為，巧妙地打擊不良行為和平庸?！凹饪痰脑挕笨κ驳貐^(qū)人民的喉舌令人羨慕采取巧妙的語(yǔ)言表現(xiàn)力的集大成的產(chǎn)物，這個(gè)辣張紀(jì)中說(shuō)一種語(yǔ)言藝術(shù)?，F(xiàn)在這樣只要發(fā)生和分布特點(diǎn)，理論知識(shí)告訴他到底屬于哪一類。這是氣話口頭創(chuàng)作的口頭傳播。同時(shí)，它有團(tuán)隊(duì)精神和具有變異性。以上是民間文學(xué)作品作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，喀什人的“冷嘲熱諷”使可以說(shuō)是民間故事中的體裁。

三、伊犁恰克恰克與喀什笑話的共同點(diǎn)

第一，形式簡(jiǎn)潔，內(nèi)容較概括的。不管是伊犁恰克恰克，還是喀什笑話都是簡(jiǎn)潔的形式，概括內(nèi)容，較輕體裁。它們的口頭性，通俗性，傳播性都很強(qiáng)。

第二，有團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)性是民間文學(xué)作品和體裁分類的主要一點(diǎn)。恰克恰克與喀什笑話都沒(méi)有明確的主人公，也沒(méi)有作者權(quán)利。它分布，遷徙的過(guò)程中不斷地豐富和充實(shí)。

第三，在一定程度上的諷刺性質(zhì)。這是文體，都要有對(duì)生活反映通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖虑?，消極守諷刺的笑容。每有共有的一種表達(dá)方式。

第四，是維吾爾語(yǔ)詞資源豐富。自古以來(lái)，維吾爾族是詞匯豐富的群體，他們自己的幽默感，語(yǔ)言豐富的優(yōu)點(diǎn)成為哈哈（笑聲）民族之譽(yù)。也是這些人在各個(gè)時(shí)期的民間文學(xué)楷模的世代傳遞的紐帶作用。伊犁恰克恰克，喀什笑話的形成是人民豐富的語(yǔ)言資源，是維吾爾人民的自然地理?xiàng)l件，社會(huì)條件，歷史條件和文化層次的因素，也是主要原因。

第五，口頭性的重要地位。民間文學(xué)的鮮明特點(diǎn)的宿敵，開(kāi)玩笑，措辭尖刻，經(jīng)口，經(jīng)口傳播，如果離開(kāi)開(kāi)玩笑，措辭尖刻的特點(diǎn)，表達(dá)效率，就會(huì)失去作用。因?yàn)樗麄冇凶约旱莫?dú)特聲音和語(yǔ)調(diào)。

第六，教育意義和社會(huì)效果強(qiáng)。生活中的不良行為陋習(xí)，“為了嚴(yán)厲的抨擊。不便說(shuō)出的話語(yǔ)通過(guò)巧妙的迂回，置于尷尬的境地。這使人類具有教育效果，人格，品德高尚的人，做知禮儀。

第七，機(jī)靈性。恰克恰克的場(chǎng)所或恰克恰克活動(dòng)時(shí)語(yǔ)言能力要求很高，在中間的停頓，詞地方意見(jiàn)的內(nèi)容，不得互相緊緊地卡住了笑容。恰克恰克不是提前準(zhǔn)備的，而是現(xiàn)場(chǎng)表演出來(lái)的。在喀什笑話中，有人對(duì)看不順眼的有些言語(yǔ)行為很巧妙使用反語(yǔ)，揭露對(duì)方并限制不道德的言語(yǔ)行為延續(xù)下去。

四、伊犁恰克恰克與喀什笑話的區(qū)別

第一，意義的表達(dá)程度不同。伊犁中就表現(xiàn)的比喀什喀什意見(jiàn)的動(dòng)機(jī)通常是通過(guò)，諷刺，挖苦，說(shuō)注入。諷刺感強(qiáng)，語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)更進(jìn)了一步。婉轉(zhuǎn)而深邃的特點(diǎn)。伊犁至于表意的笑聲來(lái)表現(xiàn)。

第二，體積上的區(qū)別。這些都源于看起來(lái)簡(jiǎn)潔，但卻不能忽視這方面的差異。喀什伊犁的談話看來(lái)體積更加緊湊，最后一個(gè)詞也能表達(dá)的意思。語(yǔ)言通俗易懂，非機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)?，辣和有趣。真話的體積喀什較大。

第三，產(chǎn)業(yè)，在場(chǎng)所上的區(qū)別。有專門講笑話的玩笑說(shuō)。專門要求場(chǎng)所要在開(kāi)玩笑說(shuō)?？κ矀鞒目鄾](méi)有健談的人，人民生活交往中誰(shuí)認(rèn)為必要，是為了現(xiàn)場(chǎng)用犀利的語(yǔ)言能夠通過(guò)生動(dòng)的反映。

第四，目的不同，使人在發(fā)笑的玩笑真的幽默說(shuō)的話語(yǔ)。笑話目的的笑容，掌聲輸出。微笑的力量負(fù)的激勵(lì)因素?？κ哺翣柧筒煌?，它把人們的冷嘲熱諷使目的。觀眾聽(tīng)到笑話時(shí)總是想笑笑，苦話聽(tīng)的人，心里急火燎的痛苦。因?yàn)樗钊胗鼗亓??？嘣挼闹黧w是那些承載著委婉的意義。

第五，從區(qū)域上產(chǎn)生差異。所產(chǎn)生的區(qū)域不同，伊犁，其樂(lè)融融。是伊犁出現(xiàn)在這個(gè)城市為中心的各個(gè)縣，鎮(zhèn)的，在該地區(qū)人民的生產(chǎn)，生活緊密相連，該區(qū)的人民中傳播的非?？斓摹？κ驳恼勗捠浅霈F(xiàn)在喀什這個(gè)城市，圍繞各縣，鎮(zhèn)級(jí)，區(qū)的人民所創(chuàng)造的。這兩個(gè)地區(qū)的文化，民俗，方言，生活，在一定程度上形成了差異，具有了一些不同民族韻味。因此伊犁和喀什還是具有各自獨(dú)特魅力的。這說(shuō)明他們具有各自不同的領(lǐng)域特點(diǎn)。

因此，不管是伊犁恰克恰克，還是喀什笑話把其他的民間文學(xué)體裁同樣通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐的生活來(lái)表述人民生活和精神的藝術(shù)來(lái)反映人民的社會(huì)觀，生活觀，世界觀，民族傳統(tǒng)文化，和對(duì)生活的態(tài)度等。恰克恰克使人民生活增添色彩，增強(qiáng)了笑容，喀什笑話尖酸刻薄的教訓(xùn)，就是為了讓人們?nèi)ゲ粩嗨妓髑斑M(jìn)。這篇文章是民間文學(xué)的一個(gè)部分伊犁恰克恰克與現(xiàn)在成為網(wǎng)上潮流的喀什笑話之間的異同通過(guò)伊犁恰克恰克和喀什笑話已成為維吾爾族人民生活中處于重要地位，可以看出這兩者在一些方面相似，一些方面具有不同。該文本的今后使用和傳播價(jià)值很強(qiáng)，這方面的內(nèi)容結(jié)合到更廣闊的范圍進(jìn)行研究的重要性。所以加強(qiáng)關(guān)于這些方面的研究。