論中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)

邱偉

【摘 要】黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問題，全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會的召開標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)在新思想的引領(lǐng)下逐步展開。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明思想；歷史淵源；現(xiàn)實(shí)條件；青年教師

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出是對于馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代實(shí)踐

在馬克思經(jīng)典著作中，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于人與自然的描述“被抽象的理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無?！痹隈R克思看來，人與自然處于一種辯證狀態(tài)。一方面，自然決定人類的產(chǎn)生和發(fā)展，人類由自然孕育而生，并借助自然所提供的自然不斷發(fā)展，自然界的存在是人類得以存在的根本條件，沒有自然界的資源提供人類就無從產(chǎn)生發(fā)展。另一方面，人類的活動也會反作用于自然。自然界在提供人類發(fā)展資源的同時(shí)，人類的各項(xiàng)活動也會對自然界造成一定的影響，對自然界資源的各項(xiàng)利用和消耗會對自然界造成一定的影響，人類活動的各種廢棄物輸出到自然環(huán)境中對自然環(huán)境造成巨大的污染，與此同時(shí)自然界對于人類活動也會做出反饋。自然界與人類這種辯證關(guān)系決定了人類只有與自然界和諧的互動才能維持人類社會健康永續(xù)的發(fā)展。

馬克思在《資本論》中對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入的批判和分析，同時(shí)也指出資本生產(chǎn)方式對自然環(huán)境所造成的巨大影響。資本主義生產(chǎn)方式有其進(jìn)步一面，機(jī)器化工業(yè)大生產(chǎn)極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，各種新技術(shù)和新機(jī)器的使用打破了人與自然和諧的關(guān)系，資本主義生產(chǎn)關(guān)系所導(dǎo)致的異化現(xiàn)象也出現(xiàn)在人與自然的關(guān)系之中，將自然視作為自己獲取利益的寶庫，認(rèn)為完全有能力征服自然，從而在發(fā)展過程中產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問題。

馬克思恩格斯認(rèn)為在處理人與自然和諧發(fā)展的重點(diǎn)是人類實(shí)踐活動必須遵循自然界的客觀規(guī)律，人類與自然界具有同一性，人類只是自然界中的一部分，但是同時(shí)不反對人類對于自然資源的獲取，強(qiáng)調(diào)在人類自身發(fā)展的同時(shí)不打破生態(tài)循環(huán)，是自然界可以按照自身的規(guī)律發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)文明思想吸取了馬克思恩格斯關(guān)于人類與自然界的關(guān)系的觀點(diǎn)，在實(shí)踐貫徹其中蘊(yùn)含的辯證觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的重要性，在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)大力推動環(huán)境保護(hù)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)兩不誤，生態(tài)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本源泉和保障。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想是對于人類發(fā)展歷史的思考總結(jié)

人類社會發(fā)展離不開對于自然資源的索取，資本主義社會之前由于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，對于自然界的索取沒有造成嚴(yán)重影響，第一次工業(yè)革命的到來和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和發(fā)展，人類社會生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，各種新工具、新技術(shù)涌現(xiàn)，人類對于自然界的索取能力增強(qiáng)，對各種資源的索取量超越了以往所有時(shí)代，這必然會導(dǎo)致各種環(huán)境問題的發(fā)生。例如，對于煤炭資源的過度不合理的開采導(dǎo)致開采礦區(qū)的植被破壞水土流失；石油開采過程中對于海洋和土壤的污染；木材的過度開采導(dǎo)致森林面積極具減少。

資本主義從經(jīng)濟(jì)上講是成功的，它為人類社會創(chuàng)造了巨大的社會財(cái)富，將人類社會帶入了前所未有的高度，從環(huán)境角度講，它又是失敗的，它的發(fā)展消耗了巨大的自然資源，造成了巨大的環(huán)境隱患，為人類社會發(fā)展埋下了巨大危機(jī)。資本主義的發(fā)展似乎展示出人類社會要發(fā)展必須要犧牲環(huán)境，必須消耗巨大的自然資源才能夠?qū)崿F(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想為我們的疑惑指明了發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以協(xié)同進(jìn)行“金山銀山就是綠水青山”，是對于經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的最好概括，金山銀山現(xiàn)在沒有我們是可以創(chuàng)造出來，而綠水青山一旦失去，可能就再也無法重建，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的發(fā)展要立足長遠(yuǎn)不能只看眼前，只有眼光長遠(yuǎn)才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想是基于現(xiàn)實(shí)狀況做出的重大抉擇

“先污染，在治理”是西方發(fā)達(dá)資本主義國家所走過的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)道路，我國在過去追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也走上了這條道路，在大量消耗資源作為代價(jià)的情況下我國取得了巨大的發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也面臨了巨大的環(huán)境壓力和問題，空氣質(zhì)量問題、水土流失問題、土壤污染問題等，國內(nèi)環(huán)境問題不但范圍廣泛而且十分復(fù)雜。例如：北京、哈爾冰、成都等大城市深陷霧霾，全國空氣質(zhì)量排名部分大城市長期居于末列；部分礦區(qū)所進(jìn)行的大規(guī)模無計(jì)劃的開采，雖然暫時(shí)帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，但是開采過程中各種未經(jīng)處理排污，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮Y源、土地資源遭到污染破壞，最終導(dǎo)致形成各種“癌癥村”。一系列的國內(nèi)問題促使我們認(rèn)識到，“先污染，再治理”并不是發(fā)展和環(huán)境的最佳解決方案，人力不是萬能的，環(huán)境的修復(fù)單靠人力和經(jīng)濟(jì)的投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須要走一條屬于自己的生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，擺脫西方固有模式對我們的束縛。

自然與人類是一對矛盾，怎么削弱對立面，增強(qiáng)矛盾雙方的同一性是處理人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵。重視生態(tài)環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對于人類的生存性價(jià)值，生態(tài)環(huán)境是人類社會存在的根本條件，新的生態(tài)文明思想將生態(tài)環(huán)境提高到了黨和國家戰(zhàn)略高度；將生態(tài)環(huán)境與改善民生相結(jié)合，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也是在改善人民的生活水平，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民在物質(zhì)生活得到改善的情況下也表達(dá)出對于良好生活環(huán)境的向往，人民對日益美好生活的向往離不開生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；強(qiáng)調(diào)制度保障，黨的十八大以來，我們已經(jīng)開展了一系列的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工。未來，我們必須不斷完善環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)和體系的完善，不斷以更加嚴(yán)格的執(zhí)法來強(qiáng)化我們的制度，保衛(wèi)我們的生態(tài)環(huán)境；彰顯大國姿態(tài)，以負(fù)責(zé)的大國形象積極參與到全球環(huán)境治理中去，為全球生態(tài)環(huán)境治理出謀劃策，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化，是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席在多個(gè)國際場合宣稱，中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動成果共享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

四、作為青年學(xué)生需要積極學(xué)習(xí)并付諸實(shí)踐

新時(shí)代的青年學(xué)生在面對復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境問題時(shí)，如果沒有正確的思想了和理論的引導(dǎo)很容易陷入迷茫，因此，必須加強(qiáng)對于習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)，將思想以“活”的形式印記在腦中。對于習(xí)近平生態(tài)文明思想我們需要正確的認(rèn)識其內(nèi)涵，其科學(xué)的內(nèi)涵大致可以包括以下幾個(gè)方面：以“人與自然和諧共生”為本質(zhì)要求，以“綠水青山就是金山銀山”為基本內(nèi)核，以“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”為宗旨精神，以“山水林田湖是生命共同體”為系統(tǒng)思想，以“最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為重要抓手，以“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”彰顯大國擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平生態(tài)文明思向內(nèi)涵豐富，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)挖掘。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋獻(xiàn)中，胡珺.理論創(chuàng)新與實(shí)踐引領(lǐng)：習(xí)近平生態(tài)文明思想研究[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018，40（01）：2-17.

[2]黃亭.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究[D].西南大學(xué)，2017.

[3]宗軼卉.習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思生態(tài)思想的繼承與發(fā)展研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2017.

[4]戴紅美.綠色發(fā)展理念：習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2018（34）：1-3.

[5]劉磊.習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想研究[J].上海經(jīng)濟(jì)研究，2018（03）：14-22+71.