對(duì)青年進(jìn)行大慶精神教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

孟祥艷

精神傳承是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中逐漸形成、沉淀的高等級(jí)的價(jià)值觀的自覺(jué)性延續(xù)，成為長(zhǎng)久包裹人們思想、意識(shí)、行為的文化根基。只有認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律才能更好地在青年中進(jìn)行大慶精神教育。

在精神傳承中存在“周期衰減”規(guī)律，要處理好“歷史的傳承”與“當(dāng)下的方法”的辯證關(guān)系

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)總的發(fā)展規(guī)律。精神的傳承是由創(chuàng)造者、親歷者、繼承者共同完成，隨著時(shí)間的推移必然呈周期性衰減。我們要延長(zhǎng)生長(zhǎng)期，變傳承期為成長(zhǎng)期，只有靠不斷賦予精神新的時(shí)代內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)精神傳承并不是向歷史簡(jiǎn)單回歸，而是要實(shí)現(xiàn)歷史的精華與時(shí)代精神的結(jié)合，只有不斷遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)不同的社會(huì)形態(tài)變換自身的形式才能不斷發(fā)展。馬克思說(shuō)，問(wèn)題就是時(shí)代的主義，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。任何一種有生命力的文化都是對(duì)當(dāng)下的關(guān)注和指引。從世界范圍看，幾大古文明唯有中華文明延綿不絕，根本在于中華文明的包容性。因?yàn)橹腥A文明不是以探究生命的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，而是以生存的狀態(tài)為關(guān)注點(diǎn)。這種實(shí)用主義使得中華文明小心謹(jǐn)慎地與其他文明和平共處、兼收并蓄，從而形成了自身強(qiáng)大的吸附性、同化性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“看待外部世界，目的是積極借鑒人類(lèi)文明創(chuàng)造的有益成果，在了解和參與世界中更好地發(fā)展自己。”黨的十九大拉開(kāi)了新一輪深化改革的序幕。中國(guó)企業(yè)改革由過(guò)去強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。面對(duì)創(chuàng)新思想觀念的要求，面對(duì)體制機(jī)制的變化，要努力增強(qiáng)大慶精神的時(shí)代特質(zhì)，就是在“老祖宗不能忘，大道理還要講”的前提下，突出市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、效率、效益、商業(yè)、貿(mào)易等一切現(xiàn)代企業(yè)所必須的價(jià)值遵循，在高舉大慶紅旗的同時(shí)，構(gòu)建一個(gè)既有深厚歷史積淀，又有鮮活時(shí)代特質(zhì)的國(guó)際化石油企業(yè)。

在精神傳承中存在“作用滯后”規(guī)律，要處理好“道德的規(guī)勸”與“行政的干預(yù)”的辯證關(guān)系

物質(zhì)第一性，精神第二性，精神反作用于物質(zhì)總是滯后于物質(zhì)作用于精神。因此，為了保證精神傳承取得立竿見(jiàn)影的效果，一方面教育部門(mén)要循循善誘，另一方面企業(yè)管理機(jī)器要有效介入。馮友蘭說(shuō)過(guò)，教育如果僅僅限于道德的規(guī)勸，不能說(shuō)是失敗，但肯定不會(huì)成功。因?yàn)槿诵灾杏小笆鞘裁础焙汀皯?yīng)該是什么”的區(qū)別。英國(guó)早期在從事黑奴買(mǎi)賣(mài)時(shí)，要把黑奴從英國(guó)或者非洲運(yùn)送到澳大利亞，很長(zhǎng)一段時(shí)間黑奴的死亡率高達(dá)50%以上。因?yàn)槟切┻\(yùn)輸公司為了追求利潤(rùn)最大化，在船上為黑奴提供的生活條件很差，他們只管運(yùn)輸?shù)侥康牡?，沒(méi)有人管那些黑奴的死活。當(dāng)時(shí)英國(guó)政府想了很多辦法，甚至把神職人員請(qǐng)上了船，但是，也沒(méi)有完全解決黑奴的存活率問(wèn)題。最后，英國(guó)政府采取了在目的地按照黑奴人頭數(shù)來(lái)付給運(yùn)輸公司錢(qián)款制度，很快黑奴的死亡率降低到5%以下。這說(shuō)明制度往往能起到“四兩撥千斤”的作用，今后我們?cè)谇嗄曛懈憔駛鞒惺聵I(yè)，要善于把大慶精神的內(nèi)涵、主張、要求、目標(biāo)制度化，靠行政干預(yù)制造干部職工切實(shí)的教育參與感，靠制度約束提升精神教育的時(shí)效性，從而保證精神教育取得預(yù)期效果。

在精神傳承中存在“需求差異”規(guī)律，要處理好“積極的塑造”與“人文的關(guān)懷”的辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性的關(guān)系，相互依存相互轉(zhuǎn)化。精神文化屬上層建筑范疇，是精英階層的精神需要，而更多的人追求的是生活的物質(zhì)需要。上層建筑為了最大程度地?cái)U(kuò)大精神占有，必然會(huì)針對(duì)不同的人群、不同的需求采取有針對(duì)性的方法進(jìn)行分層教育。我們所熟知的雷鋒精神，過(guò)去集中體現(xiàn)為愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志，這些都突出了塑造功能。而在當(dāng)代，雷鋒精神也針對(duì)不同的傳播對(duì)象進(jìn)行了分層，如學(xué)校在傳承中突出了感恩回報(bào)等，用人文關(guān)懷擴(kuò)大了影響。今后實(shí)現(xiàn)大慶精神的人文關(guān)懷，就要做到三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由“我要你成為什么樣的人”向“幫助你實(shí)現(xiàn)你想成為什么樣的人”的模式轉(zhuǎn)變，不再是“廣譜藥方”，實(shí)行個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的同向。二是由“思想上的引領(lǐng)”向“心理上的疏導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，遵循心理活動(dòng)規(guī)律，疏通心理障礙，引導(dǎo)人們用陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)感情信任上的互通。三是由“先鋒模范培養(yǎng)”向“愛(ài)與善良普及”轉(zhuǎn)變，中國(guó)儒家說(shuō)“仁者愛(ài)人”“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”“與人為善”“止于至善”，都把愛(ài)和善良看成是最高德行。我們要在堅(jiān)持選拔培養(yǎng)引領(lǐng)時(shí)代潮頭的先鋒模范人物的同時(shí)，在最廣大群體中筑牢真善美的道德根基，通過(guò)愛(ài)與善良的普及，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性與普遍性共存。

在精神傳承中存在“客體依附”規(guī)律，要處理好“無(wú)形的修養(yǎng)”與“有形的展現(xiàn)”的辯證關(guān)系

文化作為一種精神力量，不是一種直接作用的力量，其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過(guò)一定的載體或媒介才有了真實(shí)的存在。古人云：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。我認(rèn)為要把抽象的無(wú)形的精神傳承抓出形狀、抓出局面，最關(guān)鍵是抓住“人”這個(gè)有形載體。同仁堂是中藥老字號(hào)，多年來(lái)，同仁堂以“修和無(wú)人見(jiàn)，心存有天知”的自律意識(shí)，把"炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"作為永久的訓(xùn)規(guī)，加工炮制十分講究，該用的輔料一分也不能少，該經(jīng)過(guò)的工藝一個(gè)過(guò)程也不能丟，一絲不茍，嚴(yán)格認(rèn)真，形成了“兢兢小心，汲汲濟(jì)世”的質(zhì)量習(xí)慣。同仁堂有一味叫“紫雪丹”的藥。按史料記載，制造紫雪丹的古配方要求使用“金鍋銀鏟”煎制，對(duì)于這一苛刻的要求，多數(shù)醫(yī)家都是睜一只眼閉一只眼，因?yàn)樵谂谥谱涎┑さ倪^(guò)程中就是免了“金鍋銀鏟”這道工序也無(wú)人知曉。但同仁堂沒(méi)有忘記創(chuàng)始人的家訓(xùn)。上世紀(jì)初，同仁堂家族曾經(jīng)為制造紫雪丹發(fā)動(dòng)各房將金銀首飾拿出來(lái)，放入鍋內(nèi)與藥同煮，使金銀元素在藥中發(fā)揮作用，確保了古方紫雪丹的制藥質(zhì)量，此事已成流傳百年的一段佳話。這個(gè)故事告訴我們，精神就體現(xiàn)在日常生活中的習(xí)慣中，如果我們把愛(ài)崗敬業(yè)變成習(xí)慣、把誠(chéng)實(shí)守信變成習(xí)慣、把自律自覺(jué)變成習(xí)慣、把團(tuán)結(jié)友愛(ài)變成習(xí)慣，那就是我們對(duì)于精神的最好傳承。因此，凡是能夠影響青年人格構(gòu)建的因素，都是我們進(jìn)行精神傳承的抓手。

（作者系中油電能公司電力研究設(shè)計(jì)院電力人才培訓(xùn)中心宣傳干事）