論新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育

莊璟 劉彬

[摘要]中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，對高職院校學(xué)生的政治信仰教育來說，既賦予了新的內(nèi)涵，也提出了新的要求。新時代高職院校學(xué)生的政治信仰教育，要牢記為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的歷史使命，聚焦多元化趨勢、功利化傾向、文本化認同的現(xiàn)實問題，把握方向性原則、層次性原則、主體性原則的時代要求，以發(fā)揮引導(dǎo)力、增強說服力、提升影響力為教育策略。

[關(guān)鍵詞]新時代? 高職院校? 學(xué)生? 政治信仰教育

[作者簡介]莊璟（1988- ），女，江蘇鎮(zhèn)江人，無錫開放大學(xué)，講師，碩士;劉彬（1965- ），男，江蘇徐州人，無錫開放大學(xué)黨委書記，副教授，碩士。（江蘇? 無錫? 214011）

[課題項目]本文系無錫市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育策略研究”（課題批準號：H/E/2018/009）的階段性研究成果和無錫黨的建設(shè)研究基地2015年立項課題“抓基層打基礎(chǔ)長效化體制機制研究”（課題編號：WXDJ1504）的研究成果之一。

[中圖分類號]G711? ? [文獻標識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2019）10-0082-06

所謂政治信仰，就是社會成員在政治實踐活動中對某種政治制度、政治觀念、政治活動、政治行為極度信服和尊重，并以此作為自己的行為準則和行動指南。黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！雹龠@對高職院校學(xué)生的政治信仰教育，既賦予了新的內(nèi)涵，也提出了新的要求。如何遵循高職院校學(xué)生政治信仰形成與發(fā)展的一般規(guī)律，切實提高新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育的有效性，是破解高職院校思想政治工作發(fā)展不平衡不充分問題，更好地培養(yǎng)新時代所需要的“德技并修、全面發(fā)展”的社會主義建設(shè)者和接班人的重要課題。

一、牢記使命：為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人

政治信仰教育是思想政治教育的本質(zhì)，其根本目的在于通過社會主義意識形態(tài)的教化，促進人們不斷提高思想政治素質(zhì)，進而樹立為建設(shè)中國特色社會主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信念。中國特色社會主義進入了新時代，高職院校學(xué)生政治信仰教育要以培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人為目標，堅持正確的政治方向，回答好“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”等根本問題。

1.為誰培養(yǎng)人。政治信仰教育要思考“為誰培養(yǎng)人”的問題， 也就是從什么樣的政治立場和政治觀點出發(fā)來教育、引導(dǎo)高職院校學(xué)生確立什么樣的政治信仰，換言之，就是要解答培養(yǎng)出來的人要服務(wù)于什么樣的事業(yè)這一重要命題。習(xí)近平總書記指出：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的?！雹凇拔覈叩冉逃l(fā)展方向要同我們發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！雹圻@些重要論述既鮮明地回答了我國高等教育“為誰培養(yǎng)人”的問題，也深刻地揭示了高職院校學(xué)生政治信仰教育的時代要求。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新時代中國共產(chǎn)黨人神圣而莊嚴的歷史使命，是全黨全國各族人民為之不懈奮斗的宏偉目標，也是新時代賦予高職院校學(xué)生艱巨的歷史責(zé)任。因此，新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)主動融入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流，從中國特色社會主義理論創(chuàng)新的維度，積極順應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，以新思想、新理念和新觀點，切實增強政治信仰教育的時代性、真理性和實效性。

2.培養(yǎng)什么人。中國特色社會主義進入了新時代，培養(yǎng)什么樣的人的問題，既關(guān)系到黨和國家的教育方針在高職院校能否正確貫徹，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否順利實現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)， 必須堅持正確政治方向?！雹苓@既是我們黨和國家長期堅持的教育方針，也是新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育的正確方向。習(xí)近平總書記要求：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心?！雹菀虼耍聲r代高職院校學(xué)生政治信仰教育要密切關(guān)注時代特征的變化，主動適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展，從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的高度，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定正確的政治方向，把自身的政治信仰建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識上，建立在對初級階段基本國情的準確把握上，建立在對中國特色社會主義的理性認同上，努力使自己逐步成長為“社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所要求的人”。⑥

3.如何培養(yǎng)人。采取何種方法、運用何種手段、通過何種路徑來培養(yǎng)人，直接關(guān)系到高職院校學(xué)生政治信仰教育目標的實現(xiàn)與內(nèi)容的展開。習(xí)近平總書記明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色?！雹摺耙ズ民R克思主義理論教育，深化學(xué)生對馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實意義的認識，教育他們學(xué)會運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認清中國和世界發(fā)展大勢，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。”⑧這些重要論述，既深刻地闡釋了中國特色社會主義高職院校的最本質(zhì)特征，也明確地回答了我國高等職業(yè)教育“如何培養(yǎng)人”的問題。因此，新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育要始終堅持馬克思主義，不斷鞏固馬克思主義在學(xué)校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮思想政治理論課對于馬克思主義理論教育的主渠道作用，不斷提高馬克思主義意識形態(tài)的引導(dǎo)力、說服力和感召力，引導(dǎo)學(xué)生堅定馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義信念， 堅定中國特色社會主義“四個自信”，為學(xué)生成長奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

二、聚焦問題：多元化趨勢，功利化傾向，文本化認同

隨著我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，高職院校學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，部分學(xué)生在政治信仰選擇上存在多元化趨勢、功利化傾向、文本化認同等問題。

1.多元化趨勢?！耙庾R形態(tài)為人們提供信仰意義的解釋框架，也就是說，意識形態(tài)的最主要部分是以一整套的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系，建立起人們頭腦中的世界圖景，作為人們信仰意義的基礎(chǔ)?！雹岣母镩_放以前，我國一元化的社會政治結(jié)構(gòu)，塑造了一元化的社會意識形態(tài)，為人們的政治信仰選擇提供了政治經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會制度保障。改革開放之后，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展賦予了個人在市場經(jīng)濟中的主體地位，也加大了個人在市場經(jīng)濟競爭中的責(zé)任和壓力，自主競爭的需要激發(fā)和培養(yǎng)了人們獨立思考的能力。新時代高職院校學(xué)生，思想活動的獨立性有了顯著的增強，多元文化的存在也為他們提供了更多的選擇機會和價值取向，使他們在政治信仰的選擇上呈現(xiàn)出多元化的趨勢，最直接的表現(xiàn)就是對作為政治信仰外在表現(xiàn)的政治價值觀的認同態(tài)度。有學(xué)者把社會主義政治價值觀念和中國傳統(tǒng)政治價值觀念以及西方政治價值觀念放在一起讓高職院校學(xué)生進行選擇，發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生不僅對社會主義政治價值觀念表現(xiàn)出較高的認同度，其對于以忠孝、仁愛、信義、和平為核心的傳統(tǒng)政治價值觀念和以自由、平等、民主、公正為核心的西方政治價值觀念，也有較高的認同度。社會主義政治價值觀念已經(jīng)不是高職院校學(xué)生唯一的選項，這對新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育來說，是一個無法回避的現(xiàn)實問題。

2.功利化傾向。政治信仰是人特有的精神品質(zhì)，主宰著人的精神世界，制約著人的價值取向，規(guī)定著人的行為選擇?？茖W(xué)的政治信仰，不僅為個人的成長與發(fā)展提供明確的奮斗目標、持久的前進動力和高尚的精神境界，而且為社會的進步、國家的富強、民族的復(fù)興激發(fā)斗志、振奮精神、凝聚人心。正如習(xí)近平總書記所說：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！雹怆S著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，利益格局發(fā)生了重大的變化，部分高職院校學(xué)生把享樂主義、拜金主義和極端個人主義作為人生準則，在政治信仰的選擇上呈現(xiàn)出功利化傾向，最具體的表現(xiàn)就是以什么樣的動機要求加入中國共產(chǎn)黨。有學(xué)者對高職院校學(xué)生的入黨動機進行了深入的調(diào)研，盡管選擇“信仰共產(chǎn)主義”“為他人和社會多做貢獻”以及“為使自己活得充實尋找一種精神寄托”的學(xué)生仍然占據(jù)大多數(shù)，但選擇“能得到好處，為以后找工作提供方便”以及“周圍要求入黨的人比較多，自己不要求不好”的學(xué)生也有一定的比例。這些思想傾向的存在與蔓延，對高職院校學(xué)生政治信仰的選擇形成了很大的沖擊，造成了不良的影響，給新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

3.文本化認同。所謂文本化認同，就是對政治信仰教育的概念化、教條化、書本化認同，即把馬列主義、社會主義等詞句掛在嘴上、寫在紙上，但對其精神實質(zhì)并不知曉，也不愿去知曉，更不愿落實到行動上。這種認同片面地把政治信仰教育局限在概念、理論、書本層面，只知概念，忽視內(nèi)容;只講抽象理論，忽視生活實際;只重文本邏輯，忽視實際需要，雖然表現(xiàn)形式有所不同，但其實質(zhì)都是只重書本，脫離實際。文本化認同從根本上說是政治信仰教育背離理論聯(lián)系實際原則、理性與感性分離造成的，其會抑制馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)性的發(fā)揮和社會主義政治信仰的形成。人們對社會主義政治制度、政治觀念、政治活動、政治行為極度信服和尊重，并以此作為自己的行為準則和行動指南，是認知、情感、意志、行為等因素綜合作用的結(jié)果。然而，部分教育者和受教育者把政治信仰教育等同于政治信仰知識的學(xué)習(xí)、記憶與儲存，過分注重知識的傳播而忽視思考，過分注重理論的闡述而忽視內(nèi)化，形成了政治信仰教育的工具化傾向，即把政治信仰的理論和知識作為工具而不是作為價值取向、作為外在施加而不是作為內(nèi)在需要的傾向。這種對政治信仰教育的文本化認同，使政治信仰教育成為一種知識記憶和應(yīng)付考試的教學(xué)，忽視了價值認同、思想內(nèi)化與行為外化的作用。

三、把握要求：方向性原則，層次性原則，主體性原則

政治信仰教育原則是教育者依據(jù)政治信仰教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)政治信仰教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上確立的政治信仰教育活動的準則。“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”11這對新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育原則，既提出了時代要求，也指明了正確方向。

1.方向性原則。所謂方向性原則，是指高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)始終與我國社會主義社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖。這一原則集中反映了高職院校學(xué)生政治信仰教育的本質(zhì)要求，是高職院校學(xué)生政治信仰教育的根本原則。新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育的方向性原則主要體現(xiàn)為：要把馬克思主義作為政治信仰教育最鮮亮的底色，旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義和共產(chǎn)主義方向，與中國共產(chǎn)黨的根本宗旨以及黨的基本理論、基本路線和基本方略相一致。黨的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義;黨在現(xiàn)階段的奮斗目標是到建黨一百年時，全面建成小康社會，然后再奮斗三十年，到中華人民共和國成立一百年時，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這一目標和宗旨反映了中國特色社會主義社會發(fā)展的根本要求。新時代高職院校學(xué)生的政治信仰教育要以此為方向，教育引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)懂、弄通、悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，學(xué)會運用正確的立場、觀點和方法來觀察、思考和分析政治問題，深刻把握改革開放偉大實踐的豐富性、復(fù)雜性和艱巨性，充分認識社會主義初級階段的基本國情、當代中國發(fā)展的階段性特征以及新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，認清“兩個一百年”宏偉藍圖賦予當代青年學(xué)生的歷史使命，從而堅定正確的政治方向，切實增強為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的決心，努力使自己成長為擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。

2.層次性原則。所謂層次性原則，是指高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)從實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生群體的不同思想情況，因材施教，進行分層次教育。這個原則既承認學(xué)生群體的共性特征，又認真對待學(xué)生群體的特殊性，是共性與個性的有機統(tǒng)一;既鼓勵先進的少數(shù)對象，又照顧大多數(shù)的一般受眾，是先進性要求與廣泛性要求的緊密結(jié)合。堅持層次性原則是高職院校學(xué)生政治信仰教育貫徹實事求是思想路線的具體體現(xiàn)，也是遵循高職院校學(xué)生政治信仰教育規(guī)律的重要表現(xiàn)?？茖W(xué)把握層次性內(nèi)涵，認真貫徹層次性要求，對于增強新時代高職院校學(xué)生政治信仰教育的有效性有著基礎(chǔ)性意義。在現(xiàn)實社會中，由于學(xué)生的家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、認知能力和主觀態(tài)度不同，他們的政治水準、思想覺悟和道德素養(yǎng)就會存在一定的差異，即使是同一個人也會存在發(fā)展的階段性和層次性。因此，只有建立多層次的政治信仰教育體系，才能滿足不同群體的政治信仰需求。就教育目標和要求而言，對于高職院校學(xué)生中的先進分子，要側(cè)重于馬克思主義信仰教育，使之成為馬克思主義信仰的堅持者和捍衛(wèi)者，在學(xué)生對于黨組織的追求和信任上起到帶動和感召作用;對于一般學(xué)生，要側(cè)重于社會主義共同理想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強其對中國特色社會主義的信念，自覺地把個人理想融入全國各族人民建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想之中。

3.主體性原則。所謂主體性原則，是指高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)將學(xué)生置于教育的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動其自我教育的自覺性和主動性，從而促進政治信仰教育目標的實現(xiàn)。一般來講，在高職院校學(xué)生政治信仰教育過程中，學(xué)校是教育主體，學(xué)生是教育客體。但學(xué)生作為教育客體并不是被動地接受教育影響，他們在教育過程中也在能動地進行著自我教育，因而從某種意義上講也是政治信仰教育的主體，在教育過程中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。政治信仰教育對學(xué)生的積極影響只有通過他們自身主動地內(nèi)化，才能真正實現(xiàn)，學(xué)生的主體能動性是影響政治信仰教育效果的一個極其重要的因素。堅持主體性原則，一方面要求學(xué)校根據(jù)教育目標，有計劃、有目的地對學(xué)生進行教育;另一方面也要激發(fā)學(xué)生的自我教育能力，促進其實現(xiàn)知、情、意、行等心理因素的和諧發(fā)展，進而形成堅定正確的政治信仰。因此，新時代高職院校學(xué)生的政治信仰教育，要在突出教師主導(dǎo)作用的同時，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，著力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，要引導(dǎo)學(xué)生加強馬克思主義理論教育特別是馬克思主義中國化教育，尤其要通過課堂教學(xué)以及第二課堂將理論與實踐相結(jié)合，使學(xué)生深刻認識馬克思主義理論的真理性，深刻認識馬克思主義在當代中國的繼承和發(fā)展，并通過不斷的自我認識、自我選擇和自我評價，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想由一般認知到高度認同，再螺旋式上升至自覺踐行。

四、優(yōu)化策略：發(fā)揮引導(dǎo)力，增強說服力，提升影響力

政治信仰教育的成效，不僅取決于政治信仰教育所傳播的政治制度、政治立場和政治觀點，也取決于教育對象的針對性、教育方法的合理性與教育過程的有效性。在世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進的新時代，高職院校必須從學(xué)生的思想行為特點出發(fā)，多渠道、多側(cè)面、多路徑地開展政治信仰教育，從而發(fā)揮教育的引導(dǎo)力，增強實踐的說服力，提升環(huán)境的影響力。

1.發(fā)揮引導(dǎo)力。思想政治理論教育是高職院校有目的、有計劃地向青年學(xué)生進行社會主義政治信仰教育的最基本途徑，對教育引導(dǎo)學(xué)生確立正確的政治信仰發(fā)揮著重要的導(dǎo)向功能。首先，要發(fā)揮思政課程作用。思想政治理論課是高職院校進行馬克思主義理論教育的主干渠道和核心課程，其教學(xué)目的就是讓學(xué)生知道馬克思主義是什么、什么是當代中國馬克思主義、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，從而教育引導(dǎo)學(xué)生將馬克思主義理論特別是馬克思主義中國化的最新成果“內(nèi)化于心、外化于行”，使學(xué)生在堅定正確政治立場的基礎(chǔ)上，努力成為馬克思主義的信仰者、傳播者和捍衛(wèi)者。其次，要發(fā)揮課程思政作用。高職院校要在尊重各類課程自身建設(shè)規(guī)律的前提下，將“知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)”進行有機結(jié)合，通過挖掘各類課程的政治信仰教育資源，將政治信仰教育元素融入各類課程的教學(xué)過程，使“課程思政”與“思政課程”同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，真正發(fā)揮“守好一段渠、種好責(zé)任田”12的價值引領(lǐng)作用。最后，要發(fā)揮實踐教學(xué)作用。思想政治理論課實踐教學(xué)通過課堂教學(xué)的延伸拓展，旨在幫助學(xué)生鞏固課堂學(xué)習(xí)效果，深化對教學(xué)重點難點問題的理解和掌握，在提高學(xué)生政治認知能力的基礎(chǔ)上，切實解決學(xué)生政治信仰形成過程中的情感體驗、意志鍛煉、行為養(yǎng)成等問題，從而將知識體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，促進政治信仰教育實現(xiàn)“知行合一”。

2.增強說服力。社會實踐是人的正確思想形成與發(fā)展的源泉和動力。高職院校學(xué)生政治信仰教育不僅需要持續(xù)的思想政治理論教育，更需要有效的社會實踐鍛煉，要在改造客觀世界的過程中努力改造學(xué)生的主觀世界。首先，要彰顯社會考察優(yōu)勢。高職院校要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，了解社會，認識國情，讓學(xué)生在具體、生動、感性的社會生活中學(xué)會正確認識、觀察和思考社會現(xiàn)實問題，從而正確認識人類社會發(fā)展規(guī)律，在實踐中克服各種錯誤思想的干擾，更加堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路的信念。其次，要彰顯志愿服務(wù)優(yōu)勢。志愿服務(wù)以其公共性、公眾性、公益性的鮮明屬性，能夠有效激發(fā)學(xué)生的政治參與熱情，使學(xué)生在奉獻社會、服務(wù)他人的過程中，深刻理解和認識政治體系的合理性和有效性，進而提高自身對中國特色社會主義的認同度和支持度，堅定聽黨話、跟黨走的人生追求。最后，要彰顯學(xué)生社團優(yōu)勢。學(xué)生社團特別是政治類社團，是在高職院校黨、團組織指導(dǎo)下，由學(xué)生自發(fā)組織起來，以學(xué)習(xí)、宣傳、實踐馬克思主義中國化最新理論成果為己任的群眾性組織，通過定期組織講座、座談、演講、參觀等活動，可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自覺性、主動性和積極性，為促進學(xué)生確立馬克思主義信仰奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

3.提升影響力。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！?3人們的政治信仰是在一定的環(huán)境中形成和發(fā)展的，政治信仰教育也是在一定的客觀社會環(huán)境中進行的，環(huán)境對人們政治信仰的形成和發(fā)展有著重要的影響。首先，要優(yōu)化校園文化環(huán)境。高職院校要將馬克思主義作為校園文化建設(shè)最鮮亮的底色，使社會主義先進文化通過精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的折射和過濾，將社會主義主流意識形態(tài)積極有效地傳遞給學(xué)生，并將其滲透、貫徹到校園文化建設(shè)的全過程，潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、道德品行以及審美情趣，從而引導(dǎo)其確立堅定正確的政治信仰。其次，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭是人出生后的第一所學(xué)校，家長對子女思想觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長期而深刻的影響。家長要有意識地提高自身各方面素質(zhì)，通過自己的表率行為促進良好家風(fēng)的形成，使子女在積極健康、和諧向上的家庭氛圍中，不斷提高政治認知能力，進而確立正確的政治信仰。最后，要優(yōu)化大眾傳播環(huán)境。近年來，新媒體的快速發(fā)展對高職院校學(xué)生的思想方式、行為方式、表達方式產(chǎn)生了深刻的影響。高職院校要深入研究新媒體的規(guī)律性，牢牢把握新媒體工作的主動權(quán)，在復(fù)雜的輿論環(huán)境中唱響主流旋律，在多元的社會思潮中確立核心價值，使新媒體成為政治信仰教育的新載體、新手段、新平臺。

[注釋]

①11習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

②④⑥⑦⑧習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03.

③⑤12習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

⑨郭大方.鑄造中華民族之魂——中國社會意識形態(tài)研究[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2004：139.

⑩習(xí)近平.人民有信仰民族有希望國家有力量[N].人民日報，2015-03-01.

13中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92.

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