中國夢與藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化的繼承創(chuàng)新

朱奕瑾

摘要：藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要途徑，因此，繼承與傳承藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化具有重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：中國夢;藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化;繼承創(chuàng)新

藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化是在漫長的歷史演進(jìn)中積淀下來的文化傳統(tǒng)，貫穿了中華文明的發(fā)展史，同樣也貫穿了藏區(qū)地域文明的發(fā)展史。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不斷強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，高度重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了一系列的新思想和新戰(zhàn)略，指出弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)理清思路，在認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷挖掘其內(nèi)涵與價(jià)值，從實(shí)際出發(fā)，尋找其適應(yīng)新形勢下的社會發(fā)展的有效途徑，使之為中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”打下堅(jiān)持的基礎(chǔ)。藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對實(shí)現(xiàn)“中國夢”具有重要的意義。

一、中國夢概述

2012年，習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時，首次明確闡釋“中國夢”的概念，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，且“中國夢一定能實(shí)現(xiàn)”。2013年，總書記在十二屆全國人大一次會議上明確指出“中國夢”的目標(biāo)是：“到中國共產(chǎn)黨成立一百周年全面建成小康社會的目標(biāo)，到新中國成立一百周年時中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)”。2017年，總書記在十九大上再次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。這一具有跨時代意義的先進(jìn)理論的提出，是馬克思主義中國化的新形態(tài)、新成果，最大特點(diǎn)在于將國家、民族和個人緊密聯(lián)合在一起，看作是命運(yùn)的共同體?！爸袊鴫簟泵枋隽烁髯迦嗣駡F(tuán)結(jié)奮斗、生生不息的歷史，道出了我國歷史發(fā)展的主要目標(biāo)，繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了偉大的中華文明。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走我國人民多年不斷探索和實(shí)踐出的、對歷史發(fā)展深刻總結(jié)的、符合國情的、具有中國特色的社會主義道路，我們要樹立理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移地走正確的中國道路奮，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大目標(biāo)而不斷奮斗。

二、藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

藏民族長期生活在空氣稀薄、氣候寒冷的高原地區(qū)，生活環(huán)境惡劣。隨著歷史的發(fā)展，藏族人民不斷調(diào)適自身的行為以改造自然環(huán)境的同時，自然環(huán)境又不斷向藏族人民提出新的要求，在二者相互作用的過程中，逐漸形成了藏族對宇宙、世界、自然與人的關(guān)系等各方面的道德意識與行為方式，藏族生態(tài)文化逐步形成。

（一）藏傳佛教宗教體系下的生態(tài)文化

藏傳佛教以“神靈崇拜”為基礎(chǔ)展開了自然生態(tài)思想，保護(hù)自然、真愛生命、尊重和承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值與生命權(quán)利、遵循和諧與節(jié)制的生活方式及維護(hù)人與自然的和諧統(tǒng)一形成了以藏傳佛教為中心的生態(tài)思想。

生命平等觀。藏傳佛教認(rèn)為自然萬物與人一樣具有同等的生存權(quán)利與價(jià)值，即眾生平等，因此，人們要向關(guān)愛自己一樣關(guān)愛他人，關(guān)懷動植物。

因緣論。藏傳佛教認(rèn)為世間萬物處于相互聯(lián)系與相互作用的關(guān)系中，即萬物皆有“因緣”，離開這一先決條件，就不存在事物的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，自然萬物需要一個賴以生存、美麗優(yōu)雅的生態(tài)條件與清凈國土，即“凈土”。

“六道輪回”說。藏傳佛教認(rèn)為，人死后歸于何道主要取決于生前的業(yè)力，只有行善者才能進(jìn)入三善道，行惡者則只能進(jìn)入三惡道。因此，只有對眾生持有慈悲之心，對動物也存有關(guān)愛之心，做不殺生、愛生、放生等出于慈悲之心的善業(yè)才能在死后進(jìn)入善道。

（二）藏族傳統(tǒng)文化習(xí)俗中的生態(tài)文化

受生活環(huán)境的影響，藏族的傳統(tǒng)法律法規(guī)及生活方式中均體現(xiàn)出一定的生態(tài)思想，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)法規(guī)、居住和活動場所營建、傳統(tǒng)生計(jì)方式中。

（1）藏族傳統(tǒng)法規(guī)中蘊(yùn)含的生態(tài)文化

首草原作為藏族人民生活之本，在藏族傳統(tǒng)的法規(guī)中對草原的保護(hù)具有非常明確的制度規(guī)定，造成草原失火、開墾草原、不按規(guī)定轉(zhuǎn)場、越界放牧等行為均在法律上被視為是破壞草原的行為，藏族人民非常重視對植物和水的保護(hù)。禁止隨意砍伐樹木，不許在水上游隨意便溺、污染水源等，如若侵犯神山圣湖，將會受到鞭答、逐出境地等處罰。同時，藏區(qū)禁止任何打獵行為，禁止獵殺獐子、狐貍等動物，否則將會處以一定的罰款。

（2）生活和居住場所營建中體現(xiàn)出來生態(tài)文化

在生活和居住場所的選址上，藏族人民選擇了“逐水草而居”的遷徙生活方式，這和藏區(qū)地域高寒，水資源匱乏的客觀環(huán)境有關(guān)。同時藏族大多順應(yīng)山勢選擇房屋的位置與朝向，以便于充分利用太陽取暖，藏區(qū)游牧部落的規(guī)模、距離及遷徙頻率等均與草場產(chǎn)草量有關(guān)。這體現(xiàn)出藏族讓人民為適應(yīng)特殊的自然環(huán)境而有意識的、自發(fā)的做出的選擇，反映出一定的生態(tài)智慧。高原地區(qū)藏族一般使用氈帳的民居形式，具有易拆建、易遷徙、不傷害草原且結(jié)實(shí)耐用的游牧生活方式，充分體現(xiàn)出節(jié)約資源、保護(hù)草場的生態(tài)思想。

（三）藏族傳統(tǒng)生活禁忌中的生態(tài)文化

在生產(chǎn)方面，藏族禁止在神山中從事挖掘、打獵、采集，禁止傷害神山上的各種動植物，禁止污染神山，這一切皆因?yàn)椴刈迦嗣駥︷B(yǎng)育自己的神山與土地懷有敬畏之心，害怕受到山神地懲罰。在生活方面，藏族禁止人們向圣湖以及各類水中倒人污穢之物，禁止人們在水源附近污染水源;大多數(shù)藏族食用牛羊肉，絕不食用馬、驢等，大部分藏民不食用魚、蝦等海鮮類食品，也不得觸碰蛇、蛙等“龍神的寵物”等。對寺院、圣殿等神圣的地區(qū)，也有許多禁忌。如不得破壞寺院附近的花草樹木，不許在寺院周邊說大不敬的話等等。

三、中國夢與藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化的繼承創(chuàng)新

“中國夢”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，而要實(shí)現(xiàn)這一夢想，就不能忽視生態(tài)恢復(fù)和保護(hù)在實(shí)現(xiàn)過程中的重要作用。十八大以來，習(xí)總書記多次指出“生命共同體”，強(qiáng)調(diào)了自然與人的統(tǒng)一性，遵循自然規(guī)律的重要性，與凸顯命運(yùn)共同體的“中國夢”具有內(nèi)在統(tǒng)一性。藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化的發(fā)展對“中國夢”的實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)影響。

（一）繼承創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化是藏族地區(qū)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史必然

藏族經(jīng)過多年與惡劣的自然環(huán)境的斗爭，逐步積累了獨(dú)具特色的藏族文化，藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化積淀著藏族人民獨(dú)特的智慧標(biāo)識，為藏族地區(qū)的生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的智慧支撐，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，藏族生態(tài)文化為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了豐富的文化資源。我國藏族集中生活在青藏高原地區(qū)，青藏高原地區(qū)氣候高寒、自然環(huán)境脆弱，其生態(tài)的多樣性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性在全國乃至全球的生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)著及其重要的地位，青藏高原地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)在全國生態(tài)保護(hù)與建設(shè)中責(zé)任重大。在吸收藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化中的優(yōu)良部分的同時，還應(yīng)在新形勢下尋求繼承與創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化，使其符合當(dāng)今我國社會生態(tài)發(fā)展的需要，支持著“中國夢”不斷前進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史必然。

（二）繼承創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化是藏族地區(qū)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要保障

藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化是藏族人民普遍心理構(gòu)成的體現(xiàn)之一，是藏族人民長期以來歷經(jīng)千辛萬苦的智慧體現(xiàn)，作為一種社會意識，它支配著藏族人民的行動，體現(xiàn)著藏族人民樸素的責(zé)任感。“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量”，生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的重要保障，生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)保護(hù)是當(dāng)今社會發(fā)展的主要任務(wù)與責(zé)任之一，只有保護(hù)好“綠水青山”，才能為子孫后代謀福利，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)“中國夢”。藏族人民作為社會歷史的締造者之一，在長期與惡劣的生存環(huán)境作斗爭的同時繼承與創(chuàng)新著傳統(tǒng)的生態(tài)文化，為保護(hù)青藏高原地區(qū)生態(tài)不斷貢獻(xiàn)力量，同時與其他各族人民和諧和睦共榮發(fā)展，齊心協(xié)力，艱苦奮斗，共同實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

（三）繼承創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化是藏族地區(qū)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實(shí)需要

面臨生態(tài)環(huán)境的諸多問題，生態(tài)保護(hù)迫在眉睫，青藏高原地區(qū)作為我國生態(tài)的重要屏障，我們要并且必須要保護(hù)好生態(tài)，藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化在歷史發(fā)展中對人們處理與自然關(guān)系的態(tài)度和行為上進(jìn)行有效約束，對保護(hù)青藏高原的生態(tài)環(huán)境起到了重要作用。伴隨著時代的發(fā)展與歷史的進(jìn)步，傳統(tǒng)的藏族生態(tài)文化與生態(tài)文明建設(shè)既有融合又有碰撞，二者都崇尚人與自然和諧相處的價(jià)值觀念，都對人類開發(fā)與利用自然進(jìn)行強(qiáng)制約束，都強(qiáng)調(diào)要合理利用資源資源。新形勢下國家急需整合各類生態(tài)價(jià)值觀念，塑造適應(yīng)新時代的生態(tài)文化精神，傳統(tǒng)生態(tài)文化作為優(yōu)秀中華民族文化的一部分，是人民群眾的集體智慧，對青藏高原地區(qū)乃至全國的生態(tài)文明建設(shè)工作具有一定的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充作用，只有不斷繼承創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化，保障國家和黨的各項(xiàng)政策有序進(jìn)行、穩(wěn)步實(shí)施，才能進(jìn)一步踐行好社會主義核心價(jià)值觀，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

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