婦女運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的俄羅斯女子教育

趙春梅

摘要：從基輔羅斯時(shí)期到19世紀(jì)六十年代婦女運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，俄羅斯女子教育經(jīng)歷了近千年的發(fā)展與衍變歷程，總體上可以分為以下三個(gè)時(shí)期：中世紀(jì)若有若無的女子教育，完全受惠于自發(fā)參與到教育實(shí)踐中來的上層社會(huì)女性；18世紀(jì)，當(dāng)政者意識(shí)到女子教育對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，由統(tǒng)治者主導(dǎo)的教育改革不但將女子教育提上日程，而且通過引進(jìn)西歐教育模式大力發(fā)展本國(guó)女子教育；19世紀(jì)上半葉，女子教育逐漸從整個(gè)教育體系中分離出來。長(zhǎng)期以來，俄國(guó)女子教育一直隱藏在男子教育的光環(huán)之下，其教育內(nèi)容則始終圍繞當(dāng)權(quán)者對(duì)婦女賢妻良母的角色定位而展開，與現(xiàn)代意義上的女子教育尚存在一定距離。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；女子教育；發(fā)展與衍變

中圖分類號(hào)：G776 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）14-0111-05

一、中世紀(jì)的女子教育

從基輔羅斯時(shí)期到19世紀(jì)60年代俄國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，女子教育歷經(jīng)近千年的發(fā)展與衍變，大體上可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：中世紀(jì)、18世紀(jì)和19世紀(jì)上半葉。

基輔羅斯建立前的6-9世紀(jì)，女子教育根本無從談起。關(guān)于教育的記載很少，即便有，也只涉及男童教育，如在東斯拉夫部落中盛行的一種流傳很廣的習(xí)俗——“寄養(yǎng)制”。至于同齡的女童，則留守在家中，學(xué)習(xí)女性需要從事的勞動(dòng)技能，如各種家務(wù)、紡線、編織，以及制作瓦罐、瓦盆、砂鍋之類的家庭用品，等等。

到了基輔羅斯時(shí)期，教育的雛形開始出現(xiàn)，形式包括家庭教育和學(xué)校教育兩種。編年史或行傳中留下的記載仍然只涉及男子教育，而且，主要以家庭教育為主。隨著基督教被確立為國(guó)教，以及教堂和修道院的大量修建，索菲亞教堂的圖書館成為現(xiàn)實(shí)意義上的學(xué)校，基輔——佩切爾修道院在教育中也發(fā)揮了重要作用。在諾夫哥羅德，雅羅斯拉夫大公曾專門為王公和神職人員的子女開辦過一所學(xué)校，俄語授課，科目主要包括閱讀、寫字、基督教教義和算數(shù)。當(dāng)時(shí)，在高級(jí)神職人員、王公顯貴中，出現(xiàn)了一些學(xué)識(shí)淵博的人，如精通希臘文、拉丁文、波蘭文、瑞典文和挪威文五種文字的弗謝沃洛德大公，寫有著名的《訓(xùn)蒙篇》蒙諾馬赫大公等。

中世紀(jì)的女子教育，因女性地位的低下而被長(zhǎng)期忽視，上至國(guó)家政權(quán)，下至民眾，鮮有人對(duì)此加以關(guān)注。不過，這并不意味著女子教育完全荒蕪。首先，王公家庭中的一些女性曾自發(fā)在學(xué)?；蛘呒彝ブ薪邮芙逃缪帕_斯拉夫大公的女兒安娜就受到過良好教育，她后來嫁給法蘭西國(guó)王亨利一世，成為法國(guó)皇后，切爾尼戈夫的葉夫羅西尼婭公主曾隨大臣費(fèi)多爾讀書，掌握了哲學(xué)、修辭及全部文法，在關(guān)于她的傳記中這樣寫道：“雖然她未就學(xué)于雅典，然學(xué)得雅典人之智慧”?？傮w看來，這些貴族女子的共同特點(diǎn)是愛讀書，學(xué)習(xí)完全出于個(gè)人興趣，知識(shí)的獲得大都通過家庭教育和個(gè)體堅(jiān)持不懈的閱讀。實(shí)際上，除了貴族家庭中的女性，史料中還保存了普通婦女識(shí)字的記錄，如，在諾夫哥羅德，挖掘出一些寫在樺樹皮上的便簽，據(jù)考證，它們隸屬于12、13、14世紀(jì)，絕大多數(shù)出自女性之手或者是寫給她們的，作者并非貴族小姐或者修女，而是鄉(xiāng)村女子或商人之女，書信的內(nèi)容多是對(duì)家庭生活的描述與記述。

值得我們注意的是，這一時(shí)期，一些上層社會(huì)的女性，不但自身通過學(xué)習(xí)獲得了廣泛的文化知識(shí)和良好的個(gè)人素養(yǎng)，而且自發(fā)參與到教育實(shí)踐中來，對(duì)俄國(guó)女子教育的誕生與存在貢獻(xiàn)了畢生之力。其中，最具代表性的是揚(yáng)卡公主和波羅茨卡婭公主。

揚(yáng)卡公主（原名安娜，11世紀(jì)下半葉—1112或1113），其父是著名的基輔大公弗謝沃洛德，外祖父是拜占庭皇帝康斯坦丁·蒙諾馬赫。出身顯赫的揚(yáng)卡公主，拋棄優(yōu)渥的物質(zhì)生活，撕毀與拜占庭王子康斯坦丁·杜卡的婚約，于1086年在基輔的安德烈修道院受洗，于同年在這里創(chuàng)辦了歐洲第一所女子學(xué)校。當(dāng)時(shí)，大約300名少女在此學(xué)習(xí)，開設(shè)的課程主要有寫字、唱歌、縫紉、其他手工制作，以及東正教教義和神學(xué)典籍等。1089年，為了進(jìn)一步研究東正教教義，同時(shí)也為女校收集書籍，揚(yáng)卡公主曾前往君士坦丁堡，一年后回國(guó)。揚(yáng)卡公主主管女校26年，死后葬于安德烈修道院，很長(zhǎng)一段時(shí)間該修道院以她的名字命名。

繼揚(yáng)卡公主之后，波洛茨卡婭公主（1101—1173）因其在女子教育方面的卓越貢獻(xiàn)而成為東斯拉夫第一位女教育家。她是波洛茨公國(guó)斯維托斯拉夫大公的女兒，基輔大公蒙諾馬赫的外孫女，她外表美麗，天資聰穎，喜歡閱讀，對(duì)語言、寫作和藝術(shù)表現(xiàn)出非凡的天賦，精通希臘文，對(duì)希臘文化極其熟悉。從12歲起，她屢次拒絕多位王子的求婚，為拒婚甚至離家出走。1118年，17歲的波洛茨卡婭在離波洛茨克兩百俄里塞爾措籌建了一座女修道院，她本人出任院長(zhǎng)。據(jù)史料記載，波洛茨卡婭公主在修道院的生活繁忙而充實(shí)：她從事翻譯工作，將希臘語和其他語言書籍譯成俄文，此外，還為所譯史學(xué)著作、神學(xué)典籍、教材、圣徒傳記添加注釋。隨后，她在修道院開設(shè)了一所女校，所用教材便是自己前期翻譯創(chuàng)作的成果，并親自為修女們上課，教授寫字和手工課程。據(jù)《波洛茨卡婭行傳》記載，她教導(dǎo)女生要“克制、忍讓、心地純潔、溫和、端正、言語謙恭、少說多思。”波洛茨卡婭公主著書立說，尤其是創(chuàng)辦女學(xué)、圖書館等實(shí)踐活動(dòng)，不但促進(jìn)了書籍的傳播和波洛茨克文化生活品質(zhì)的提升，而且推動(dòng)了女子教育的發(fā)展。13世紀(jì)，在蘇茲達(dá)里也出現(xiàn)過類似的女子學(xué)校，運(yùn)作模式大體相同。

綜上所述，中世紀(jì)的俄國(guó)女子教育，深受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，帶有鮮明的時(shí)代烙印，特征明顯。首先，這一時(shí)期，女子教育并非由國(guó)家和社會(huì)主導(dǎo)，而是單純的個(gè)人行為，多由王公顯貴家庭中文化素養(yǎng)較高的女眷主持完成，至于女子學(xué)校的出現(xiàn)，則完全歸功于精英女性的個(gè)人創(chuàng)舉。其次，這一時(shí)期，俄國(guó)的文化教育事權(quán)掌握在教會(huì)手里，所以女校教學(xué)并無專門場(chǎng)所，大都在修道院中進(jìn)行，授課內(nèi)容除東正教教義外，僅限于閱讀、寫字、歌唱和手工制作等，且無明確的指導(dǎo)思想和系統(tǒng)的教學(xué)大綱，只是一種零散的可有可無的社會(huì)現(xiàn)象。

二、近代女子教育

從18世紀(jì)開始，隨著彼得一世改革的漸次展開，歐洲文化大潮的涌入，俄國(guó)女子教育進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，即引進(jìn)西歐模式、發(fā)展實(shí)用性女子教育階段。應(yīng)該說，18世紀(jì)是俄國(guó)女子教育真正的發(fā)端期，此時(shí)統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到教育對(duì)整個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性，于是近代俄國(guó)女子教育便隨著政府對(duì)教育的重視與投入而拉開序幕。

從彼得一世開始，俄國(guó)由學(xué)習(xí)波蘭轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)德國(guó)。游歷西歐各國(guó)后，他深刻認(rèn)識(shí)到本國(guó)在教育方面的落后，著手進(jìn)行改革，他制定了建立俄國(guó)科學(xué)院以及科學(xué)院附屬大學(xué)和文科中學(xué)的計(jì)劃；創(chuàng)辦了各種為建立大海軍、陸軍以及冶金工業(yè)服務(wù)的專業(yè)學(xué)校和軍事學(xué)校；進(jìn)行了舉辦國(guó)立初等普通學(xué)校（小學(xué)）的嘗試；改革了教會(huì)教育。此外，各類學(xué)校都著重于科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的傳授。

進(jìn)入彼得一世視野的女子教育，同樣呈現(xiàn)出落后的一面。當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)女子教育都極為輕慢。即便女性自己，絕大多數(shù)對(duì)識(shí)字、書籍都持否定態(tài)度。如，作家巴拉托夫當(dāng)年被拒婚的原因，竟然是女方嫌他讀書太多。為了改變絕大多數(shù)婦女學(xué)習(xí)意識(shí)欠缺、長(zhǎng)期陷于文盲的狀態(tài)，彼得一世甚至采取強(qiáng)制措施督促婦女學(xué)習(xí)文化：他將受教育和當(dāng)時(shí)女性生活中的頭等大事——出嫁聯(lián)系在一起，為此專門簽署法令，規(guī)定不能寫出自己姓名的貴族小姐，不能結(jié)婚嫁人。彼得一世曾一度產(chǎn)生過創(chuàng)辦女校的想法，甚至付諸了實(shí)踐，如，1717年，出訪法國(guó)時(shí)，他曾參觀過著名的圣西爾女校；1724年1月24日，彼得專門頒布法令，規(guī)定僧侶不但有義務(wù)撫養(yǎng)孤兒，而且要教他們識(shí)字，至于女孤，主要教會(huì)她們縫補(bǔ)等技能。

彼得一世改革后，教育的主要特點(diǎn)由以往的教會(huì)掌控變?yōu)閲?guó)家主導(dǎo)，它同時(shí)也成為女子教育的顯著特征。從此，教育發(fā)展水平與沙皇個(gè)人素質(zhì)、能力及其教育程度的關(guān)系變得更為密切。另外，在莫斯科和圣彼得堡等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)，出現(xiàn)了一些私立寄宿女校，創(chuàng)辦者多為外國(guó)人，以法國(guó)人為主，在這些寄宿學(xué)校中，也有一些是男女同校。相對(duì)于西歐來說，俄國(guó)的寄宿女校起步較晚，直到伊麗莎白時(shí)代才得到進(jìn)一步發(fā)展。

整體上，彼得一世的教育改革收效甚微。在1767-1768年首次公開討論教育問題的法律編撰委員會(huì)上，代表們就曾指出，彼得時(shí)代創(chuàng)建的學(xué)校對(duì)教育發(fā)展并未帶來實(shí)際益處，明顯變化有二：一是“受教育”在貴族階層中成為一種時(shí)尚，二是家庭教育在地主家庭中流傳開來。但是，普遍認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的家庭教育較為膚淺，只是為了附庸“法國(guó)式的優(yōu)雅”。

如果說，彼得一世的女子教育改革，僅限于理論層面，統(tǒng)治者只在理論上提出了關(guān)于女子教育的設(shè)想，并沒有將其真正付諸實(shí)踐，那么葉卡捷琳娜二世不僅提出了系統(tǒng)的女子教育發(fā)展理念，同時(shí)頒布措施，創(chuàng)辦女校，將歐洲先進(jìn)的教育理念引入俄國(guó)，對(duì)整個(gè)俄國(guó)教育進(jìn)行了一系列改革，為俄國(guó)女子教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

葉卡捷琳娜二世女子教育改革分為60—70年代和80年代前后兩個(gè)階段。

第一階段的重要事件，一是1764年3月頒布的《男女兩性教育總則》，二是1764年5創(chuàng)建斯莫爾尼貴族女子學(xué)校?！赌信畠尚越逃倓t》是18世紀(jì)俄國(guó)教育思想變革的里程碑，核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的人格和公民素質(zhì)，為建立完整的教育體系和女校創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1764年5月5日，女皇下旨通過了《貴族女子教育章程》，從而奠定了俄國(guó)教育政策的基礎(chǔ)。根據(jù)這一章程，創(chuàng)辦了斯莫爾尼女校，該校是俄國(guó)第一所女子公立學(xué)校，是俄國(guó)女性享受社會(huì)教育的開端，直到1919年，女校搬至塞爾維亞止，共培養(yǎng)了85屆畢業(yè)生。

葉卡捷琳娜二世是斯莫爾尼女校創(chuàng)立的首要功臣，她崇尚歐洲啟蒙思想，深受蒙田、費(fèi)奈隆教育思想的影響。登上沙皇寶座后，女皇認(rèn)識(shí)到，打破俄國(guó)教育落后局面的關(guān)鍵，在于解決女子教育問題。因此女皇計(jì)劃籌建一所全歐洲前所未有的女子學(xué)校，宗旨是為國(guó)家培養(yǎng)有教養(yǎng)的女性、優(yōu)秀的母親、對(duì)家庭與社會(huì)有益的成員。俄國(guó)著名社會(huì)活動(dòng)家、教育家別茨科伊授命實(shí)際操作，他在對(duì)西歐各國(guó)女子教育進(jìn)行了全面考察后，提出女校必須采取全封閉式教學(xué)，才能培養(yǎng)出理想的下一代，然后由他們以直接而可靠的方式去教育自己的孩子，從此代代傳承，最終達(dá)到從整體上提高俄國(guó)貴族教育水平的目標(biāo)。

斯莫爾尼貴族女子學(xué)院的創(chuàng)辦地是彼得堡，當(dāng)時(shí)稱為貴族女子教育社，原本計(jì)劃招生200人，由于種種原因，首屆學(xué)生只招收到51名貴族女童。按照章程，女生從六歲入學(xué)直到18歲畢業(yè)，采用寄宿制，其間不得離校，教師幾乎全部為外籍。學(xué)院設(shè)立四個(gè)班：一級(jí)班（6—9歲），學(xué)習(xí)兩門外語、俄語、算術(shù)、圖畫、舞蹈、音樂和手工；二級(jí)班（9—12歲），除以上學(xué)科外，另增設(shè)地理和歷史課程；三級(jí)班（12—15歲），開設(shè)語文科學(xué)、建筑和徽紋學(xué)入門；四級(jí)班（16—18歲），學(xué)生必須掌握有關(guān)法律的精確知識(shí)，以及良好教育、優(yōu)良品行、社交和禮儀的所有規(guī)則，所有年級(jí)均需講授宗教教義。斯莫爾尼女校采取因材施教、寓教于樂、禁止體罰、注重讀書的治學(xué)原則，章程充滿了對(duì)孩子的關(guān)愛和對(duì)他們天性的尊重，摒棄并根除了此前關(guān)于教育的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和混亂現(xiàn)象。

同年，葉卡捷琳娜二世聽從別茨科伊的建議，創(chuàng)辦了兼收男女棄嬰的莫斯科兒童教養(yǎng)院，主要教兒童學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，如教男童學(xué)習(xí)耕耘和園藝，教女童學(xué)習(xí)烹飪和制作面包等等，同時(shí)給予適當(dāng)?shù)奈幕逃?765年，斯莫爾尼女校增設(shè)市民部，面向平民家庭招生，該部的學(xué)生，只學(xué)習(xí)一種外語，除宗教教育外，還包括俄語、算術(shù)、舞蹈、音樂、家政和手工，市民部尤其偏重家政和手工課程。女皇的目的是保證這些家境貧寒的女生長(zhǎng)大后能夠有一技之長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立。

第二階段，即18世紀(jì)80年代的俄國(guó)女子教育改革，構(gòu)成了葉卡捷琳娜二世教育理念的修正、教育政策的調(diào)整時(shí)期。她重新評(píng)估了俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，正視已經(jīng)出現(xiàn)的問題，并作出相應(yīng)的調(diào)整。如，1783年3月28日，女皇下旨，重新編寫斯莫爾尼女校教學(xué)大綱，貴族部由原來全部外語教學(xué)改為俄語教學(xué)，以改變學(xué)生母語生疏的狀況，平民部則需提高教學(xué)水平。該階段，女子教育的主要目的仍然是培養(yǎng)“新人類”，只不過在具體措施上進(jìn)行了調(diào)整，如摒棄了全封閉式運(yùn)作模式，同時(shí)，開始強(qiáng)調(diào)綜合性教育的重要性，主張培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，尤其注重培養(yǎng)女生的實(shí)際生活能力。

1783年，葉卡捷琳娜二世頒布《人與公民之責(zé)任》，全面闡述了“等級(jí)實(shí)用”理念，它從另一側(cè)面說明，女皇摒棄了烏托邦式的教育構(gòu)想，不再完全借鑒西方的教育理論，而是著眼于俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著眼于國(guó)家森嚴(yán)的等級(jí)制度。這種“等級(jí)實(shí)用”的教育理念在后續(xù)的二百年間成為國(guó)家教育的指導(dǎo)思想。

除了贊譽(yù)之聲，葉卡捷琳娜二世的女子教育改革也廣被詬病，有人指出，俄國(guó)女子教育的根本弊端在于培養(yǎng)目標(biāo)的虛無性，即培養(yǎng)善良的女主人、忠誠(chéng)的伴侶和稱職的母親，是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)楦緵]有可以用來衡量的標(biāo)準(zhǔn)。更為嚴(yán)重的是，在這種教育目標(biāo)的引領(lǐng)下，女子教育漸趨功利化，它的開展并不是為了豐富學(xué)生的精神世界，也不是為了發(fā)展其智慧，而是為了將女童們培養(yǎng)成出色的“伴侶”，能夠嫁得好。

另外，當(dāng)時(shí)的家庭教育仍在俄國(guó)教育領(lǐng)域中扮演著重要角色。俄羅斯著名婦女問題研究者米哈涅維奇曾指出，當(dāng)時(shí)女童的家庭教育極其昂貴，只有貴族才擔(dān)負(fù)得起，是專屬于貴族的教育模式，但是由于方式靈活，操作簡(jiǎn)單而深受上層社會(huì)的青睞。18世紀(jì)俄國(guó)最富學(xué)識(shí)的女子之一達(dá)什科娃，就是家庭教育的優(yōu)秀成果，她通曉4種語言，精通音樂、舞蹈、繪畫和社交禮儀，是真正的名門淑媛，在俄國(guó)社會(huì)文化史上留下了自己的足跡。至于中產(chǎn)階級(jí)出身的女孩，只能享受形式化的教育，或者更低級(jí)的教育。

另外，這一時(shí)期，女子教育在得到國(guó)家重視的同時(shí)，也引起文學(xué)家、文化活動(dòng)家等社會(huì)進(jìn)步人士的關(guān)注。關(guān)于女子教育的討論越來越多，議題主要圍繞是否需要女子教育，以及女子教育的特點(diǎn)展開。文學(xué)創(chuàng)作中，18世紀(jì)的著名作家馮維辛在《紈绔少年》一書中，專門設(shè)置章節(jié)，讓各類人物表達(dá)對(duì)女子教育的看法：粗俗的波拉斯塔科娃看到索菲婭不但收到信，而且自己還能讀，立刻義憤填膺，認(rèn)為這是道德淪陷；游歷過歐洲思想進(jìn)步的斯塔羅東，則建議外甥女索菲婭讀法國(guó)著名教育家費(fèi)奈隆的《泰雷馬克歷險(xiǎn)記》。此外，俄國(guó)詩(shī)人蘇馬羅科夫在自己的諷刺詩(shī)《獻(xiàn)給另一個(gè)世界的頌歌》中曾贊頌“在大海的另一邊小姐們也在學(xué)習(xí)”；當(dāng)時(shí)，一些懷有先進(jìn)思想的社會(huì)活動(dòng)家也在為俄國(guó)女子教育的發(fā)展而殫精竭慮，如，諾維科夫，他不但在《雄蜂》《畫家》等雜志上發(fā)表文章，探討俄國(guó)教育問題，以引起社會(huì)各界對(duì)女性和兒童教育的重視，而且還創(chuàng)辦了主要以母親和兒童為讀者的《兒童啟智讀物》。

綜上所述，這一時(shí)期的俄國(guó)女子教育得到了國(guó)家和社會(huì)的一致關(guān)注，葉卡捷琳娜二世在俄國(guó)女子教育發(fā)展方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。葉卡捷琳娜二世參照德國(guó)教育體系所進(jìn)行的女子教育改革，著眼于俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滲透著“等級(jí)實(shí)用”的教育理念。不過，我們必須看到，雖然女子教育在葉卡捷琳娜二世時(shí)期已經(jīng)開始起步，但整體發(fā)展仍然較為落后。據(jù)文獻(xiàn)記載，1782年至1800年，俄國(guó)公辦學(xué)校學(xué)生的總數(shù)為176730名，女生僅有12595名，占總?cè)藬?shù)的7%多。

三.19世紀(jì)上半葉的女子教育

葉卡捷琳娜二世去世后，由瑪利亞·費(fèi)奧多羅夫娜皇后（1759—1828）主管俄國(guó)女子教育?，斃麃喕屎笫潜Ａ_一世的第二任妻子，又稱烏騰堡的蘇菲·多蘿西婭，出生于普魯士，從小受到良好教育，喜愛藝術(shù)，精通德、法、意、拉丁語。她身材高挑、容貌美麗，深得葉卡捷琳娜二世喜愛。1796年3月12日，保羅一世發(fā)布命令，授權(quán)瑪麗亞·費(fèi)奧多蘿芙娜皇后管理女子學(xué)校。1796年，沙皇再次下令，將18世紀(jì)六七十年代設(shè)立的兒童教養(yǎng)院、斯莫爾尼貴族女子學(xué)院及其附屬的市民部都置于瑪利亞皇后的管轄之下，同時(shí)設(shè)置了皇后的辦事機(jī)構(gòu)，1854年，該機(jī)構(gòu)正式命名為瑪利亞皇后事務(wù)部，成為俄國(guó)主管慈善事業(yè)和部分教育機(jī)構(gòu)（主要是貴族女子學(xué)校）的中央機(jī)構(gòu)之一。

瑪利亞皇后在此后的34年間，將全部精力都奉獻(xiàn)給了俄國(guó)女子教育事業(yè)。作為國(guó)家的“第一夫人”，她深入研究并參與一切與女校相關(guān)的事務(wù)，大到教育目標(biāo)、教學(xué)大綱等大政方針的制定，小到學(xué)校里生活細(xì)節(jié)，如衛(wèi)生、伙食等的監(jiān)管。史料記載，皇后每天都會(huì)到學(xué)校，她關(guān)心每位女生的學(xué)習(xí)和生活情況，親自檢查她們的作業(yè)，甚至查看老師們的教案。在她主管俄國(guó)女子教育期間，教育秩序規(guī)范，教育環(huán)境良好。眾人均嚴(yán)格遵循著皇后的指示，鮮少有人違紀(jì)，更沒有人被開除過。可以說，瑪利亞皇后對(duì)俄羅斯女子教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

瑪利亞皇后借鑒西方的教育理論，開展切合本國(guó)實(shí)際的女子教育改革。1797年，她頒布了第一批關(guān)于女子教育改革的法令法規(guī)，有的是皇后親筆起草，有的經(jīng)她修改過，嚴(yán)格規(guī)定女校教育活動(dòng)的內(nèi)容，清晰詮釋了女子教育改革的指導(dǎo)思想。這些新規(guī)對(duì)俄國(guó)女子教育的未來發(fā)展影響很大，奠定了此后半個(gè)世紀(jì)間俄國(guó)女子教育的前進(jìn)方向。1801年至1825年，女子中等教育發(fā)展勢(shì)頭良好，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1）女校數(shù)量增多；2）女校的等級(jí)制度和封閉性逐漸減弱；3）女生人數(shù)明顯增多，女子教育體制逐漸健全。

瑪利亞皇后管理女子教育期間，創(chuàng)辦了多所貴族女校，按照斯莫爾尼女校的教學(xué)模式進(jìn)行管理。1801至1825年，新創(chuàng)辦貴族女校10所，其中5所坐落于首都圣彼得堡，分別是瑪琳中學(xué)（1797）、巴甫洛夫斯基中學(xué)（1798）、圣葉卡捷琳娜中學(xué)（1798）、伊麗莎白中學(xué)（1808）和愛國(guó)中學(xué)（1813），3所在莫斯科，分別是圣葉卡捷琳娜中學(xué)（1802）、亞歷山大羅夫中學(xué)（1804）和伊麗莎白中學(xué)（1825），其余兩所學(xué)校在外省，分別是哈爾科夫女校（1812）和波爾多瓦女校（1819）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到了1853年，俄國(guó)政府一共創(chuàng)辦了25所貴族女子學(xué)院。

女校的等級(jí)制度和封閉性逐漸被打破。在女校學(xué)習(xí)的學(xué)生不僅有貴族小姐，還包括其他階層的女生，如哈爾科夫女校曾接收神職人員和商人家庭出身的女生，甚至家境窮困的女生可以在這里免費(fèi)學(xué)習(xí)，只不過平民階層的女生每年需要支付200盧布的學(xué)費(fèi)。除哈爾科夫女校外，還有些女校也接收社會(huì)各階層的女生，如，1805年成立的莫吉廖夫女校，1811年成立的敖德薩女校，以及1821年成立的薩拉多夫斯基女校。隨后，女校開始分為公費(fèi)寄宿學(xué)校和自費(fèi)寄宿學(xué)校兩種，自此開始出現(xiàn)“走讀生”和“寄宿生”，寄宿女校的教學(xué)大綱幾近相同，教授課程包括神學(xué)、俄語、法語、德語、算數(shù)、歷史、地理、音樂、舞蹈、手工、習(xí)字或者繪畫。有些寄宿女校，尤其是首都的學(xué)校，還開設(shè)神話學(xué)、自然歷史、美學(xué)、意大利語、英語和聲樂等課程。寄宿生的學(xué)費(fèi)每年200至800盧布不等，走讀生的學(xué)費(fèi)60至80盧布左右。1801至1825年間，在當(dāng)時(shí)受教育的女生中，有一半就讀于瑪利亞皇后管理的國(guó)立女校，另一半則在私立寄宿女校讀書。

這一時(shí)期，女子教育體制逐漸健全起來，女生人數(shù)明顯增多，女子教育也從整個(gè)教育系統(tǒng)中分離出來。女子教育機(jī)構(gòu)除了斯莫爾尼女校，還有正教院為神職人員的女生創(chuàng)辦的中等女子教會(huì)學(xué)校，以及始于1843年的教區(qū)女校。1824年，在隸屬于教育部管轄的學(xué)校學(xué)習(xí)的女生人數(shù)共計(jì)5853人，其中，私立寄宿制學(xué)校3420人，縣立中學(xué)338人，走讀中學(xué)1482人，還有人在其他學(xué)校就讀。與葉卡捷琳娜二世時(shí)期相比，瑪利亞皇后的教育政策明顯趨于保守，但學(xué)生人數(shù)逐年增加。1828年，瑪利亞皇后去世前，俄國(guó)全境就讀的女生人數(shù)達(dá)到了12000。1844年，一些地方政府下令，規(guī)定在擁有25名適齡女童的居民點(diǎn)開辦初級(jí)女子學(xué)校，到了1856 年，在全俄境內(nèi)初級(jí)國(guó)民學(xué)校就學(xué)的女生達(dá)到36900人，占全部國(guó)民學(xué)生總數(shù)的8.2%。與18世紀(jì)初相比，這一數(shù)字著實(shí)令人欣慰，但該數(shù)字與俄國(guó)適齡女性總?cè)藬?shù)相比，還不到10%。換言之，雖然俄國(guó)女子教育有了一定的發(fā)展，統(tǒng)治階層也在推行各種措施改善教育環(huán)境和增加女校數(shù)量，但是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)女子教育普及程度仍然有限。

縱觀俄羅斯女子教育近千年的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，它是一個(gè)深受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約和國(guó)家政策影響的漸進(jìn)的衍變過程：出現(xiàn)于基輔羅斯時(shí)期，真正的萌芽則始于近代，隨著俄羅斯的歐化拉開序幕，應(yīng)國(guó)家對(duì)女子教育的需要而起步，其發(fā)展主要源于政府和社會(huì)對(duì)教育的重視與投入。長(zhǎng)久以來，學(xué)生僅限于貴族階層，直到19世紀(jì)上半葉瑪利亞皇后主管時(shí)期，才推及社會(huì)各階層的女性。俄國(guó)女子教育一直隱藏在男子教育的光環(huán)之下，其教育內(nèi)容則長(zhǎng)期圍繞當(dāng)權(quán)者對(duì)婦女賢妻良母的角色定位而展開，與現(xiàn)代意義的女子教育尚存在一定距離。

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