司馬光《資治通鑒》的概述及其史學(xué)價(jià)值

趙正陽

摘要：《資治通鑒》是我國第一部編年體史書，司馬光不僅是一位歷史學(xué)家，還是一位偉大的政治家和文學(xué)家。司馬光本人對(duì)歷史很有研究，他認(rèn)為治理國家的人，一定要通曉從古以來的歷史，從歷史中吸取興盛、衰亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！顿Y治通鑒》內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是要通過對(duì)事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。由于它的材料豐富、剪裁恰當(dāng)和考證嚴(yán)格，加上文字精練生動(dòng)，所以成為我國史學(xué)史上最有價(jià)值的著作之一。它對(duì)于后來的人研究歷史，提供了比較完備的資料。

關(guān)鍵詞：《資治通鑒》;司馬光;史學(xué);價(jià)值

一、司馬光和《資治通鑒》

司馬光談到他寫《資治通鑒》的意圖，說：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽！臣常不自撰，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。他覺得，從上古到五代，歷史書實(shí)在太多，做皇帝的人沒有那么多時(shí)間看。于是，他在被貶洛陽之前就開始動(dòng)手編寫一本從戰(zhàn)國到五代的史書。

司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方，在這些地方的游歷，極大地豐富了司馬光的社會(huì)知識(shí)。好多當(dāng)時(shí)的大臣、名士，都很賞識(shí)司馬光。為他后期編纂規(guī)模宏大的《資治通鑒》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

早在宋英宗在位的時(shí)候，司馬光把一部分稿子獻(xiàn)給朝廷。宋英宗覺得這本書對(duì)鞏固王朝統(tǒng)治有好處，十分贊賞這項(xiàng)工作，專門為他設(shè)立一個(gè)編寫機(jī)構(gòu)，叫他繼續(xù)編下去。

宋神宗熙寧年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺(tái)，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠游的歲月，司馬光主持編撰了規(guī)模宏大的編年體史書《資治通鑒》。一共花了十九年時(shí)間，才把這部著作完成。

為了寫這一部巨大篇幅的著作，司馬光和他的助手們收集和整理了大量資料。司馬光在他的《進(jìn)資治通鑒表》中說：”臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識(shí)衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書?！彼抉R光為此書付出畢生精力，成書不到兩年，他便積勞而逝。

《資治通鑒》所記歷史 起自周威烈王二十三年（公元前403年），下至后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷?！顿Y治通鑒》全書294卷，約300多萬字，宋神宗認(rèn)為該書”鑒于往事，有資于治道，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

二、《資治通鑒》中司馬光歷史觀的體現(xiàn)

（一）保守政治觀點(diǎn)指導(dǎo)下的治國之道

《通鑒》一開始，就提出了禮制名分對(duì)國家穩(wěn)定的重要性，定下了書中對(duì)政治事件記錄和評(píng)價(jià)的基調(diào)，即禮制古法不可亂，亂則危害國家，荼毒百姓，必將導(dǎo)致大亂局面。《通鑒》的后文之中，對(duì)制度，尤其是禮制的改變多加以非議，如對(duì)于先皇駕崩，新皇守喪一制，司馬光就認(rèn)為，天子作為萬民表率，更應(yīng)以身作則，因此他對(duì)于漢文帝變易古制頗有微詞。及曹魏代漢，司馬光則引用孫盛評(píng)論：“魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀，而設(shè)饗宴之樂，居貽厥之始而墮王化之基，及至受禪。顯納二女，是以知王齡之不遐，卜世之期促也?！迸c此相對(duì)的，司馬光對(duì)晉武帝等遵循古制守喪行為給予很高評(píng)價(jià)。通過這些評(píng)論，可以看到司馬光對(duì)于古制、禮法的重視，他甚至認(rèn)為由于曹魏不遵循古制導(dǎo)致國祚不長。此外，他還反對(duì)歷史上大多數(shù)的變法易制行為，認(rèn)為這些舉動(dòng)大多是禍亂國家，借以邀功的行為。這一切都是他重古制，強(qiáng)調(diào)尊卑之別思想的體現(xiàn)。

（二）國以奢敗，提倡儉樸的治國思想

司馬光儉樸的品格，促成了他在政治上提倡以儉樸治國的思想，這一思想在《通鑒》之中反映出來，就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活的深刻揭露，以及對(duì)他們行為的貶斥。如卷八十一記錄，西晉時(shí)楊繡、石崇、王愷身為貴戚，”三人皆富于財(cái)，競以奢侈為高”其中石崇與王愷的互相斗富，更是令人瞠目。而身為最高統(tǒng)治者的晉武帝對(duì)于這種行為不僅不予制止，反而幫助王愷，助其與石崇相斗，以至于奢侈成風(fēng)。又如記錄北魏皇族的腐敗生活：高陽王雍，富貴冠一國，……一食直錢數(shù)萬?！娱g王琛，每欲與雍爭富，駿馬十馀匹，皆以銀為槽，窗戶之上，玉鳳銜鈴，金龍吐旆?！钡纫幌盗械拿鑼懮鷦?dòng)而翔實(shí)，充分揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)奢侈糜爛的生活，為統(tǒng)治者敲響了警鐘。

與此同時(shí)，司馬光對(duì)生活節(jié)儉的官吏也多有描敘，并對(duì)他們的行為給于肯定，如諸葛亮為相治蜀，執(zhí)法嚴(yán)明而為人儉樸。又如王猛為相，刑法明而又嚴(yán)于己。司馬光對(duì)于這類嚴(yán)于律己的官吏均給于了較高的評(píng)價(jià)。

（三）反對(duì)苛暴，寬民治國的理念

司馬光在《通鑒》一書記述了很多暴君和苛政，如對(duì)東吳末帝孫皓的一些暴政的描寫：吳主居武昌，揚(yáng)州之民溯流供給，甚苦之，又奢侈無度，公私窮匱。又記其“刑殺大臣，挖眼，鋸頭無所不用其極，為政之暴，可見一斑”。

與苛暴之政相對(duì)的，司馬光有秩序的政治環(huán)境十分贊賞，如諸葛亮為相時(shí)期的蜀漢，政治安定，法令嚴(yán)明，民風(fēng)淳樸。司馬光引用陳壽的話對(duì)其大加贊揚(yáng)。

三、司馬光《資治通鑒》的史學(xué)貢獻(xiàn)

司馬光在編寫《資治通鑒》時(shí)自稱：因宣明編年之體，仿荀悅簡要之文。《通鑒》總結(jié)了以往編年體史著的經(jīng)驗(yàn)予以發(fā)展、完善，成為編年體史學(xué)發(fā)展成熟的重要標(biāo)志，代表了中國古代編年史學(xué)的最高成就。胡應(yīng)麟說：編年之史，備于司馬氏。”清人浦起龍說：上起戰(zhàn)國，下終五季，棄編年而行紀(jì)傳，史體編年缺者五百余年，至宋司馬光始有《通鑒》之作，而后史家二體，至今并行?！边@樣評(píng)價(jià)《通鑒》的意義也不全面。史書編纂體裁的變化發(fā)展不是孤立進(jìn)行的?！顿Y治通鑒》是一部總結(jié)歷史盛衰的編年體通史，是成功之作，對(duì)歷史編纂學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生多方面的影響。

首先，編年體裁的史書在這以后有相當(dāng)大的發(fā)展。《資治通鑒》的完成，使中國編年體史書更臻于完善。宋神宗曾稱贊《資治通鑒》說：“前代未嘗有此書，過荀悅《漢紀(jì)》遠(yuǎn)矣?！薄顿Y治通鑒》的問世后，補(bǔ)撰改編、續(xù)作、注釋、仿制、評(píng)論，諸家蜂起，洋洋大觀，有力地促進(jìn)了編年體史學(xué)的發(fā)展。

除《通鑒》外，司馬光還寫《稽古錄》《歷年圖》等史書。這些著作有通史性質(zhì)的、也育一朝或一代的編年史。這些史家都受到司馬光治史情神的影響。許多史家注重寫當(dāng)代編年史，更好地吸取歷史的盛衰得失，是編年體史書的一個(gè)發(fā)展。宋以后，續(xù)、補(bǔ)《通鑒》的著作有很多種。

其次，紀(jì)事本末體史書。

袁樞 寫《通鑒紀(jì)事本末》，創(chuàng)造了新的史書題材紀(jì)事本末體，在中國史學(xué)史上是一件重要的事情。這種體裁產(chǎn)生和《通鑒》有直接的關(guān)系。“樞常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》?！彼涡⒆诜Q贊這部書，說：“治道 盡在是矣。”這部書很好地體現(xiàn)出司馬光總結(jié)歷史盛衰的意圖。另外，朱熹寫《資治通鑒綱目》，創(chuàng)立了綱目體裁。這部書突出宣揚(yáng)了封建綱常名教思想。

最后，王夫之寫《讀通鑒論》，從哲理的高度談歷史盛衰變化的發(fā)展。這就把司馬光總結(jié)歷史盛衰的觀點(diǎn)進(jìn)行了改造。就體裁說，《讀通鑒論》是史論體裁的發(fā)展。

《資治通鑒》橫跨時(shí)長3000余年，時(shí)代久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。《資治通鑒》中的本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例雖然各有淵源，但司馬光將這些體例都綜合運(yùn)用在一書中，使得它們之間相互補(bǔ)充和配合，創(chuàng)造出了前所未有的編年體體裁，也樹立了我國史學(xué)上的一塊豐碑。

四、結(jié)語

《資治通鑒》開創(chuàng)了我國編年體通史的先河，其作者司馬光憑借各種對(duì)史學(xué)資料的掌握以及深入實(shí)地進(jìn)行考察的閱歷，創(chuàng)作的這一巨著對(duì)我國史學(xué)的發(fā)展而言有極高的參考價(jià)值，《資治通鑒》中反映了司馬光的思想特點(diǎn)，其創(chuàng)作不僅是為了展示歷史，更是要解讀歷史，為后世造福，而我國史學(xué)的發(fā)展過程也受到《資治通鑒》中諸多思想觀點(diǎn)的影響，有了更大的進(jìn)步。

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