青年亞文化，我們?cè)趺纯矗?/h1>
2019-04-17 00:55
北京教育·高教版 2019年3期
賴明明（深圳技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部副教授）：
當(dāng)代我國青年亞文化具有三大特點(diǎn)：一是具有鮮明的科技特點(diǎn);二是具有強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)新聞特點(diǎn);三是具有文化熱點(diǎn)快速切換的特點(diǎn)。青年亞文化雖然不是主流文化，也需要予以重視與研究。一是不要把青年亞文化看成“洪水猛獸”，青年亞文化是社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，也是生命階段現(xiàn)象，是青年在心理與行為表現(xiàn)方式上的一個(gè)階段性特點(diǎn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，曾經(jīng)沉迷亞文化中的青年也會(huì)回歸主流文化。二是要用包容態(tài)度對(duì)待青年亞文化現(xiàn)象，要給予青年轉(zhuǎn)變的時(shí)間，在教育引導(dǎo)方法上切忌粗暴生硬。在高校思想政治教育中，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)正能量、主旋律，用青年學(xué)生“聽得懂的語言、愿意接受的方式”不斷提高教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式。
管向群（南京藝術(shù)學(xué)院原黨委書記）：
青年文化是整個(gè)社會(huì)文化有機(jī)和重要的組成部分。在發(fā)生學(xué)的意義上，它是社會(huì)文化的濫觴與源頭，代表了社會(huì)文化的蓬勃朝氣、浩然正氣、創(chuàng)新銳氣與奮斗志氣。青年文化具有自身的鮮明特質(zhì)。青年文化應(yīng)該是最富理想、最富激情的、最具奉獻(xiàn)精神的……當(dāng)今，中國的青年躬逢盛世，將親身經(jīng)歷、親眼見證中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，這是一種何等的榮耀與榮幸！青年強(qiáng)則國強(qiáng)?！靶腋６际菉^斗出來的?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠全體中國人民勠力同心、奮力同行;而這一歷史責(zé)任，又首先屬于有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為的當(dāng)代中國知識(shí)青年。
向仲敏（西南交通大學(xué)人文學(xué)院黨委書記）：
我們把青年人特有的文化樣態(tài)，稱為青年亞文化。從人類社會(huì)發(fā)展歷程看，青年亞文化始終存在，且充滿魅力，這魅力之源就在于生命的活力、創(chuàng)新的激情。古往今來，有多少思想巨擘、科技精英、文藝驕子，在生如夏花的青年時(shí)代便迸發(fā)出天才般的創(chuàng)造力，為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了卓越識(shí)見?？v觀人類歷史，“自古英雄出少年”。青年亞文化的魅力在于創(chuàng)造、在于激情;青年亞文化要如常青藤般繁榮，有賴于社會(huì)各界營(yíng)造出適宜創(chuàng)造、永葆激情的氛圍。青年人不安于現(xiàn)狀，不走尋常路，這是他們骨子里就有的反抗精神。我們無須崖岸自高，更不必頤指氣使。
張樹輝（中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)副校長(zhǎng)）：
當(dāng)代青年學(xué)生群體接受中國傳統(tǒng)思想文化呈現(xiàn)兩大特征：個(gè)體原則和寬容原則。個(gè)體原則強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性，執(zhí)意表現(xiàn)自我。寬容原則表現(xiàn)為非權(quán)威化，拒絕獨(dú)斷，要求以寬容的態(tài)度對(duì)待不同的思想和行為。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上歷史劇、文化益智節(jié)目等熱播，在彈幕等部落式觀影氛圍中，青年學(xué)生往往一邊調(diào)侃，一邊接受。“95后”“00后”的學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中營(yíng)造出了與主流網(wǎng)站不同的社群感，屬于亞文化，不斷刷新人們的視野。這些青年亞文化主要強(qiáng)調(diào)與成人主流文化的差異，甚至是對(duì)后者的反抗。中國的青年亞文化多是消費(fèi)青春的流行文化。當(dāng)然，青年也挪用古典文學(xué)藝術(shù)的一些元素，搞古風(fēng)漢服之類、穿越之類，可見其骨子里還是認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的規(guī)則秩序?；ヂ?lián)網(wǎng)只是更便于組裝各種文化元素，傳播跟擴(kuò)散更多變，受眾不斷參與再生。沒有理想主義支撐的青年文化很多只是消極存在。青年群體對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化的接受有沖突，更多的是認(rèn)同，只是表現(xiàn)方式更加個(gè)性化，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)以寬容的姿態(tài)重新審視。
鐵錚（北京林業(yè)大學(xué)教授）：
事實(shí)上，高校管理者、教育者中有些人對(duì)“青年亞文化”的概念還很陌生。這就提出了一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。如果對(duì)教育對(duì)象不了解、了解不深入，又如何積極有效地加以引導(dǎo)呢？因此，要繼續(xù)大力提倡走近學(xué)生、了解學(xué)生、研究學(xué)生。青年亞文化是一種社會(huì)文化形態(tài)。它主要由青年群體創(chuàng)造，與父輩文化和主流文化既相抵抗，又有一定程度的合作和交叉。對(duì)此，應(yīng)該積極地看、辯證地看、全面地看、用發(fā)展的眼光看，既不能全盤肯定，也不能簡(jiǎn)單否定。要正視這種文化的存在，積極主動(dòng)地了解它、研究它，并努力找到有效的教育引導(dǎo)對(duì)策;既要看到其對(duì)青年、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響，盡量規(guī)避其可能帶來的危害，也要看到其帶來的積極因素或正面成分。既要看到其表面現(xiàn)象，又要看到其本質(zhì);在這個(gè)集合概念中，包涵了許多分支。要全面、系統(tǒng)地加以看待，而不能只看一點(diǎn)、不顧其余，否則得出的結(jié)論一定是不客觀的。任何事物都是在不斷發(fā)展變化的。因此，既要分析其產(chǎn)生的歷史條件和時(shí)代背景，又要看到和把握其發(fā)展趨勢(shì)和方向。
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管向群（南京藝術(shù)學(xué)院原黨委書記）：
青年文化是整個(gè)社會(huì)文化有機(jī)和重要的組成部分。在發(fā)生學(xué)的意義上，它是社會(huì)文化的濫觴與源頭，代表了社會(huì)文化的蓬勃朝氣、浩然正氣、創(chuàng)新銳氣與奮斗志氣。青年文化具有自身的鮮明特質(zhì)。青年文化應(yīng)該是最富理想、最富激情的、最具奉獻(xiàn)精神的……當(dāng)今，中國的青年躬逢盛世，將親身經(jīng)歷、親眼見證中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，這是一種何等的榮耀與榮幸！青年強(qiáng)則國強(qiáng)?！靶腋６际菉^斗出來的?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠全體中國人民勠力同心、奮力同行;而這一歷史責(zé)任，又首先屬于有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為的當(dāng)代中國知識(shí)青年。
向仲敏（西南交通大學(xué)人文學(xué)院黨委書記）：
我們把青年人特有的文化樣態(tài)，稱為青年亞文化。從人類社會(huì)發(fā)展歷程看，青年亞文化始終存在，且充滿魅力，這魅力之源就在于生命的活力、創(chuàng)新的激情。古往今來，有多少思想巨擘、科技精英、文藝驕子，在生如夏花的青年時(shí)代便迸發(fā)出天才般的創(chuàng)造力，為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了卓越識(shí)見?？v觀人類歷史，“自古英雄出少年”。青年亞文化的魅力在于創(chuàng)造、在于激情;青年亞文化要如常青藤般繁榮，有賴于社會(huì)各界營(yíng)造出適宜創(chuàng)造、永葆激情的氛圍。青年人不安于現(xiàn)狀，不走尋常路，這是他們骨子里就有的反抗精神。我們無須崖岸自高，更不必頤指氣使。
張樹輝（中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)副校長(zhǎng)）：
當(dāng)代青年學(xué)生群體接受中國傳統(tǒng)思想文化呈現(xiàn)兩大特征：個(gè)體原則和寬容原則。個(gè)體原則強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性，執(zhí)意表現(xiàn)自我。寬容原則表現(xiàn)為非權(quán)威化，拒絕獨(dú)斷，要求以寬容的態(tài)度對(duì)待不同的思想和行為。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上歷史劇、文化益智節(jié)目等熱播，在彈幕等部落式觀影氛圍中，青年學(xué)生往往一邊調(diào)侃，一邊接受。“95后”“00后”的學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中營(yíng)造出了與主流網(wǎng)站不同的社群感，屬于亞文化，不斷刷新人們的視野。這些青年亞文化主要強(qiáng)調(diào)與成人主流文化的差異，甚至是對(duì)后者的反抗。中國的青年亞文化多是消費(fèi)青春的流行文化。當(dāng)然，青年也挪用古典文學(xué)藝術(shù)的一些元素，搞古風(fēng)漢服之類、穿越之類，可見其骨子里還是認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的規(guī)則秩序?；ヂ?lián)網(wǎng)只是更便于組裝各種文化元素，傳播跟擴(kuò)散更多變，受眾不斷參與再生。沒有理想主義支撐的青年文化很多只是消極存在。青年群體對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化的接受有沖突，更多的是認(rèn)同，只是表現(xiàn)方式更加個(gè)性化，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)以寬容的姿態(tài)重新審視。
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事實(shí)上，高校管理者、教育者中有些人對(duì)“青年亞文化”的概念還很陌生。這就提出了一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。如果對(duì)教育對(duì)象不了解、了解不深入，又如何積極有效地加以引導(dǎo)呢？因此，要繼續(xù)大力提倡走近學(xué)生、了解學(xué)生、研究學(xué)生。青年亞文化是一種社會(huì)文化形態(tài)。它主要由青年群體創(chuàng)造，與父輩文化和主流文化既相抵抗，又有一定程度的合作和交叉。對(duì)此，應(yīng)該積極地看、辯證地看、全面地看、用發(fā)展的眼光看，既不能全盤肯定，也不能簡(jiǎn)單否定。要正視這種文化的存在，積極主動(dòng)地了解它、研究它，并努力找到有效的教育引導(dǎo)對(duì)策;既要看到其對(duì)青年、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響，盡量規(guī)避其可能帶來的危害，也要看到其帶來的積極因素或正面成分。既要看到其表面現(xiàn)象，又要看到其本質(zhì);在這個(gè)集合概念中，包涵了許多分支。要全面、系統(tǒng)地加以看待，而不能只看一點(diǎn)、不顧其余，否則得出的結(jié)論一定是不客觀的。任何事物都是在不斷發(fā)展變化的。因此，既要分析其產(chǎn)生的歷史條件和時(shí)代背景，又要看到和把握其發(fā)展趨勢(shì)和方向。
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