融媒體時代中國文化的紀錄片國際傳播

一、研究背景

2017年，黨的十九大勝利召開，提出了很多新思想、新觀念、新表述。十九大報告特別指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化的繁榮。在視聽傳播領(lǐng)域，紀錄片是記錄生活、傳承文明的重要文化載體，是中國文化“走出去”的重要傳播手段。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行的第十二次集體學(xué)習(xí)上強調(diào)，推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題;要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展。[1]融媒體時代，紀錄片應(yīng)該利用新傳播技術(shù)、新傳播方式、新傳播格局“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”，這是大國崛起、民族復(fù)興背景下中國傳媒工作者的責任。[2]

2016年2月19日，習(xí)近平總書記在視察央視時強調(diào)，媒體融合非常重要，是下一步的工作方向。從習(xí)近平總書記提出明確要求以來，幾乎所有的紀錄片人都真正意識到了，媒體融合是擺在中國紀錄片面前最重大、最深刻、最緊迫的時代課題，無疑也是這個時代給紀錄片帶來的最好的機遇。

融媒體時代，紀錄片的生產(chǎn)全面進入專業(yè)化、職業(yè)化和市場化。用戶開始習(xí)慣通過視頻網(wǎng)站觀看紀錄片視頻，這為融媒體紀錄片傳播中國文化提供了獨特的優(yōu)勢。與此同時，融媒體時代國內(nèi)傳播和國際傳播的界限正在消失，紀錄片新的創(chuàng)作模式以及新的傳播業(yè)態(tài)也更有利于在國際傳播中建構(gòu)中國的國際形象、傳播中國文化。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術(shù)加工與再現(xiàn)，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，通過真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。[3]新中國成立初期，我國紀錄片的數(shù)量較少，這個時期的紀錄片只是實現(xiàn)了紀錄片單純記錄的功能。1958年以后，紀錄片的數(shù)量漸增，但由于“文化大革命”和社會主義建設(shè)期間，國民精力大都放在“文革”和社會主義經(jīng)濟建設(shè)上，因而此期間的紀錄片數(shù)量較少，且一些優(yōu)秀的紀錄片在“文革”期間被禁播或被焚毀，已無從考證。20世紀90年代后，我國紀錄片數(shù)量逐年增加，尤其是在社會化紀錄片時期和商業(yè)化紀錄片時期的上升幅度最大。[4]從圖1可以看出，社會化紀錄片時期的紀錄片數(shù)量是前一時期紀錄片數(shù)量的5倍，商業(yè)化紀錄片時期的紀錄片數(shù)量是上一個時期紀錄片數(shù)量的4倍。與此同時，1958年以來，隨著我國GDP的增長，紀錄片的數(shù)量也隨之增長，而且紀錄片數(shù)量增長的拐點也與我國GDP增長的拐點相吻合。

此外，本研究通過IMDB收集了“一帶一路”沿線國家紀錄片數(shù)量以及世界銀行所公布的相關(guān)國家經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)，得到如圖2所示的“一帶一路”沿線國家紀錄片作品與GDP關(guān)系圖。

本研究之所以選擇基于國家宏觀的政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展背景作為融媒體紀錄片研究的考察視角，原因有二。其一，既然本研究是關(guān)注“基于紀錄片的中國文化對外傳播”而不是具體的“紀錄片創(chuàng)作個案”，也不是“紀錄片發(fā)展史”的研究，就應(yīng)該認識到融媒體在紀錄片創(chuàng)作理念、創(chuàng)作實踐中的推動作用，也應(yīng)該是從屬于社會整體發(fā)展的一部分。因此，從更加宏觀、本源的政治、經(jīng)濟、社會背景來考察、梳理紀錄片傳播策略，是最為適宜的。其二，在中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實體制中，自新中國成立，尤其是改革開放以來，紀錄片創(chuàng)作的發(fā)展受到了國家政治、經(jīng)濟、社會大環(huán)境的直接而深刻的影響，相比于紀錄片創(chuàng)作領(lǐng)域，信息傳播領(lǐng)域自身不斷發(fā)展的技術(shù)性變革以及來自國家、社會、市場等外部力量對紀錄片創(chuàng)作的影響更大。可以說，紀錄片創(chuàng)作的演變在相當程度上是國家整體社會發(fā)展的一個典型縮影。

三、研究結(jié)果

我國紀錄片特別注重對人的關(guān)照，在這點上非常有利于其在全世界范圍內(nèi)進行傳播并獲得認可。因為，在當下的國際傳播語境中，人類會共同面對來自于生存環(huán)境的種種挑戰(zhàn)，從而使得紀錄片作品在跨文化語境中具有一定的相似性與共通性。但長久以來，我國紀錄片在歷史傳統(tǒng)、審美取向、創(chuàng)作思潮、營銷理念等方面與國外其他紀錄片創(chuàng)作團隊存在一定的差異，使得記錄影像呈現(xiàn)出視角傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)散文化等特征，無形中給紀錄片對外傳播帶來巨大的障礙，傳播效果也因此大打折扣。對于這種現(xiàn)象，可以從“文化折扣”的角度進行解釋?！拔幕劭邸保–ultural Discount）一詞最早是由德國學(xué)者希爾曼·艾格伯特（Seelmann Eggebert）提出的，使用該詞的目的是描述少數(shù)民族語言文化的必要性。此后，是加拿大學(xué)者科林·霍斯金（Colin Hoskins）在《全球性電視和電影》（Global Television and Film an Introduction to be Economics of the Business）一書中將此概念擴展，用于評價文化產(chǎn)品（電影、電視）是否會因為其內(nèi)蘊的文化因素不被其他民族觀眾認同或理解而帶來的產(chǎn)品價值減低。隨著我國“一帶一路”倡議的提出，我國紀錄片的創(chuàng)作者應(yīng)該注意到今天跨文化的交流已經(jīng)變得非常普遍，在這種語境下，主動構(gòu)建能夠融通中西的紀錄片傳播策略對于傳播中國文化意義重大。

第一，融媒體紀錄片是一種蘊含公共政策的傳播。不同于西方紀錄片，我國紀錄片更加凸顯“人”。這種將“人—紀錄片—創(chuàng)作理念”有機結(jié)合起來的新思路，不僅反映了紀錄片的本質(zhì)，也指出了“人”作為紀錄片的服務(wù)對象和根本目的的重要性。這些“人”的文本具有不可低估的文獻性和普遍性?！爱斚轮袊o錄片的國際傳播能力建設(shè)，正努力向積極主動‘傳播中國的觀念轉(zhuǎn)型，紀錄片正在成為講好中國故事、傳播好中國聲音的重要載體?！盵8]習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“要加強國際傳播能力建設(shè)，發(fā)揮好新興媒體作用”[9]。融媒體紀錄片以其新型的傳播模式業(yè)態(tài)承擔起建構(gòu)國際傳播能力的重任。

第二，融媒體紀錄片不僅是一種傳播媒介，同時也是一種資源。紀錄片作為一種媒介產(chǎn)品，被譽為一個國家的相冊。在呈現(xiàn)時代以及傳播國家形象方面，紀錄片比其他文藝作品更真實、更直接、更客觀，比新聞作品更藝術(shù)、更深刻、更有趣。這里的融媒體紀錄片不同于傳統(tǒng)的電視紀錄片，它是近年來伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及媒體技術(shù)革命背景下，為適應(yīng)新的市場、新的傳播方式、新的用戶群體而產(chǎn)生的新的媒介產(chǎn)品。相對于傳統(tǒng)紀錄片，融媒體紀錄片除了制作精良，更加貼近百姓生活，更加注重觀看體驗，更加重視需求個性化的用戶群體，更加注重市場價值。

第三，紀錄片是人（社會）有意識地認識社會演化、發(fā)展的一種方式。在融媒體時代，由于媒介生態(tài)、傳播方式、生產(chǎn)模式與消費者都發(fā)生了深刻變化，融媒體紀錄片呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)紀錄片不同的鮮明的個性特征，突出表現(xiàn)在生產(chǎn)便捷化、內(nèi)容個性化、視角多元化、傳播技術(shù)化。另一方面，相比網(wǎng)絡(luò)平臺上的其他視頻，融媒體紀錄片直擊社會現(xiàn)實和生活本身，具有更強的現(xiàn)實性和深刻性。由于具有了這些特性，融媒體紀錄片深受用戶青睞，尤其擁有廣泛的知識型年輕用戶群。觀看融媒體紀錄片不僅成為這些用戶的日常習(xí)慣，甚至開始成為他們了解社會、感知國家發(fā)展的重要渠道之一。目前，融媒體紀錄片對當下中國文化的表達呈現(xiàn)出更細微、更立體、更具人情味的趨勢，這些作品會逐漸在用戶頭腦中建構(gòu)起一個有血有肉的中國形象。

結(jié)語

基于對改革開放以來我國紀錄片創(chuàng)作理念的哲學(xué)思考，提出構(gòu)建融媒體時代下我國紀錄片發(fā)展提升的基本路徑，如圖3所示。一個國家在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，往往伴隨著意識形態(tài)、社會需求以及生產(chǎn)分配方式的巨大變遷，在不同的政治、經(jīng)濟、社會背景下，紀錄片的創(chuàng)作主體、價值內(nèi)涵以及實現(xiàn)價值的方式也不一樣。在本研究中將其稱為紀錄片創(chuàng)作價值體系。紀錄片創(chuàng)作價值體系代表著紀錄片的社會性特征，是受意識形態(tài)、社會需求以及生產(chǎn)分配方式直接影響的。價值是由社會需求所觸動的，而其實現(xiàn)方式則是由意識形態(tài)和生產(chǎn)分配方式共同決定的。紀錄片創(chuàng)作價值體系會進一步影響紀錄片本身的價值體系，這使得不同時期的紀錄片在角色定位、價值導(dǎo)向、表現(xiàn)形式、作用方式等方面發(fā)生相應(yīng)的變化。

需要指出的是，紀錄片創(chuàng)作價值體系和紀錄片價值體系的形成帶有一定的認知色彩和社會效用特征，因此，不同時期價值內(nèi)涵的變化可能并不是在統(tǒng)一的層面發(fā)生的。經(jīng)濟、社會的發(fā)展尤其是意識形態(tài)的變革，在相當程度上影響了中國對國外（境外）經(jīng)驗的學(xué)習(xí)、借鑒態(tài)度。而這些外部“先進知識”的引入，又對融媒體紀錄片創(chuàng)作價值體系產(chǎn)生巨大的影響，從而影響紀錄片創(chuàng)作實踐，創(chuàng)作實踐與國外經(jīng)驗的互動效果再次對我國紀錄片創(chuàng)作價值體系產(chǎn)生影響。

從語境文化的角度講，中國屬于“高語境文化”（high context culture），與之相對的則是“低語境文化”（low context culture）。這兩個概念是由美國人類學(xué)家霍華德·霍爾（E. T. Hall）在研究文化價值時首次提出的。我國融媒體紀錄片表現(xiàn)出與其他國家紀錄片不同的風(fēng)格，在信息傳遞和情感表達方面，比較傾向于選擇那些含蓄內(nèi)斂、間接隱晦的方式。這樣的敘事方式在進行跨文化傳播時需要不斷重復(fù)地介紹背景信息。與西方國家的低語境傳播社會相比，我國融媒體紀錄片需要認識到自身是處于高語境的傳播社會中，這對于紀錄片創(chuàng)作人員的啟示就是，在今后的創(chuàng)作中要提升低語境傳播能力，力求直接、簡潔地進行表達。

改革開放以來，中國經(jīng)歷了快速的思想解放以及經(jīng)濟社會發(fā)展過程。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展過程，為紀錄片創(chuàng)作價值體系的構(gòu)建塑造了一個高度“壓縮”的變化環(huán)境，紀錄片也必然體現(xiàn)出現(xiàn)代社會變化的多元性。中國傳統(tǒng)的紀錄片創(chuàng)作具有強烈的公權(quán)力色彩，這當然是與當時的政治傳統(tǒng)、經(jīng)濟制度、土地制度、社會治理體系等密切相關(guān)的。隨著改革開放的深入，紀錄片的角色定位發(fā)生了重大的改變，逐步從“國家工具”“文化產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N重要的“公共政策”。過去的紀錄片在創(chuàng)作理念上過于意識形態(tài)化，宣教色彩太過濃重。從傳播效果的角度看，以傳播代替宣傳和宣教可能會起到更好的傳播效果。這種定位的轉(zhuǎn)變是紀錄片創(chuàng)作者在認識上的巨大進步。

紀錄片是一種蘊含公共政策的傳播，相比于其他形式的傳播（如文字、圖片、聲音等），紀錄片具有獨特的優(yōu)勢。過去的紀錄片，要么給人一種過于政治化宣傳的感覺，要么給人一種高高在上的說教口吻。這些年來，我國紀錄片種類層出不窮，類型不斷豐富，題材更加多元化、立體化。融媒體紀錄片擁有獨特的視聽語言形式，能夠創(chuàng)造獨有的敘事模式進行傳播，從而促進公眾對相關(guān)政策、事件的理解。融媒體紀錄片是一種基于事實的探索性藝術(shù)形式，具有鮮明的在場感。其內(nèi)容題材選擇面廣，不受時空限制，對社會生活的反映面較廣。融媒體紀錄片以其新型的傳播模式業(yè)態(tài)承擔起建構(gòu)國際傳播能力的重任。從紀錄片的發(fā)展看，紀錄片必須具有高度的媒體融合屬性，體現(xiàn)社會價值與產(chǎn)業(yè)價值的統(tǒng)一。在媒介生態(tài)正在發(fā)生深刻變革的當前，新媒體不是紀錄片發(fā)展的障礙，而是中國紀錄片振興并走向成熟與發(fā)展的最大動力之一。融合背景下的傳播具有規(guī)模大、速度快、個性化等特點，這與新媒體造就的大量年輕用戶高度吻合。融媒體紀錄片正是在這種背景下產(chǎn)生的新型傳播業(yè)態(tài)產(chǎn)品，體現(xiàn)出從工業(yè)思維到互聯(lián)網(wǎng)思維的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出了閱讀與互動更加個性化、核心受眾更加年輕化、內(nèi)容更加重視閱讀體驗等特點，這必將有利于我國紀錄片國際傳播能力的建構(gòu)。

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