沈從文小說中湘西地域的兩性關(guān)系研究

徐金潔 韓天

摘 要：沈從文小說以兩性關(guān)系為基礎(chǔ)描繪了湘西獨特的精神風貌，將湘西的千里沅水和五陵山系的湖光山色風土人情以通透澄凈的語言描摹出來，使人得以一睹化外之地的秀麗風情。本文主要圍繞沈從文小說中呈現(xiàn)的湘西地域的兩性關(guān)系的特點及其成因展開以此探求沈從文筆下的世外桃源。

關(guān)鍵詞：沈從文小說；湘西；兩性關(guān)系；特點

指導老師：繆軍榮

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02

沈從文的湘西小說常常以疏朗的文風描繪出一個安寧美好古樸純粹的世外桃源。沈從文對一種文化的判斷，常常是從性的角度去觀察。[1]他的筆下兩性的關(guān)系是體現(xiàn)生命力的，湘西作為尚未受到城市文化影響之下的邊陲之地，擁有著獨具風俗特色的生命活力.而他筆下的兩性關(guān)系也具有一定的特色。

一.原始質(zhì)樸而又充滿野性的生命活力

湘西地域中的兩性關(guān)系充滿了最具野性的原始生命力，他們順應著內(nèi)心的情感需求，順應本我，去尋求個體的精神與生理上的滿足.在本我的原始生命本能，在最無愧于人性下，進行靈與肉的交流.因而在<<雨后>>中有這樣一段描述“四狗的心跳，說大話而已。習慣事情不能心跳了，除非是把桐木葉子作她的褥，四狗的身作她的被，那時得使四狗只想學狗打滾?！盵2]四狗與情人的愛張揚恣意，以天地為遮掩，追求生命的和諧.性愛本該是私密的，而在這里無懼任何事物光明磊落。

而這種追求生命的本能并不僅僅局限于男女私事，沈從文將愛上升到了生命的高度.使得愛不僅僅局限于男女小愛，更是一種人類自尊，可以為愛而犧牲，將愛情看的比生命更為崇高。《月下小景》中寨主兒子和戀人，不愿意接受反人性的習俗安排，只愿意將自己的愛情和貞潔交給對方，最終選擇服毒自殺以此來捍衛(wèi)自己的愛情。這其中有對蠻橫習俗的批判，但是著力以這樣的敢愛敢恨，果敢決絕，不能相愛連生活都失去了意義，不能愛就選擇死。實從根本意義上是在捍衛(wèi)生命自由和愛情，令人震撼而驚嘆。

無論是對情欲還是對向愛而生的描繪，都深切地展現(xiàn)出了極其強烈的生命活力，展示出湘西人頑強堅韌而又充滿野性，坦蕩恣肆無謂風雨的品性。這樣的愛是充滿生機的充滿希望的，它不同于沈從文筆下的城市小說中壓抑的扭曲的愛，它是走向生命和諧與自然歸于一體，是出于人的獸性本能卻走向神性的。

二.恥辱感的覺醒以及對人類尊嚴的追求

沈從文小說中描述了許多邊緣性的女性角色，其中最具特色的是一系列的妓女形象，這個身份或者是生活或者是社會所賦予她們的畸形的身份。但是她們身上卻具有更為熱烈的情感，更為率真的性情，她們的欲望純潔而簡單，而在對愛的真誠的渴求也比普通女性更加的迫切。在《第一次作男人的那個人》中，妓女在與男子歡好后，對男子做出了真切的表白“我愿意嫁你，倘若你要我這舊貨的話，”“我是婊子，我知道我不配作人的妻，婊子不算是人，他們?nèi)@樣說！即或婊子也有一顆心，但誰要這心？在一個骯臟身上是不許有一顆干凈的心吧。……可是我愛你，我愿意作你的牛馬，只要你答應一句話！” [3]妓女幾乎是哭著在做出自己內(nèi)心的表白，由于她對自己的謀生方式有著極大的恥辱感，因此她以近乎絕望的話語做出了最動人的表白，盡管男子怯懦退縮使得她滿懷失望，但女子忘情的表白讓人體悟她的渴望和訴求。對戀人的渴望使得她突破一切想要抓住自己愛情，試圖抓住希望來拯救自己。

然而同樣類似娼妓題材的《丈夫》中的老七和鄉(xiāng)下丈夫之間的關(guān)系有著更為明顯，女人賣身養(yǎng)家男子在家里操持著家事。起初丈夫是自得的，覺得老七陪客是很自然的，甚至沾沾自喜于老七可能得了水保很多錢。然而，在一系列事件的沖擊下，丈夫的自我意識逐漸的覺醒了，逐漸地意識到了一種恥辱感，于是內(nèi)心做出了諸多掙扎。到那兩個大兵一同來欺侮老七的時候，丈夫內(nèi)心已經(jīng)被恥辱所充斥了，他沾沾自喜的驕傲一并被抹除了，所剩的只是人性的恥感以及對尊嚴的微弱的維護。他的恥感意識從狹小的船艙中伸展開來，將老七帶了回去。這是回歸人的本性的訴求，是丈夫的覺醒，也是老七的歸宿。

妓女和丈夫的這一場自救和他救之下，是對人類尊嚴的一種維護。

三.以歌為媒而又不受婚姻約束

沈從文筆下的湘西的人物表白方式是獨特的，以對歌的方式來傳情達意，愛或者不愛都順應人的本心，是以一種自然而又健康的狀態(tài)來追求自己的幸福，而不受世俗和婚姻的束縛，不畏懼道德約束。

《媚金豹子和那羊》中豹子給媚金唱歌表白約她在山洞見面，以結(jié)秦晉之好?！洱堉臁分旋堉旌忘S牛寨寨主女兒通過對歌結(jié)識，彼此有意；《月下小景》中寨主兒子與姑娘通過對歌私定終身?！哆叧恰分写罄卸型ㄟ^對歌來贏取翠翠的歡心。對歌是湘西的特色，將愛通過歌詩意性的表達，而他們的愛情通常又都是自發(fā)的不受約束的，朦朧而又美好。也正是這樣一種獨特的愛情觀，使得他們的愛情更加的純粹，奔放又張揚。沒有名與利的羈絆，他們不在意婚姻這種形式，以愛與被愛來判定未來的良人，沈從文給這種純粹自然的愛賦予了詩意和靈性。

而與之相反的沈從文在《紳士的太太》中寫紳士偷會紅顏知己，紳士太太和好朋友三姨太與別家的大少爺有染，甚至于紳士太太生了一個不是紳士的血脈的孩子。將紳士與紳士太太互相欺瞞，虛與委蛇，婚姻名存實亡貌合神離的丑態(tài)描繪得淋漓盡致，極盡譏誚之意。連紳士二字都滿是嘲諷，除了婚姻他們之間也沒有什么實實在在地感情。

他對于城鄉(xiāng)的愛情觀的態(tài)度的對比，更加突出了對湘西鳳凰的小城的熱愛，對于干凈純潔的男女情感的贊美和謳歌。同時也為愛情做出了一個合理的解釋，愛是本能不依靠規(guī)則和秩序來建立或者維系。

所謂一方水土養(yǎng)一方人。沈從文筆下的湘西地域的兩性關(guān)系之所以別具一格，究其原因與其地理位置和獨特的風俗習慣是密不可分的。

一方面，從地理位置上來講。湘西鳳凰風光旖旎，山巒層疊，五溪齊聚，“房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓”。（《邊城》）由于地處偏僻且交通不便，因而與外界的交流比較少，尚未遭受到現(xiàn)代文明的沖擊，在一定的程度上保留了人的淳樸善良的本性和最接近于自然的原始的野性。[4]山水環(huán)繞下的湘西人兼具山的質(zhì)樸純真和水的秀美靈性，是沈從文在都市生活中對家鄉(xiāng)的懷念和謳歌，這是一個飄渺又真實的地方，它囊括了真善美也容納得了假丑惡。沈從文描繪了這座城，這個地域，以性為基礎(chǔ)缺又不局限于性，他追求的是最本真的狀態(tài)，他所展現(xiàn)的人是莊嚴 美麗 虔誠的，而他展現(xiàn)出的男女關(guān)系是和諧自由健康的。

從另一方面來說，湘西地域其獨特的風俗習慣使得湘西人傳情達意的方式奇特又富有魅力。“風俗體現(xiàn)著一個民族世代傳承的生活方式民俗，是人類創(chuàng)造、享用并在群體中流行的文化事象，具有社會性、傳承性、民族性、地域性、變異性等特征?！盵5]

沈從文的小說中描繪了男女戀愛相關(guān)的大量的民俗。男女相愛要通過對歌的方式來表達心意；去山洞里幽會選擇小羊羔送給心上人；《柏子》中柏子和妓女的歡好；《邊城》中“短期的包定，長期的嫁娶，一時間的關(guān)門，這些關(guān)于女人身體上的交易，由于民風的淳樸，身處其事而不覺得下流可恥”。這些都是他們表達愛的方式，熱烈真摯甚至于輕佻，但這也是男女雙方相處的獨特方式，是他們互訴衷腸的方式，是對欲望的訴求。

然而這其間也并非都是和諧美好的一面，湘西民俗的質(zhì)樸同樣也不可避免地保留了它的野蠻性?！妒捠挕分惺捠捯驗楸回溬u做了三四歲孩子的童養(yǎng)媳；《丈夫》中鄉(xiāng)下女人多為了家庭生計要去出賣身體來賺錢；《月下小景》中違背人的自然本性的道德風俗迫使一對情投意合的青年男女服毒而亡。這些都是它荒蠻悲涼的一面，這些人物擺脫不了這樣的宿命，但是或多或少的都為了愛與夢做出過掙扎。

沈從文是有大愛的人，他寫詩意優(yōu)美的湘西，也不憚寫荒蠻冷酷的湘西，無論是善的一面還是惡的一面都促成了湘西地域內(nèi)別具特色兩性關(guān)系。他筆下不甚美好的一面為湘西增添了真實的活力，既是對內(nèi)心的凈土的堅守也是對未來的湘西會受到外在文明的侵襲以及其如何去應對的憂思。他在講述屬于自己的湘西故事的同時也賦予了人物而抗爭的戀人堅韌的性格特征，展現(xiàn)出了永恒的生命活力，對人類尊嚴的維護以及獨特的愛情觀，展現(xiàn)出了對人類最本原性的需求的關(guān)懷。

參考文獻：

[1]沈從文研究資料[M]. 天津人民出版社 ， 劉洪濤，楊瑞仁編， 2006.

[2]沈從文全集[M]. 北岳文藝出版社 ， 沈從文著， 2002.

[3]沈從文全集[M]. 北岳文藝出版社 ， 沈從文著， 2002.

[4]王衛(wèi)林.“野蠻”與優(yōu)美交織的世界——試論沈從文湘西題材小說的民俗特色[J].淮南師范學院學報，2005（01）：33-35.

[5]何小平.野性、理性與神性：論沈從文對人性內(nèi)涵的生態(tài)審美建構(gòu)[J].南華大學學報（社會科學版），2018，19（05）：113-118.