張申府的邏輯思想研究

摘要：張申府先生是我國著名的哲學家、邏輯學家以及羅素研究家。他認為通過羅素為代表的邏輯編輯哲學家特色是“辨而通”，唯物辯證法的核心是“活而通”。張申府既認同中國傳統(tǒng)思想同時對西方哲學精神評價頗高，然而本人卻始終是一個唯物辯證主義者。它的邏輯譯名考察讓邏輯性質展現(xiàn)在世人面前，準確的揭示了邏輯和辯證法的聯(lián)系。此外他還大力歌頌邏輯對社會發(fā)展的作用。

關鍵詞：張申府；邏輯；辯證法

張申府（1893-1986），長期致力于邏輯教學研究，他主張西方文明的特點注重言語不在乎邏輯，曾在北大和清華做數(shù)理邏輯的講學。他的翻譯作品很多都是介紹國際形勢和邏輯的關系，而其中羅素數(shù)理邏輯研究最為擅長。準確的把邏輯的本質和形而上學、唯物辯證法等區(qū)分開來，讓邏輯學能夠在我國順利發(fā)展并為我國做出貢獻。以下是張申府關于邏輯學的一些簡單探討。

一、邏輯的基本性質

張申府認為邏輯發(fā)源于哲理科學，因此它是關于可能的學科是專門的哲學。認為“邏輯”應該按照羅素哲學來進行定義，分為“那可能之學”。通過“邏輯是對命題、對形式的研究，是科學之科學”準確的把邏輯的本質展現(xiàn)給大家。他認為邏輯的性質有以下幾點：

首先，邏輯是中立的哲學課程，任何人不能帶有色眼鏡去看待，因此它認同卡爾納普的“邏輯無道德”看法。

其次，邏輯是一個把可能展現(xiàn)在別人面前的學說，是型式之學或結構之學。這里需要明白型式這個概念，它就是指關系的總和。通俗的講型式是不同事物之間的相同之處，也包括其他事物同類變動的共同點。因此主張“型式”不僅不是空洞虛假的東西同時也不是死板外層靜止的事物。因此型式不能離開內容，但是平時為簡單就將內容省略掉。

接著，邏輯既是假設的學問同時也是求知的課程。從現(xiàn)代邏輯學里不難發(fā)現(xiàn)學問。理論以及主張和其他人員的言語動作都有可能只是一個假設。因此做學問過程首先需要明白假說的真正意義。需要把每個假說理清楚再加以深化，同時還需要追求實事求是，不同的語言有不同的表達手法，需要把學問中出現(xiàn)的話通俗易懂的展現(xiàn)在大家面前，避免不必要的言語爭論。

最后，邏輯也是一門教人思考的課程，邏輯中推出的思想需要去認真推理，因此邏輯實際就是教大家怎樣去推理或應該怎樣推理才合適。邏輯中的思想有假設怎樣、已經怎樣和變現(xiàn)出的可能三種性質。邏輯還介紹如何證明學說和成立一個理論，因此張申府認為邏輯中需要把方法論納入到其中。雖然和思想沒有任何關系卻能夠把思想的真正意義表示出來。

二、邏輯與辯證法的關系

上世紀三十年代我國哲學界曾出現(xiàn)過“唯物辯證法論戰(zhàn)”，論戰(zhàn)的焦點就是辯證法和形式邏輯的關系。有人反對唯物辯證法認為它不成立而有些人則認為形式邏輯是形而上學的觀點無任何應用價值。其實兩邊都沒有掌握唯物辯證法和邏輯的聯(lián)系，而張申府則主張邏輯和辯證法需要有效統(tǒng)一，肯定邏輯的作用同時贊揚辯證法帶來的幫助。

首先，張申府認為辯證法和邏輯之間雖然有一些區(qū)別但是卻存在很多相同的地方，如邏輯側重解析方法而辯證法中的活、通是指綜合；邏輯是指單個的點，而辯證法就是把整個點連接起來的經絡；邏輯會局限在單個片段而辯證法則是指整個全體對象。因此邏輯和辯證法不是大家認為的對立關系，看待二者關系時我們需要用發(fā)展的眼光看待，二者之間是可以進行互補的，用邏輯去簡單的評價問題會顯得支離破碎，而用辯證法去分析則會過于籠統(tǒng)。因此我們在分析問題時要邏輯和辯證法進行統(tǒng)一。

其次，辯證法過于注重整體，邏輯則是注重一些繁瑣的細節(jié)。辯證法側重于態(tài)度假設，邏輯則是通過各種條理之間的整和，邏輯是指各種型式之間的可能，辯證法則是利用各種形式發(fā)現(xiàn)問題的可能，合理應用辯證法把整個立場展現(xiàn)出來，因此邏輯和辯證法不能脫離需要相輔相成。

辯證法和邏輯法的基本假設之間有很大的區(qū)別，出發(fā)點不同辯證法和邏輯之間也是會出現(xiàn)不必要的矛盾，嚴重的甚至會導致二者勢不兩立。因此要分析兩者的出發(fā)點后進行各自的類型、劃分、范疇等進行區(qū)分。因此而菏澤既不是完全相同也不是勢不兩立，需要統(tǒng)籌兼顧二者的區(qū)別和差異。

最后他認為我們需要注重辯證法是包括出發(fā)和分的邏輯而認為是一部分，換句話說，邏輯知識辯證法中的一個特例。其他方面?zhèn)戎厝娴霓q證法不能離開分，無法分別觀就很難面面觀。所以理性的辯證法是來自具體而發(fā)的邏輯是有分出發(fā)的一般邏輯產生的根本問題，大部分是輕視全和關聯(lián)的原因。因此邏輯和辯證法二者不可分割。

三、結語

綜上所述，張申府學者在認可邏輯特別是數(shù)理邏輯給我們帶來巨大幫助的同時也從不否認辯證法給人類帶來的成就。提倡邏輯和辯證法需要相互融合，這正是中西思想結合的典型代表，邏輯到辯證法是通了一層，因此融合辯證法和當代數(shù)理邏輯用于做學問是相通和大同的。以上觀點通過我們分析不難發(fā)現(xiàn)是適合社會發(fā)展的。已故哲學家張岱年曾經說過“申府既提倡形式邏輯，講授形式邏輯，又高度宣揚辯證法，把形式邏輯與形而上學思維方式區(qū)別開來，申府的觀點是正確的。關于這個問題直到50年代才正式解決，學術界既肯定了辯證法的真理性，又承認了形式邏輯的科學意義?！睆埳旮莻ゴ蟮恼軐W家他吧邏輯主義以及分析哲學和馬克思主義哲學充分的結合在一起，為我國邏輯和辯證法之間探討問題進行詳細闡述，為后人學習邏輯和辯證法開辟了新的道路，為我國邏輯學健康發(fā)展奠定了堅實的基礎。對于今天的我們學習馬克思主義哲學也是重要的參考。

參考文獻：

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作者簡介：何素娟（1984.11）女，民族：漢族，籍貫：湖南省邵陽市，學歷：研究生，研究方向：邏輯學，單位：湘潭大學。