學(xué)攻堅(jiān)之木 做善問(wèn)之人

李慧

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師越來(lái)越關(guān)注學(xué)生的主體地位，不斷探尋提高學(xué)生核心素養(yǎng)的方法和途徑，而課堂則是語(yǔ)文教學(xué)的主“戰(zhàn)場(chǎng)”。如何發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，則成為語(yǔ)文教學(xué)研究的課題之一。

一、問(wèn)題如“鑰匙”，開啟學(xué)生的“問(wèn)”之路

語(yǔ)文課堂教學(xué)因?yàn)閷W(xué)生、教材、教師三者合力，才能完成共同的任務(wù)。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，影響著整個(gè)課堂的節(jié)奏、學(xué)生的思路及能力形成。因而在課堂教學(xué)中，需要教師教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的疑問(wèn)。在這一過(guò)程中，教師要不斷關(guān)注教材，引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)用自我的方式，提出問(wèn)題。如在教學(xué)繪本《石頭湯》中，由于文章隱含著許多中國(guó)元素，因此教師要適時(shí)引導(dǎo)，告訴學(xué)生關(guān)注中國(guó)元素。在閱讀中，學(xué)生就會(huì)順著教師的思路，不斷思考和討論，進(jìn)而能夠在閱讀中，發(fā)現(xiàn)三個(gè)和尚的名字中的“福祿壽”是道教文化中的三個(gè)神仙，是民間人們信奉的本土教。如果仔細(xì)回想，會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在我們平常的對(duì)聯(lián)中、文學(xué)作品甚至詩(shī)文中都有這幾個(gè)字的身影：福如東海，壽比南山。同樣在其他的文學(xué)作品中，我們也能看到關(guān)于“福祿壽”三個(gè)字的身影。

教師的引導(dǎo)和學(xué)生的適時(shí)提問(wèn)，打開了學(xué)生的思維方式，引發(fā)了學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性;同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)關(guān)注文本，了解問(wèn)的重要性，學(xué)會(huì)探尋問(wèn)題背后的價(jià)值和意義，為善問(wèn)之路做好了鋪墊。

二、問(wèn)題如“橋梁”，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)中的“易”與“難”

在經(jīng)歷了第一個(gè)階段的會(huì)問(wèn)之后，接下來(lái)，教師還需要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從問(wèn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。會(huì)問(wèn)只是起點(diǎn)，能夠在問(wèn)中提高解決問(wèn)題的能力，才是問(wèn)的意義所在。通過(guò)不斷提問(wèn)，勢(shì)必需要尋找其中的答案，從而訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣，努力從不同的問(wèn)題中循序漸進(jìn)的養(yǎng)成思考的習(xí)慣和解決問(wèn)題的能力。例如，在選讀文本曹文軒的《草房子》系列中，通過(guò)《草房子》故事中的桑桑六年小學(xué)生活的閱讀和體驗(yàn)，引入其他文本，則可探尋曹文軒的寫作風(fēng)格。通過(guò)由點(diǎn)及面的提問(wèn)式閱讀，讓學(xué)生從宏觀上了解學(xué)會(huì)思考和提問(wèn)的重要性。

語(yǔ)文閱讀歷來(lái)是教師的頭等大事，也是學(xué)生最為頭疼的事。在教學(xué)中，不斷有這樣的畫面出現(xiàn)：一篇課文出來(lái)，學(xué)生不知道該如何抓重點(diǎn)，不知道文章主題，對(duì)文章的結(jié)構(gòu)和體裁更是摸不著頭腦。其實(shí)，在這樣的一種情境下，教師應(yīng)該教給學(xué)生一個(gè)學(xué)會(huì)提問(wèn)的思路。比如說(shuō)明文，文章要說(shuō)明的問(wèn)題是什么？文章中運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？作者從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這一事物的？說(shuō)明方法的使用具體好在哪里等。

通過(guò)這種方式，給予學(xué)生一定問(wèn)的思路。對(duì)照不同的文體特征，學(xué)生通過(guò)一些簡(jiǎn)單問(wèn)的方式來(lái)學(xué)習(xí)一些比較難讀的文章，借著這種簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)講述文章的方法，一定在循環(huán)往復(fù)中能獲得更好的效果。

三、問(wèn)題如“燈光”，照亮語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)之“路”

學(xué)會(huì)問(wèn)，學(xué)會(huì)用審視的眼光看待問(wèn)題，從簡(jiǎn)單的問(wèn)題到更深入的問(wèn)題，讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)用問(wèn)題打開思路。因?yàn)閱?wèn)得多，從而能夠從更多方面看待一個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)用思辨的方式對(duì)待每一次的閱讀。在課堂中，教師如果能夠教會(huì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)會(huì)從更深入的角度發(fā)現(xiàn)文本中蘊(yùn)藏的問(wèn)題，由點(diǎn)及面，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練之后，學(xué)生也能掌握其中的方法，尋得思維方式和學(xué)習(xí)技巧。

在教學(xué)古詩(shī)中，我們通常的做法都是知詩(shī)人、解詩(shī)題、明詩(shī)意、悟詩(shī)情。其實(shí)在應(yīng)對(duì)具體的詩(shī)歌時(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌體裁，關(guān)注詩(shī)歌的關(guān)鍵詞，學(xué)會(huì)抓住詩(shī)眼。每次在教學(xué)中，都讓學(xué)生問(wèn)問(wèn)以下幾個(gè)問(wèn)題：看到詩(shī)題和作者，我能夠了解哪些內(nèi)容？抓住哪幾個(gè)關(guān)鍵的字詞，就可以了解整首詩(shī)的意思？如果在這首詩(shī)中，需要了解課外知識(shí)，應(yīng)該要了解哪些？詩(shī)歌的背景中，有哪些可以為我所用的東西？

通過(guò)這樣的幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞甚至以后的文言文時(shí)，都會(huì)知道如何“下手”，如何克服學(xué)習(xí)古文的畏難心理了。這樣的一種會(huì)問(wèn)，相信即使沒(méi)有教師的提前干預(yù)，學(xué)生也有方向可尋，從而有了更多的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

四、由疑而問(wèn)，問(wèn)中衍生能力

通過(guò)教會(huì)學(xué)生提問(wèn)，由淺入深，由點(diǎn)及面，由部分到整體，課堂教學(xué)中的慢慢滲透和循序漸進(jìn)體現(xiàn)了教學(xué)中“善問(wèn)”的重要性，在一次次的提問(wèn)中，學(xué)生學(xué)會(huì)思考，思考帶動(dòng)能力，能力帶來(lái)興趣和自信。因?yàn)橛辛诉@些，才能讓學(xué)生真正愛上語(yǔ)文，從而真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，學(xué)會(huì)用審視的眼光看待問(wèn)題及文本。

課堂教學(xué)中有效問(wèn)題如入水之石，雖不能掀起萬(wàn)千巨浪，卻也可以在其中泛起微瀾。也許正因?yàn)橛辛诉@一次次的“入水”，才讓學(xué)生在心中留下問(wèn)的印記，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，獲得學(xué)習(xí)的能力。