國家基礎(chǔ)教育中的知識教學(xué)論

王培生

摘 要 在我國基礎(chǔ)教育課程教學(xué)過程中，知識的形成、生成或建構(gòu)過程是學(xué)生產(chǎn)生能力與素養(yǎng)的根本途徑。是國家基礎(chǔ)教育課程教學(xué)質(zhì)量形成的基本原理與基本定律。本文剖析了基礎(chǔ)教育課程教學(xué)過程中知識的形成途徑，完善了知識的本質(zhì)屬性，建構(gòu)了知識、能力與素養(yǎng)在教學(xué)質(zhì)量形成過程中的科學(xué)關(guān)系。試圖對課程教學(xué)實施過程產(chǎn)生意義。

關(guān)鍵詞 知識與學(xué)習(xí) 專家知識 課程教學(xué)過程

目前，教育者對發(fā)展學(xué)生的關(guān)鍵能力、提高學(xué)生的核心素養(yǎng)的認(rèn)知得到了空前提高。但是，知識的學(xué)習(xí)也應(yīng)該或更應(yīng)該具有極其重要的地位。在我國基礎(chǔ)教育課程教學(xué)過程中，知識的形成、生成或建構(gòu)過程是學(xué)生產(chǎn)生能力與素養(yǎng)的根本途徑。這應(yīng)該是國家基礎(chǔ)教育課程教學(xué)質(zhì)量形成的基本原理與定律。在我國基礎(chǔ)教育學(xué)科課程教學(xué)過程中，在大力倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的關(guān)鍵能力、提高學(xué)生的核心素養(yǎng)的同時，理應(yīng)高度重視知識的學(xué)習(xí)。當(dāng)教育者進(jìn)入課程教學(xué)過程以后，知識應(yīng)該是首先要建構(gòu)的重要概念體系。因為，知識既是學(xué)習(xí)的對象，也是建構(gòu)學(xué)習(xí)過程的重要目的，是課程背后的價值觀。而在知識領(lǐng)域中，有關(guān)學(xué)習(xí)的知識也應(yīng)該成為一個重要的概念體系，具有極其重要的課程論地位及教學(xué)論價值取向。

在人類的知識體系中，最重要的知識莫過于關(guān)于學(xué)習(xí)知識的方法論知識。人類將“學(xué)習(xí)”與“知識”一并使用。說明了二者之間卻有重要聯(lián)系，即學(xué)習(xí)與知識不可分之。 學(xué)習(xí)乃知識建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)乃有條理有邏輯地分析知識。研究“學(xué)習(xí)”能提高人類對“知識”的本質(zhì)及類別乃至引申意義的認(rèn)識?！爸R”是學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)容。“學(xué)習(xí)”與“知識”兩者在建構(gòu)過程的兩個層面上是互相緊扣的。即“學(xué)習(xí)者之間的互動”及社群的層面的 “社會過程”的建構(gòu)。學(xué)習(xí)就是社會性的知識建構(gòu)過程。社會過程存在于學(xué)習(xí)者周邊的環(huán)境中，知識成為關(guān)乎于其他人如何理解客觀世界的工具?？茖W(xué)家與歷史學(xué)家也確認(rèn)了知識的形成過程并非絕對客觀。既改變了人類怎樣看待那些博大精深的知識及其作用，也改變了教育者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去支持知識的建構(gòu)過程。對于人們認(rèn)識知識的本質(zhì)和學(xué)習(xí)情境具有很大的啟示作用。其核心是從探求討論“知識”，引向討論其“知”，而“知”所反應(yīng)的并非只是一個“知識的系統(tǒng)”，“知”的含義應(yīng)該是知識與環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的緊密關(guān)系。脫離環(huán)境的知識其實是不存在的。知識的情境式本質(zhì)說明了我國基礎(chǔ)教育班級課堂本身就是一個特別的情境系統(tǒng)。這樣的情境系統(tǒng)同樣具有茲生知識產(chǎn)生教學(xué)質(zhì)量的功能。抽象知識同樣也有其產(chǎn)生的情境，只是抽象知識展示于學(xué)習(xí)者面前時與實踐社群的活動分開罷了，抽象知識與具體知識其實是很難清楚分割的?！爸R”是經(jīng)過社會性的建構(gòu)過程而形成的。

關(guān)于思知識的本質(zhì)。最具意義的應(yīng)是知識的“實體論”和“求知論”。前者認(rèn)為知識是一實體，以物件、貨品形態(tài)存在著。因而學(xué)習(xí)個體便可積存于頭腦里，以便充實與豐富自己，使自己成為專家。一則可通過接收，習(xí)得建構(gòu)與模仿內(nèi)化等方式據(jù)為己有，成為學(xué)習(xí)者個體的私有財產(chǎn)。二則還可通過傳送、遷移，運用及與人共享，使知識具有社會性，進(jìn)而產(chǎn)生造福于人類社會的作用。從這一層面看目前我國基礎(chǔ)教育的狀況，由于命題技術(shù)的局限，許多課程目標(biāo)及人才培養(yǎng)目標(biāo)難以考查。盡管高考命題一直在倡導(dǎo)能力立意，努力考查學(xué)生所學(xué)核心知識和最具價值的能力，現(xiàn)階段又倡導(dǎo)考查“必備品格”與“關(guān)鍵能力”。其實，這在一定層面上依然是在考查高層次的知識，即高級知識。課堂上教師將“專家知識”作為實體傳送給學(xué)生。學(xué)生作消費者通過接收獲得知識，并將其積存和內(nèi)化，甚至遷移應(yīng)用于社會實踐中，以解決環(huán)境中關(guān)呼學(xué)生生存與發(fā)展的相關(guān)實際問題。以備應(yīng)對人生選擇性考試的挑戰(zhàn)，這可能或應(yīng)該就是有人常說的應(yīng)試教育。在這樣的過程中，教師，即知識的擁有者、提供者、傳輸者，與學(xué)生，即接受者、消費者、建構(gòu)者與其在教學(xué)過程中的位置、角色與性質(zhì)得以形成建構(gòu)教學(xué)過程的架構(gòu)體系。其實，人類尤其是教育者，應(yīng)該充分認(rèn)識知識的性質(zhì)與作用，沒有知識的公民是愚蠢的公民，就像“沒有文化的軍隊”不能戰(zhàn)勝敵人一樣。知識乃技能、能力、素養(yǎng)與核心素養(yǎng)形成的前提、基礎(chǔ)及重要途徑。知識教育理應(yīng)具有重要地位。 關(guān)鍵是要科學(xué)認(rèn)識與正確理解知識及科學(xué)的實施知識教育的過程。其后者 “求知論”認(rèn)為，知識就是“求知”。知識就是“參與”。知識即為“知”。知識即為“行”。基本立場是視知識為活動，闡明“知”與“行”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。視“參與活動”比“擁有知識”更具有意義，知識就是參與求知的過程。這樣進(jìn)入教學(xué)過程中以后，學(xué)習(xí)個體便成為了學(xué)習(xí)社群的參與者，參與學(xué)習(xí)社群的建立便成為了有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師便成為“專家參與者”和實踐社群產(chǎn)生行為活動的維護(hù)者與引導(dǎo)者，學(xué)生個體獲取的是身份歸屬，參與溝通體驗，組織知識形成事件的發(fā)生，控制事物變化方向等一系列具有人的行為技能屬性的高級知識。這正是國家課程基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革倡導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度、能力素養(yǎng)及情感價值觀之類。這是作用于學(xué)習(xí)者肉體與思想靈魂并與之融為一體決定人生發(fā)展途徑與方向的東西，理應(yīng)成為我國家基礎(chǔ)教育課程教學(xué)的根本價值取向。研究知識的形成過程與本質(zhì)屬性，建構(gòu)知識與學(xué)習(xí)的科學(xué)內(nèi)涵、范疇及其科學(xué)關(guān)系，啟迪教育的作用在于審視什么樣的“教學(xué)過程”是最科學(xué)的。以規(guī)范課程學(xué)習(xí)過程的重心。