當(dāng)前中國八種不良社會心態(tài)

　　編者的話
　　近期的“搶鹽潮”平息后，從無“鹽”以對到“鹽”多必失的現(xiàn)狀，反映出了心浮氣躁“一窩蜂”、“隨大流”，急功近利、甚至企求少勞多獲、不勞而獲的不健康的社會心態(tài)?！昂霌P科學(xué)精神，加強人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)?！薄笆濉币?guī)劃綱要明確提出要培育和引導(dǎo)社會心態(tài)。把培育社會心態(tài)寫進五年規(guī)劃，這還是首次。中央為何如此強調(diào)“社會心態(tài)”？當(dāng)今中國有哪些值得警惕的社會心態(tài)，演變的趨勢又是如何？
　　
　　多元的時代主體，決定多元的社會心態(tài)
　　
　　在拙著《轉(zhuǎn)型期的中國人》中，筆者曾把轉(zhuǎn)型期稱作“天使和魔鬼”并存的時代，這與狄更斯在《雙城記》開頭所描寫的時代很相似，它是“最好與最壞、智慧與愚蠢、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、大有與赤貧、天堂與地獄并存的時代”?？坍嬕粋€時代的最好辦法，莫過于揭示這個時代的社會心態(tài)。因為時代與社會心態(tài)好像一對孿生姐妹，時代決定社會心態(tài)，社會心態(tài)映照時代。當(dāng)前中國是一個世俗時代，與世俗時代相應(yīng)的是世俗社會心態(tài)。
　　時代是劃分歷史的里程碑，心態(tài)是一個時代社會心理的總和。時代決定心態(tài)，心態(tài)映照時代。我們這個時代是民生時代，與民生時代相對應(yīng)的心態(tài)是憂患與權(quán)利；我們這個時代是民主時代，與民主時代相對應(yīng)的心態(tài)是正義與法治；我們這個時代是科技時代，與科技時代相對應(yīng)的心態(tài)是知識與智慧；我們這個時代是市場時代，與市場時代相對應(yīng)的心態(tài)是交易與欺騙；我們這個時代是娛樂時代，與娛樂時代相對應(yīng)的心態(tài)是娛樂與忽悠；我們這個時代是財富時代，與財富時代相對應(yīng)的心態(tài)是炫富與哭窮；我們這個時代是感動時代，與感動時代相對應(yīng)的情操是英勇與慈善；我們這個時代是速成時代，與速成時代相對應(yīng)的心態(tài)是浮躁與喧囂……總之，多元的時代主體，決定多元的社會心態(tài)。
　　據(jù)分析，我國社會成員心理壓力按其程度排序，分別是住房、醫(yī)療、下崗失業(yè)、教育、家庭收入等。對城鄉(xiāng)之間的待遇，不同地區(qū)、行業(yè)之間的待遇以及社會保障和財富分配等社會現(xiàn)實最缺乏公平感。這樣多元化的心理壓力感，最容易造成社會心態(tài)的浮躁性、不穩(wěn)定性，以及極端化情緒的宣泄。
　　總體來看，當(dāng)今社會心態(tài)演變趨勢有以下幾個傾向：社會心態(tài)中的非理性因素逐漸減少，理性因素逐漸增多。當(dāng)前，社會心態(tài)中的不適應(yīng)感、不公平感、困惑感、矛盾感、浮躁焦慮、急功近利等非理性因素和改革開放初期相比，有增有減；傳統(tǒng)的身份感、地位感和歸屬感趨向分化和多元化；心理的穩(wěn)定感、方向感和未來感由迷茫漸趨明確；對社會公平的心理預(yù)期明顯增強。
　　
　　八種不良的社會心態(tài)值得關(guān)注
　　
　　在當(dāng)下世俗社會，社會心態(tài)受到市場交易法則的消極影響，更多表現(xiàn)為它的負面形態(tài)。在當(dāng)下中國，有八種不良的社會心態(tài)值得關(guān)注、研究、引導(dǎo)、化解，它們分別是：
　　浮躁。浮躁即輕浮急躁、心浮氣躁、飄浮躁動。這種浮躁心理使得轉(zhuǎn)型期的社會充滿了感情泡沫，以致娛樂化、“娛樂至死”成為時尚，到處充滿廉價的笑聲。人們不愿意深入思考到底為什么發(fā)笑，值得不值得發(fā)笑。放棄了價值判斷、放棄了思考本身甚至放棄了基本的感情沖動，這種笑到底有多少價值頗值得懷疑。一些電影、電視欄目，以媚俗為能事，追求感覺層次的溝通，熱衷于搞那些“笑的綁架”節(jié)目，一些電視臺讓人覺得它不是政府的教育機構(gòu)，而是被市場買斷了的笑的批發(fā)部。
　　喧囂。聲音大而雜亂稱“喧”，說話大而無當(dāng)稱“囂”。喧囂是浮躁的發(fā)酵物，是浮躁心態(tài)的行為表現(xiàn)。如果說浮躁心態(tài)使得轉(zhuǎn)型期的社會變得干癟，缺乏思想內(nèi)涵的話，那么喧囂傾向則使之更加瘋狂。新人文主義者巴比特說：“有兩條法則并立同行而不可調(diào)和，一條是物的法則，一條是人的法則。前一種法則建立艦隊和城鎮(zhèn)，但是它野蠻瘋跑，并且對人極不友好?！毙鷩虄A向就是物的法則大行其道的傾向，是對人極不友好的野蠻之道。
　　忽悠。忽悠在古文獻中為形容詞，用“忽忽悠悠”或“忽悠然”、“忽悠悠”來表現(xiàn)一種事物狀態(tài)或人物心情?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋“忽悠”為方言，意指“晃動”。在當(dāng)前中國文化娛樂生活中，“忽悠”似乎變成了動詞，指用云山霧罩、貌似有理的話把人侃暈、從而達到使人受騙上當(dāng)目的的一種騙術(shù)。可悲的是，忽悠心態(tài)已從娛樂舞臺轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，毒化了社會風(fēng)氣和心理文化氛圍。
　　炒作。炒作原本是中醫(yī)的一種制藥方法，在今日的娛樂舞臺上，它變成了“宣傳”、“包裝”和“推銷”行為的總和。炒作是“忽悠”的高級發(fā)展，雖然炒作中包含著忽悠，但是炒作比忽悠帶有更強烈的行為意向性和行為導(dǎo)向性。“炒作”和“忽悠”的另一個重要區(qū)別就在于：“忽悠”的對象是別人，而“炒作”的對象則是自己?！俺醋鳌痹从诩拍说娜N需要——包容、情感、控制得不到滿足就寂寞，寂寞的人最容易炒作。炒作的目的就是為了引起社會的注意。有人以自毀形象的方式炒作，就是為了抗議社會的忽略，即使引起社會否定性的注意也在所不辭。
　　炫富。炫富即炫耀、夸耀財富或富有，比如用百十輛豪華車隊迎接一只百萬元級別的動物，這種花不當(dāng)值的行為以及與此相類似的活動都是炫富表現(xiàn)。炫富是浮躁、喧囂、忽悠、炒作心態(tài)的必然結(jié)果，是一種非理性的飄浮躁動，是一種用行動表達出來的喧囂，是大寫的忽悠和瘋狂的炒作。
　　裝窮。裝窮是炫富的反面，是否定形式的炫富。裝窮的人分兩類，一類人不一定在物質(zhì)上真窮，只是在心態(tài)上有些窮而已：另一類人怕別人向他借錢，因此見到什么人都哭窮。要之，裝窮是富人的一種相對弱勢心態(tài)。這種富人之間的相對弱勢心態(tài)一旦被認定和強化，它就會變成一種真正弱勢心態(tài)。
　　暴戾。暴戾即粗暴乖張。暴戾心理形成于浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富的社會環(huán)境。它和炫富是孿生兄弟：一個炫耀財富，一個炫耀武力，都是缺乏人文素質(zhì)的表現(xiàn)。暴戾心態(tài)可以為社會上日益增多的他殺、甚至滅門案件提供說明。市場化所導(dǎo)致的金錢拜物教把社會人際關(guān)系變成赤裸裸的動物關(guān)系，把本來存在于動物之間的“生存斗爭、弱肉強食”法則變成人類社會的公理，把人類文明行為退化為野蠻的刺激——反應(yīng)模式，這是人類的退化和瘋狂，注定要受到天人戒律的懲罰。
　　冷漠。冷漠是當(dāng)前最可怕的社會心態(tài)，其結(jié)果就是麻木，麻木是冷漠的孿生兄弟，麻木就是對他人痛苦失去敏感性的反應(yīng)能力，就是無動于衷，當(dāng)人們需要正義行動卻無動于衷的時候，冷漠就變成了麻木。前些年發(fā)生的眾多圍觀者慫恿跳樓者往下跳的看客心理，亦是良知麻木的典型表現(xiàn)。這種麻木與魯迅筆下阿Q的麻木毫無二致，甚至有過之而無不及，這是21世紀中國社會最大的悲哀。
　?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)教授、博導(dǎo)）
　　■（責(zé)編/王慧 美編/葉銳）
　　
　　名詞解釋
　　“社會心態(tài)”是反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向，它揭示的是特定社會中人們的心理狀態(tài)。例如對一個時期的國際國內(nèi)的政治動向、經(jīng)濟動向、某一重大事件等所表現(xiàn)出的社會心理狀態(tài)，反映了人們某種非同尋常的情緒、態(tài)度和社會風(fēng)氣等。
　　
　　延伸閱讀
　　當(dāng)前社會心態(tài)方需注意的問題
　　仇官心態(tài)：對腐敗現(xiàn)象的不滿影響到對干群關(guān)系的看法。某些地方官員的群體性腐敗以及一些腐敗大案要案犯罪金額的曝光，在民眾中造成極為惡劣的影響，影響了干部在公眾中的形象。
　　仇富心態(tài)：貧富差距的擴大影響到人們對社會公正的看法。與改革開放初期相比，目前的收入差距擴大有一些值得警惕的新特點，與改革開放初期相比，人們關(guān)于貧富差距的社會心態(tài)發(fā)生了很大變化，甚至已經(jīng)影響到人們對社會公正的信念。
　　不確定心態(tài)： 改革預(yù)期前景的不穩(wěn)定影響到即期消費傾向。改革預(yù)期前景的不穩(wěn)定和遠期消費的不知底，影響到居民的即期消費傾向，這是內(nèi)需難以支撐快速經(jīng)濟增長的一個重要原因，也是影響到人們的生活滿意度的一個重要因素。
　　“憤青”心態(tài)：應(yīng)防止新民粹主義的傾向。中國的經(jīng)濟正在快速地增長，中國的國際經(jīng)濟社會地位也在快速地提高，近幾年來有關(guān)中國崛起的話題在國內(nèi)外媒體上討論的也越來越多。這種情況一方面有利于愛國主義精神的塑造，但另一方面也容易產(chǎn)生排外的新民粹主義傾向。