臥薪嘗膽：逆襲的代價(jià)

王磊

青山說：歷史上身處絕境不放棄希望并且完成逆襲的經(jīng)典案例很多，最經(jīng)典的莫過于“臥薪嘗膽”的越王勾踐了，他詮釋了一個(gè)為了東山再起，什么罪都肯受的逆襲故事。

得以重返越國(guó)的勾踐，在范蠡和文種的輔佐下，鼓勵(lì)生育，積蓄力量，與百姓一起勞作，與士兵一起訓(xùn)練，而且每天都要提醒自己在吳國(guó)受到了多大的屈辱。雖然成語(yǔ)里說的是勾踐臥薪嘗膽，但在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》和《史記》中關(guān)于勾踐的記載里并沒有睡草垛的情節(jié)。這個(gè)梗是蘇軾自己開腦洞加上的?？嗄懙奈兜赖拇_糟糕，不過比起勾踐之前嘗過的物什，那絕對(duì)是小意思了。按照《吳越春秋》的說法，勾踐嘗苦膽除了勵(lì)志，更主要是為了中和一下嘴里的味兒，因?yàn)楣篡`得了口臭。所以范蠡就讓臣子們每天上班前先嚼點(diǎn)“岑草”， 也就是魚腥草。從這個(gè)東西的名字就知道它大概是什么味道了，目的是不能讓大王一個(gè)人嘴里有味，要口臭咱們一起臭。

勾踐采用文種的計(jì)策，一邊積聚越國(guó)的力量，一邊消耗吳國(guó)的國(guó)力，送西施用美人計(jì)瓦解吳王的意志，用金錢腐化吳國(guó)的朝堂，用珍寶慫恿吳國(guó)大興土木，用反間計(jì)挑撥吳國(guó)君臣關(guān)系，最后吳國(guó)滅楚的功臣伍子胥被賜死。而這時(shí)的吳王夫差自以為后方安穩(wěn)，開始爭(zhēng)霸中原。

公元前484 年，夫差在艾陵之戰(zhàn)中全殲齊國(guó)十萬(wàn)大軍。公元前482 年，夫差帶領(lǐng)吳軍主力北上參加黃池會(huì)盟，與晉國(guó)爭(zhēng)奪中原霸主之位。然而就在夫差北上會(huì)盟，國(guó)內(nèi)空虛之時(shí)，隱忍多年的勾踐率軍突襲吳國(guó)，夫差急忙帶兵回援，結(jié)果人困馬乏的吳軍無力反攻，只好向越國(guó)求和，勾踐覺得一下子滅吳也不太現(xiàn)實(shí)，就答應(yīng)了吳國(guó)的求和。但是從此吳越兩國(guó)攻守易位。公元前476 年、前475年，勾踐兩次進(jìn)攻吳國(guó)。公元前473 年，越國(guó)最終打敗吳國(guó)，逼得夫差自殺。勾踐滅吳后，稱霸東南，威震中原，所以也有人把他定為春秋的最后一個(gè)霸主。

其實(shí)在這個(gè)故事里，還有很多的彩蛋可以挖掘，比如：

第一，夫差為何不趁機(jī)滅亡越國(guó)呢？

后世很多人都認(rèn)為夫差錯(cuò)在不該接受勾踐的投降。其實(shí)闔閭和夫差兩代吳王攻越，都是為北上爭(zhēng)霸中原服務(wù)的。打越國(guó)只是為了安定后方，所以越國(guó)的臣服對(duì)夫差來說已經(jīng)足夠，只是他沒料到勾踐會(huì)觸底反彈罷了。

第二，勾踐為何只能同患難不可共富貴呢？

按照司馬遷的邏輯，滅吳后范蠡察覺到越王勾踐人品堪憂，所以就急流勇退先撤了，留下文種不懂兔死狗烹的道理，結(jié)果被勾踐賜死，這完全是勾踐個(gè)人道德品質(zhì)的問題。但換一種思路來看，吳越爭(zhēng)霸之時(shí)已經(jīng)是春秋的尾聲，在“禮崩樂壞”的時(shí)代大背景下，各國(guó)內(nèi)部都出現(xiàn)了君主和其分封的臣子之間的斗爭(zhēng)。北方傳統(tǒng)霸主晉國(guó)有六卿執(zhí)政架空國(guó)君，東方禮儀之邦魯國(guó)有三桓橫行趕跑國(guó)君。所以對(duì)功勞如此之大的文種和范蠡，越王勾踐既不能不賞賜他們，又不想裂土封侯來酬謝，如此為難之下，范蠡的抽身而退本質(zhì)上就是為越王勾踐解決難題：不是君上你不封賞我，而是我自己不要。但是文種的留下就讓越王勾踐陷入了無解的困境中，所以當(dāng)范蠡給文種留下“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的提示后，文種決定稱病不上班，但立刻有人去勾踐面前打小報(bào)告，說文種因?yàn)闆]得到封賞心懷不滿想造反。

公元前468 年，魯哀公不滿“三桓”專權(quán)，打算請(qǐng)?jiān)絿?guó)出兵討伐，結(jié)果被“三桓”先下手為強(qiáng)，魯哀公只好先逃到衛(wèi)國(guó)，后逃入越國(guó)。而越王勾踐擔(dān)心文種可能會(huì)謀反，并沒有派兵支援魯國(guó)。君臣之間陷入無法解開的死結(jié)，那也就必然以一方的死亡而告終了。

第三，千古傳頌的西施結(jié)局如何呢？

關(guān)于這位美人的結(jié)局有五六種不同的傳說，大多都是西施死了，區(qū)別無非是死法和下手的人不同而已。然而坊間流傳最廣的卻是范蠡帶著西施跑路，泛舟湖上，從此幸福快樂地生活在一起。不過流傳最廣的可能也是最不可信的。這更多的是后世文人出于同情心而創(chuàng)造出來的文學(xué)想象，為了迎合世人大團(tuán)圓結(jié)局的審美心理罷了。

？？？？貓摘自《老王聊歷史·先秦成語(yǔ)大會(huì)》