堅(jiān)守兒童本位，引領(lǐng)課堂方向

廖曉鈺

[摘 要]以兒童為核心、根據(jù)兒童立場(chǎng)、堅(jiān)守兒童本位是閱讀教學(xué)的應(yīng)然追求。在教學(xué)中，我們教師要嚴(yán)防自己成人思維的慣性，做到啟發(fā)感悟切中兒童特點(diǎn)、解讀深度不逾越兒童經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值引領(lǐng)回歸兒童本位，這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)行走在正確的軌道上，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué);兒童本位;深度解讀

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）07-0038-02

著名特級(jí)教師高萬(wàn)同說(shuō)過(guò)：“準(zhǔn)確定位是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的立身之本?！?《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的特點(diǎn)……學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲。”這明確了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。它不單是從功用角度明確了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)性，而且也從實(shí)踐的角度確立了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的兒童本位。因此，一切教育教學(xué)活動(dòng)，從目標(biāo)到過(guò)程都必須以兒童為核心，根據(jù)兒童立場(chǎng)，立足兒童本位，這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展。

語(yǔ)文教師大多明白小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)要求，然而實(shí)踐中兒童本位卻很難把握，尤其是在閱讀教學(xué)中。許多教師常常不自覺(jué)地以成人視角去定位學(xué)生，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，這顯然有悖于教育規(guī)律，有違兒童的天性。如何把握好閱讀教學(xué)中的兒童本位呢？

一、啟發(fā)感悟應(yīng)當(dāng)切中兒童特點(diǎn)

讀書感悟是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法之一。感悟者，先感而后悟也。小學(xué)課文大多淺顯易懂。對(duì)一般的課文，學(xué)生在充分感知的基礎(chǔ)上能悟到一定的知識(shí)、規(guī)律，實(shí)現(xiàn)感和悟之間的無(wú)縫對(duì)接。但是，一些比較難以理解的課文，感和悟之間常常會(huì)出現(xiàn)斷裂，即充分感知后卻難以產(chǎn)生領(lǐng)悟。此時(shí)，教師的啟發(fā)、引導(dǎo)必不可少。啟發(fā)，是對(duì)思維運(yùn)動(dòng)的信息鏈接。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！碑?dāng)學(xué)生披文入境求悟而不得時(shí)，正是教師啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī)。但若想啟發(fā)有效，教師就要讓自己的啟發(fā)切合兒童的思維特點(diǎn)。因?yàn)楦形蚴菍W(xué)習(xí)主體——學(xué)生的思維運(yùn)動(dòng)，需要的是與之心理和生活均相適應(yīng)的信息鏈接。

比如，教學(xué)《高爾基和他的兒子》一課，讓學(xué)生領(lǐng)悟“‘給永遠(yuǎn)比‘拿愉快”時(shí)，教師就可讓學(xué)生回憶自己曾給予他人的關(guān)愛(ài)與幫助之后的心理感受。這時(shí)，學(xué)生自然就懂得：“愉快”是來(lái)自精神的滿足，而不是物質(zhì)的占有。其中“讓學(xué)生回憶自己曾給予他人的關(guān)愛(ài)與幫助之后的心理感受”，就切中了兒童的思維特點(diǎn)。學(xué)生都曾做過(guò)助人為樂(lè)的事，也都有過(guò)助人為樂(lè)的心理體驗(yàn)，更容易體會(huì)到這種心理。如果教師啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系雷鋒、孔繁森等先進(jìn)人物，就完全是一種成人立場(chǎng)上的理解，而不是基于兒童本位的思考了。剖析學(xué)生的這種助人為樂(lè)的思想，實(shí)質(zhì)上更多的是一種與生俱來(lái)的樸素心理，甚至是一種無(wú)意識(shí)的善性使然，有別于我們成人在樹(shù)立了積極的人生觀之后，出于信仰而產(chǎn)生的奉獻(xiàn)精神。

因此，在教學(xué)中，我們要尊重學(xué)生的這種先有的至高無(wú)上的精神體驗(yàn)。如果教師機(jī)械牽引，雖然可以感動(dòng)一部分學(xué)生，但卻難以實(shí)現(xiàn)信息的有效鏈接，這樣就無(wú)助于大部分學(xué)生的閱讀理解和感悟。

二、解讀深度不可逾越兒童經(jīng)驗(yàn)

目前，深度語(yǔ)文似乎是很多語(yǔ)文課堂的走向。在閱讀教學(xué)中，教師想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行深度挖掘，希望學(xué)生對(duì)課文能有深刻的理解，這本無(wú)可厚非。然而，如果對(duì)文本的解讀深度逾越了兒童的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)多數(shù)學(xué)生而言，是根本無(wú)法接受的。因?yàn)?，?duì)文本的解讀，是要有一定的知識(shí)和閱歷來(lái)作為基礎(chǔ)的。

教師具有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，而且還占有充分的資料和充裕的時(shí)間，自然可以把文本吃透、挖深?？墒?，小學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不多，知識(shí)積累很少，心智尚不成熟，又缺乏相關(guān)資料，如何能在短短的40分鐘內(nèi)“爬上”教師的思想高地呢？因此，如果文本解讀逾越了兒童經(jīng)驗(yàn)，勢(shì)必就會(huì)形成教師一人獨(dú)秀、學(xué)生集體無(wú)語(yǔ)局面的。

如，一位教師教學(xué)《江雪》一詩(shī)，他不僅要求學(xué)生能感受到詩(shī)人心中的“千萬(wàn)孤獨(dú)”，更希望學(xué)生能理解詩(shī)人孤獨(dú)的原因，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人孤傲高潔的品格。于是，教師動(dòng)情地講述了詩(shī)人是如何因?yàn)檎?jiàn)的分歧而遭受排擠打擊的，但是學(xué)生卻一臉茫然。這里，這位教師就沒(méi)有考慮到，四年級(jí)的學(xué)生哪里懂得什么官場(chǎng)上的鉤心斗角、是非曲直。其實(shí)，此時(shí)只要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己以往的獨(dú)處經(jīng)歷，感受那種孤獨(dú)寂寞的滋味，盡管這種滋味不盡相同，便足矣，又何需再深一層、更進(jìn)一步拔高呢？

知識(shí)的相對(duì)差距常常會(huì)讓人不由自主地產(chǎn)生一種居高臨下的傲慢，因此，我們強(qiáng)調(diào)要蹲下來(lái)看學(xué)生。也只有蹲下來(lái)看學(xué)生，我們才能看清學(xué)生的高度在哪里，才能定位語(yǔ)文教育的目標(biāo)。否則，逾越了兒童經(jīng)驗(yàn)的文本解讀，只會(huì)在學(xué)生頭頂澆一盆糨糊，而非醍醐灌頂。

三、價(jià)值引領(lǐng)必須回歸兒童本位

“文以載道”，語(yǔ)文教材的選文雖短，但對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)的影響卻是巨大的。孩子是祖國(guó)的未來(lái)。從小對(duì)他們進(jìn)行正確的價(jià)值觀的教育是教師應(yīng)盡的職責(zé)。因此，在教學(xué)中，對(duì)文本的思想價(jià)值進(jìn)行引領(lǐng)后，必須回歸兒童本位，尤其是對(duì)舍己救人、自我犧牲等精神的教育，更當(dāng)慎之又慎。因?yàn)?，兒童畢竟是兒童，他們還不具備實(shí)踐價(jià)值觀的心理基礎(chǔ)和行為能力。如果心有余而力不足還強(qiáng)行為之，就必然會(huì)付出慘痛的代價(jià)。

現(xiàn)代教育倡導(dǎo)以人為本，生命至上，沒(méi)有生命就沒(méi)有一切。無(wú)論是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有珍愛(ài)生命才可能擁有美好的未來(lái)。兒童是弱者，是需要保護(hù)的對(duì)象。在災(zāi)難面前，我們不能也不應(yīng)該苛求稚嫩的生命像成人一樣做出高尚的選擇。因此，出于對(duì)兒童的保護(hù)，我們必須把價(jià)值引領(lǐng)回歸到兒童本位，要讓學(xué)生在有精神追求的同時(shí)，還要懂得量力而行，否則道德教育就會(huì)變成道德陷阱乃至道德綁架，從而導(dǎo)致道德傷害甚至是道德謀殺，這無(wú)異于道德上的恐怖主義。

挑剔和嚴(yán)酷是急于求成的道德收割者的催熟劑，不可避免地會(huì)導(dǎo)致畸形發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)中將價(jià)值引領(lǐng)回歸兒童本位，就是把價(jià)值觀教育與嚴(yán)格要求相分離，使道德、精神、信仰等扎根于學(xué)生的心中，伴著美好的生命逐漸自由成長(zhǎng)。將價(jià)值引領(lǐng)回歸兒童本位，膽小的孩子就不會(huì)受到嘲笑，愛(ài)哭的孩子就不會(huì)被冷落，懶惰的孩子就不會(huì)被鄙視，吃梨挑大個(gè)的孩子就不會(huì)被指責(zé)，三喊“狼來(lái)了”的孩子也不會(huì)被拋棄……

當(dāng)然，這里需要厘清一點(diǎn)：價(jià)值引領(lǐng)回歸兒童本位不同于基于兒童本性。前者從高處主動(dòng)回落，是對(duì)兒童認(rèn)識(shí)與行為之間天然差距的妥善協(xié)調(diào)，是出于對(duì)兒童的積極保護(hù);后者則是教育的自我矮化，是對(duì)兒童的遷就乃至放縱。

小語(yǔ)姓“小”，兒童本位應(yīng)該成為每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師嚴(yán)防死守的陣地。閱讀教學(xué)中，我們教師既要嚴(yán)防自己成人思維的慣性，也要嚴(yán)防自己居高臨下的傲慢，更要嚴(yán)防自己完美主義的苛求，做到啟發(fā)感悟切中兒童特點(diǎn)、解讀深度不逾越兒童經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值引領(lǐng)回歸兒童本位，這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)行走在正確的軌道上，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 王成國(guó).兒童本位視角下小學(xué)語(yǔ)文童話閱讀教學(xué)研究[D].重慶師范大學(xué)，2016.

[2] 紀(jì)慧芬.提高古詩(shī)文誦讀效率的策略研究[J].七彩語(yǔ)文（教師論壇），2013.9.

[3] 韓豐收.語(yǔ)文課堂教學(xué)的追求——真實(shí)、高效[J].文理導(dǎo)航（中旬） ，2010.9.

（責(zé)編 韋 雄）