寓言類(lèi)文本的特質(zhì)及其教學(xué)策略

王瑞平

[摘 要]寓言，言簡(jiǎn)意深，它是形象的怪物、思維的橋梁、語(yǔ)言的魔袋、心靈的鑰匙。教學(xué)中，教師要緊扣寓言的文本特質(zhì)，通過(guò)趣味讀演、對(duì)話聯(lián)想、續(xù)改仿寫(xiě)、拓展閱讀等多種方法，讓學(xué)生的閱讀理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力都得到提升，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和心靈智慧共同生長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞]寓言教學(xué);文本特質(zhì);教學(xué)策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）07-0030-02

寓言是將深刻的道理寓于通俗易懂的小故事中的一種文體形式。它短小精致，易于閱讀，卻又寓意深刻，發(fā)人深省;它穿越千載，經(jīng)歷了時(shí)間與空間的考驗(yàn)，歷久彌新，散發(fā)著獨(dú)特的光輝。因此，在各個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材中，寓言都是不可或缺的內(nèi)容。本文通過(guò)解讀寓言文本的“類(lèi)特質(zhì)”，探討寓言教學(xué)的策略。

一、形象的怪物：在趣味讀演中感受形象，理解內(nèi)容

寓言最深入人心的就是那些鮮活、可笑的形象，如《濫竽充數(shù)》里的南郭先生，《南轅北轍》里的“楚國(guó)人”，《牧童和狼》里的“牧童”。為了把寓意充分凸顯出來(lái)，寓言常常會(huì)使用夸張、擬人等手法塑造一些高度概括化的形象。這些形象大多生動(dòng)有趣，動(dòng)作語(yǔ)言夸張，非常適合品味、表演。

（一）角色扮演，品味豐滿形象

低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主，通過(guò)角色扮演，能讓他們走進(jìn)故事。如，教學(xué)《狐假虎威》，先讓學(xué)生讀描寫(xiě)老虎動(dòng)作的詞：“東張西望”“半信半疑”，再讓他們做做這兩個(gè)動(dòng)作。教師采訪：“‘老虎，你這樣?xùn)|張西望，是在看什么呀？”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生走進(jìn)了‘老虎的內(nèi)心，體會(huì)到了它有點(diǎn)相信又有點(diǎn)懷疑的矛盾心理。這樣，不僅可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)和思辨能力，還可以讓學(xué)生更深入地走進(jìn)文本中，幫助理解文本，品味人物形象。

（二）模仿品讀，悄悄走近理性

好的故事，總是把形象刻畫(huà)得細(xì)膩而生動(dòng)，具有一種誘人的魅力。如，教學(xué)《狐貍和烏鴉》，學(xué)生模仿狐貍說(shuō)話時(shí)的表情、語(yǔ)氣反復(fù)讀狐貍的三句話：“親愛(ài)的烏鴉，您好嗎？”“您的羽毛真漂亮，麻雀比起您來(lái)可就差多了！”“您的嗓子真好，誰(shuí)都愛(ài)聽(tīng)您唱歌，您就唱幾句吧！”讀得到位了，狐貍這個(gè)反面角色的狡猾形象也就真切地感受到了。這時(shí)候，學(xué)生是在學(xué)習(xí)，也是在游戲。在惟妙惟肖的演繹中，學(xué)生認(rèn)識(shí)了人性中惡的方面，并學(xué)會(huì)了如何去面對(duì)。他們讀到的是寓言，留下的是理性。

二、思維的橋梁：在對(duì)話類(lèi)比中啟迪思維，領(lǐng)悟寓意

寓言是“穿著外衣的真理”。故事是作者為智慧包裹的藝術(shù)外衣，是通往深刻寓意的橋梁，是促進(jìn)兒童思維發(fā)展的橋梁。

（一）矛盾沖突，交流對(duì)話催生智慧

寓言故事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，學(xué)生要讀懂其智慧有時(shí)還需要教師給予幫助。如，《鷸蚌相爭(zhēng)》中，鷸和蚌錯(cuò)在哪里呢？很多學(xué)生都認(rèn)為鷸不該去啄蚌的肉。但立刻就有學(xué)生指出：“鷸吃蚌肉是天性，它是吃蚌肉的動(dòng)物呀！但是，蚌夾住鷸的嘴是自保，更沒(méi)有錯(cuò)?。　贝藭r(shí)矛盾出現(xiàn)了，鷸和蚌究竟錯(cuò)在哪里呢？通過(guò)與文本對(duì)話，相互交流，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：只為眼前的一點(diǎn)利益互不相讓?zhuān)粫?huì)兩敗俱傷，讓第三方得利。這就獲得了一種智慧。

（二）鏈接生活，聯(lián)想類(lèi)比獲得智慧

學(xué)習(xí)寓言不僅要在故事中和智慧相遇，更要觀照生活，與生活中的智慧相遇。教學(xué)《揠苗助長(zhǎng)》，學(xué)生質(zhì)疑：“世界上真的會(huì)有這么笨的農(nóng)夫嗎？”我便順勢(shì)引導(dǎo)：“是不是確有這個(gè)農(nóng)夫不重要，重要的是在實(shí)際生活中，確實(shí)有很多像農(nóng)夫這樣的現(xiàn)象。你有沒(méi)有遇到過(guò)呢？”學(xué)生陷入了沉思。不一會(huì)兒，一個(gè)學(xué)生舉起了手：“我去年養(yǎng)了一盆仙人球。我希望它快點(diǎn)長(zhǎng)大，就天天給它澆水，結(jié)果仙人球被澆死了?！笔艿絾l(fā)，其他學(xué)生紛紛講述了自己遇到的或聽(tīng)到的類(lèi)似事情。這些故事，是學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)，把寓言的智慧和自己的生活聯(lián)系起來(lái)。借故事認(rèn)識(shí)自我、理解自我，人在故事中成長(zhǎng);用生活解讀故事，智慧在故事中生成。

三、語(yǔ)言的魔袋：在言語(yǔ)實(shí)踐中積累語(yǔ)言，學(xué)習(xí)表達(dá)

寓言是語(yǔ)言的魔袋，用簡(jiǎn)短的篇幅、簡(jiǎn)單的情節(jié)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出豐厚的意蘊(yùn)。它常借助環(huán)境渲染、人物刻畫(huà)、言語(yǔ)對(duì)話等多種手法來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

（一）繪聲講述，內(nèi)化精彩語(yǔ)言

寓言教學(xué)應(yīng)以會(huì)講故事為目的，也以講故事為策略，引導(dǎo)學(xué)生在講述中理解文本，在實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)言。一位教師執(zhí)教《螳螂捕蟬》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生先熟悉故事、講清故事，再緊扣“驚險(xiǎn)”將故事講精彩。教師引導(dǎo)學(xué)生琢磨文本，在講述的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)上下功夫，通過(guò)“悠閑”“自由自在”等詞語(yǔ)和舒緩的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)蟬的高高在上、看不到潛藏危險(xiǎn)的盲目，通過(guò)“卻不知道有只螳螂在它的身后”的緊張語(yǔ)氣表現(xiàn)危險(xiǎn)的驟然降臨。尤其是“螳螂”一詞做重音處理，“身后”拖長(zhǎng)尾音，讓故事充滿驚險(xiǎn)，好似驚悚片的恐怖音響，一次又一次地撞擊著吳王盲目的心靈。

（二）續(xù)改仿寫(xiě)，感悟精巧運(yùn)思

寓言獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果來(lái)自作者獨(dú)具匠心的精巧構(gòu)思。在生活中，人們都非常討厭烏鴉的叫聲，甚至把它當(dāng)作不祥之兆。在《狐貍和烏鴉》一文中，狐貍卻夸贊烏鴉的聲音好聽(tīng)，讓烏鴉開(kāi)口唱歌，這種與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差造成了一種獨(dú)特的喜劇效果。如果換成狐貍與百靈鳥(niǎo)或者是狐貍與黃鸝，就不會(huì)有這樣的戲劇效果，也不會(huì)有這么深刻的教育意義了。當(dāng)狐貍再次遇到烏鴉時(shí)，它們又會(huì)發(fā)生什么有趣的故事呢？教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫(xiě)故事。

寓言教學(xué)可通過(guò)續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、仿寫(xiě)故事，讓學(xué)生感悟寓言的精巧構(gòu)思，獲得表達(dá)能力的提高。

四、心靈的鑰匙：在拓展閱讀中蕩滌心靈，開(kāi)啟智慧

拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩個(gè)部分。所述的故事好比是身體，所給予人的教育好比是靈魂?！痹谳p松詼諧的語(yǔ)言外衣下，寓言的靈魂直指人心。

（一） “文”“白”對(duì)照，讀文化

中國(guó)古代寓言故事一般都有文言版本，“文”“白”兩種文體各有特點(diǎn)：白話版通俗易懂，文言版簡(jiǎn)潔凝練。如，《揠苗助長(zhǎng)》，文言版全文僅有41個(gè)字。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生熟知了寓言故事內(nèi)容后，拓展文言版，讓學(xué)生“文”“白”對(duì)照閱讀。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們積累文言文學(xué)習(xí)的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，而且感受到古典文化的魅力，產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）同類(lèi)對(duì)比，讀思維

有些寓言，角色不同，故事情節(jié)也不同，卻有相似的主題。如，《螳螂捕蟬》和《鷸蚌相爭(zhēng)》，都有只顧眼前利益的意思，而歷史故事《圍魏救趙》《唇亡齒寒》則是它們的變體。還有些寓言，不同的故事，卻是同一個(gè)角色，比如《蟬和狐貍》《狐貍和葡萄》《狐貍和烏鴉》《狐假虎威》角色都是狐貍，形象卻不相同。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、比較相似故事的異同，可以加深他們對(duì)文本的理解，感受理性思維的樂(lè)趣。

（三）以篇帶本，讀風(fēng)格

寓言故事大多出自中外古典名著。學(xué)完《自相矛盾》后，告訴學(xué)生：這則寓言故事出自《韓非子》，我們耳熟能詳?shù)摹笆刂甏谩薄盀E竽充數(shù)”“鄭人買(mǎi)履”“老馬識(shí)途”等成語(yǔ)故事都出自這部書(shū)。這樣，能激發(fā)學(xué)生閱讀古典文化書(shū)籍的興趣，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典滋潤(rùn)他們的心靈。教學(xué)完《狐貍和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐貍》后，推薦學(xué)生閱讀整本《伊索寓言》，感受東西方寓言的不同風(fēng)格。

寓言，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。只有緊緊扣住寓言的文本特質(zhì)，根據(jù)年段、學(xué)情選擇合適的教學(xué)策略，才能讓學(xué)生的閱讀理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力都得到提升。寓言教學(xué)，就是這樣一道行走在簡(jiǎn)約和深刻之間的獨(dú)特風(fēng)景線，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和心靈智慧就在這簡(jiǎn)約與深刻中得到滋養(yǎng)。

（責(zé)編 韋 雄）