淺談客家傳統(tǒng)建筑裝飾

張增輝

摘 要 客家傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富，外觀美麗，而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會倫理、民風民俗等內(nèi)蘊。鑒于此，本文從以下三個方面來著重論述其民俗文化特征。首先，建筑裝飾與民俗文化；其次，象征手法及諧音在建筑裝飾中的運用；最后，建筑部件裝飾中的民俗特征。

關(guān)鍵詞 建筑裝飾 象征、諧音 民俗文化

中圖分類號：J3l4.2 文獻標識碼：A

客家傳統(tǒng)建筑在空間布局上，主要是以坐北朝南為主，一方面是受到《易經(jīng)》的八卦影響，八卦中乾北、坤南，乾代表君王。坤代表臣子，君王坐北俯瞰南方臣子。因此，我國千百年來，無論是皇宮別苑、宗教建筑還是官衙民居都是以這樣的空間格局為主；另一方面就是受到地理位置的影響，由于我國位處于北半球，且大部分地區(qū)位于北回歸線以北，這樣的空間布局，便于采取陽光。

在我們了解客家傳統(tǒng)文化的時候，既要認識到裝飾的實用性，將屋頂、門窗、臺階、墻垣等不同位置的裝飾分門別類的羅列出來，還要進一步將裝飾藝術(shù)與文化、倫理、思想意識形態(tài)、地域、宗教、歷史、民俗民情等因素進行融合，以此，全面的對裝飾藝術(shù)進行感知。

1建筑裝飾與民俗文化

客家傳統(tǒng)建筑裝飾作為藝術(shù)文化符號，不僅要展示出藝術(shù)性還要與文化緊密的結(jié)合在一起。

當然，還有許多建筑裝飾還寄希望于家族的繁榮昌盛，如在圓樓、圍龍屋、方樓等較高的外墻上有葫蘆形狀的石雕小窗，其實用功能不僅是裝飾、采光，而且有外敵入侵的時候可以在這個小窗放箭、打槍；其寓意是福祿、多福多子。還有些飾有蝙蝠（變福）圖案，及“雙魚吉慶”、如意、雙錢等等。

裝飾——建筑色彩。建筑色彩的變化既能夠起到一定美化的作用，還能夠進一步體現(xiàn)出文化價值?？图覀鹘y(tǒng)建筑中就是通過將色彩與文化的結(jié)合，突出展示出客家建筑的倫理性和民俗性。在我國的傳統(tǒng)文化中，“五行”是一個很重要的概念，早在《尚書·洪范》中就將“金、木、水、火、土”五種元素歸為“五行”的范疇，并將這五種元素看作是世界一切物質(zhì)的本質(zhì)?！皩m、商、角、徵、羽”的五音；“酸、甘、苦、辛、咸”的五味；“白、青、黑、赤、黃”的五色；“東、西、南、北、中”五方；“心、肝、脾、肺、腎”的五臟等等，這些都與“金、木、水、火、土”五種元素相對應，并根據(jù)元素之間的關(guān)系，產(chǎn)生“相生”和“相克”兩種對應關(guān)系。因此，在色彩的搭配使用上，就是首先要體現(xiàn)出“五行”的觀念形態(tài)。

2象征手法和諧音在建筑裝飾中的運用

象征手法在客家傳統(tǒng)建筑中的應用也十分的廣泛，將中華傳統(tǒng)文化與客家建筑融合在一起。從動物的象征角度來看，主要以龍和獅子為主。龍是中國神話中的神獸，是帝王的象征；如果龍鳳同時出現(xiàn)，這就象征著吉祥；一般用于建筑中的獅子形象，十分兇猛，張口施牙、體型威武，獅子又是百獸之王，因此獅子的形象象征著力量，因此，多用于鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。從植物的象征角度來看，“四君子”是在裝飾中應用最頻繁的植物形象。其中，竹子象征著虛心直節(jié)的品質(zhì)；梅花象征著“梅花香自苦寒來”的高潔品質(zhì)；菊花象征著凌霜自行、傲骨嶙峋的品質(zhì)；蘭花象征著與世無爭、孤芳自賞的品質(zhì)。除了“四君子”之外，蓮花象征著“出淤泥而不染”的廉潔；牡丹象征著高貴富貴等是建筑中經(jīng)常使用的植物形象。植物和動物的形象，有時是單一出現(xiàn)的，有時也會動植物結(jié)合組合出現(xiàn)。

除了上述的裝飾外，“八寶圖”作為我國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案中最具代表性的圖案，被廣泛的應用在客家傳統(tǒng)建筑裝飾中。“八寶圖”顧名思義，就是八寶，主要是指“和盒、玉魚、鼓板、磬、龍門、靈芝、松、鶴”這八物。它的形成來源于神話傳說，主要取八寶圖中的象征意義來裝飾建筑。其中，和盒，也稱“和合”，是一個盒身描有著兩個仙童的六角形盒子，其中一個仙童持荷花，另一個捧圓盒，象征夫妻恩愛和順，取和諧之意；玉魚，就是在彩陶上刻上雙魚紋，也稱為雙魚。它的取義主要來自于遠古時代，魚腹多子，繁殖力強，水為陰表示女性，因此魚象征配偶、愛情。后來，隨著文化的逐漸演變，“魚”與“余”為諧音字，因此，借其“雙余”諧音，象征著糧食豐收和家庭的富足，取“年年有余”的好彩頭；鼓板，就是用檀木做成的板，用于打拍子，所以又叫拍板。他能夠讓音樂變得有節(jié)奏，因此取其生活有節(jié)奏、有規(guī)律的含義，象征著生活平安喜樂、樂而無憂；磬是我國的一種古老樂器，其含義主要取自于《詩經(jīng)》中有“既和且平，依我磬聲”詩句，象征著家庭和睦，平安快樂；龍門，是我國對于牌坊的一種神話隱喻，有“鯉魚越過龍門變成飛龍”的說法。因此，龍門多指寒門子弟通過科舉改變自身命運，所以它象征著官運亨通，光宗耀祖；靈芝被古人視為仙草，具說有醫(yī)死人活白骨的功效，在神話傳說《白蛇傳》中，白娘子為救許仙偷仙草，這里的仙草就是指靈芝。它象征著保健康復、祛病延壽；上文中說道松和鶴的組合又稱為“松鶴長壽”，松樹，終年長青，生命力及其頑強，有“百木之長”之稱。鶴，在中國古代傳說中是仙人的坐騎，是長壽的象征。

除了形象上的象征以外，客家傳統(tǒng)建筑裝飾利用諧音進行裝飾比也是非常常用。例如，獅與“事”諧音，在建筑裝飾中如果畫面是兩頭獅子，就表示“事事如意”；再加上十錢紋“財事不斷”；如果獅子配以長綬則表示“好事不斷”；蓮與“連”諧音，魚與“余”，如果在建筑裝飾中出現(xiàn)蓮花和魚，就表示“連年有余”等。其中魚是建筑裝飾中應用較為廣泛的象征形象，一則，是因為魚與龍有關(guān)系，兩者都生活在水中，上文中提及的“鯉魚躍龍門”就寓意著功成名就，福祿俱得；二則，魚產(chǎn)仔多，因此在建筑裝飾中象征著子孫滿堂、多子多福；三則，魚與“余”諧音，蓮與魚的形象可以喻為年年有余。除此之外，公雞的諧音“功”與“吉”相像，與牡丹組合象征著“功名富貴”；公雞站立在石頭上，象征著“寶上大吉”。

在此基礎(chǔ)上，建筑裝飾在使用中還要講究其再藝術(shù)性。所以還需對象征形象進行再加工。

3建筑部件裝飾中的民俗特征

屋頂、門窗、墻垣（院墻、圍墻）在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中一直都處于重點裝飾的部件。因此，從現(xiàn)有的建筑裝飾中可以看出，這些部件都具有明顯的民俗特征?？图覀鹘y(tǒng)建筑也延續(xù)了中國傳統(tǒng)建筑的這特點，在這些部件的設計上很是用心。例如，屋脊的設計，一般都是以吻獸（鴟ch 吻）為主，其形象為鴟尾之形，這是一種為蚩（一種海獸）尾之形，它象征辟除火災。有的屋脊上設有一個瓶，上面有三把戟，名稱“平升三級”，象征吉利。除此之外，寶瓶、葫蘆等形象也十分常見。

門窗也是在傳統(tǒng)建筑裝飾中十分考究的一部件，客家傳統(tǒng)建筑的門窗裝飾多以格心欞花圖案為主，主要是天象、山水、動植物等。

門，并不僅僅單指“門”，古時候“門”包含著“門”和“戶”兩部分，只有“門”和“戶”合起來才是雙扇的，僅是“門”或是“戶”都是單扇的。因此，在中國古代有著“門當戶對”的說法。這樣的說法在裝飾中也是十分有趣的，“門當”就是指大門前的一對石鼓，因為鼓聲寬闊洪亮、宏闊威嚴，敲擊時厲如雷霆，因此，古代的百姓認為鼓聲能夠避邪，所以以石鼓當作“門當”用來鎮(zhèn)宅辟邪。“戶對”就是指置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的“戶對”是一個圓形短柱，長一尺左右，平行于地面，垂直于門楣，它位于門戶之上，且為雙數(shù)，可以是一對、兩對、四對……。因此，稱之為“戶對”?！皯魧Α倍虉A柱形的形象也是包含著寓意的，古代注重香火傳承，因此生殖崇拜中重男輕女，所以這個形象也是象征意人丁旺盛、香火永續(xù)。因此，“門當、戶對”總是并列稱呼的。尤其是在家族規(guī)模較大的家庭中，“門當戶對”成為門第身份的一個標志，隨著文化的發(fā)展逐漸延伸為男女婚姻配中，表示男女身份門第相當?shù)乃渍Z。

墻浮雕和描繪的裝飾手法是在墻面裝飾的主要手法上，客家傳統(tǒng)建筑中墻面的裝飾頗具民俗特征。其中以“二十四孝”、佛經(jīng)上的行善故事等圖案為主。墻面裝飾最重要的就是屋檐部的裝飾，瓦當和滴水能夠展示出豐富的文化內(nèi)涵。例如青龍、白虎、朱雀、玄武四尊神話中的四方之神，分別代表東、西、南、北方向。屋檐下裝飾是最為豐富的，尤其是插梁挑頭和枋柱交接，雀替等部件?？梢杂谬?、鳳、仙鶴、花鳥、金蟾等各種形式來表現(xiàn)，裝飾的方式也有圓雕、浮雕、透雕等。不但滿足兼具需要還具有祈福的功能。

鋪地的裝飾以圖形分，鋪地充分發(fā)揮了先人的智慧和想象力，創(chuàng)造出變幻無窮的鋪地圖案，常見的紋樣有：完全用磚的席紋、人字紋、回子紋、卐子紋、斗紋等。磚石片與卵石混砌的六角、套六方、套八方等等花紋，其中這些花紋不但很有視覺上的美感，而且也很有寓意。

客家傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富、工藝精湛、外觀美麗，而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會倫理、民風民俗等內(nèi)蘊，盡顯客家文化的博大精深。