篆刻藝術(shù)的形式美法則在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

[摘 要] 中國篆刻藝術(shù)具有漫長的歷史，在歷史發(fā)展中篆刻藝術(shù)逐漸成為一種具有特殊意義的藝術(shù)形式，在傳承中不斷融入人們的生活中，時至今日已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān)，因此以研究篆刻藝術(shù)的形式美法則為主，分析在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞] 篆刻藝術(shù);形式美;標(biāo)志設(shè)計

[中圖分類號] J0-05? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0138-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：安剛.篆刻藝術(shù)的形式美法則在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].天工，2019（12）：138-139.

隨著2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦，“中國印”再次進(jìn)入人們的視野，通過這個印入人心的標(biāo)志設(shè)計讓我們又一次深深地感受到篆刻所帶來的空前魅力，但在更多的藝術(shù)設(shè)計中篆刻藝術(shù)融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的情況卻并不多見，也許正是因為這種不常見的藝術(shù)形式的融入才帶給“中國印”全新的藝術(shù)特點(diǎn)，也正是這種特殊的融合使得現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計發(fā)生著翻天覆地的變化，大量具有篆刻藝術(shù)元素的題材被現(xiàn)代設(shè)計師所收集，同時隨著時代的發(fā)展設(shè)計師們都開始將傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中。

一、篆刻藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計

篆刻是我國獨(dú)有的一門歷史悠久的藝術(shù)形式。歷經(jīng)了多個歷史時期的演變和發(fā)展，如今篆刻已被作為一項具有極高欣賞價值的藝術(shù)門類，同時也具有相當(dāng)高的實用價值。篆刻作為一項藝術(shù)甚至可以與唐詩宋詞元曲相提并論，這一獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)有三項基本元素：篆法、章法、刀法。這三項元素保證了篆刻藝術(shù)無可替代的形式美感。篆刻藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)從現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的角度對比發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)手法和審美理念等方面都具有相似性。

隨著時代的變遷與發(fā)展，在各行各業(yè)中篆刻藝術(shù)漸漸起到了重要作用。在交流中非語言的傳達(dá)方式也受到人們的重視，這種表達(dá)方式不僅能夠超越文化，還可以超過時空的限制，代替語言進(jìn)行交流。作為一項重要的非語言傳達(dá)方式，標(biāo)志可以通過獨(dú)特的視覺效果來傳達(dá)它內(nèi)在的含義，幫助交流和理解。當(dāng)今世界都在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，設(shè)計師們便從傳統(tǒng)文化中找尋各種靈感元素，通過現(xiàn)代化設(shè)計方式將其改造和創(chuàng)新，能夠設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的具有傳統(tǒng)元素的作品。設(shè)計師們將具有鮮明中國特色的篆刻藝術(shù)同標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合，呈現(xiàn)出不僅具有美感還具有標(biāo)志意義的作品。在全球化背景下，當(dāng)代中國的標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)逐步擺脫照抄西方的惡習(xí)，開始尋找一條屬于自己的設(shè)計之路。但面對國外各種藝術(shù)思潮的沖擊，完全背離傳統(tǒng)是不可取的，而對西方的設(shè)計形式不加思索的盲目照搬、硬套也會喪失本民族的文化特色。由此可見，在篆刻藝術(shù)形式美法則的運(yùn)用中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就是我們所要面臨的一個重要問題，我們在深入挖掘篆刻藝術(shù)形式美的同時，還需要運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計方法提煉創(chuàng)新，不能僅僅只照搬篆刻的表面形式，而應(yīng)該深入了解篆刻藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，同時融入時代特色，用國際化的視野去思考，將篆刻藝術(shù)形式美法則的精髓與標(biāo)志設(shè)計的理念與特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計出具有篆刻元素的蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)民族文化特色的作品。

二、篆刻藝術(shù)形式美的基本特征

（一）篆法表現(xiàn)文字之美

篆刻是中華傳統(tǒng)文化，在篆刻中文字大多采用篆書，稱之為篆法。篆刻藝術(shù)是以篆書為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種線條對作品進(jìn)行造型的藝術(shù)。篆書作為篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，能夠體現(xiàn)出篆法的形式美感，還能夠體現(xiàn)篆刻的獨(dú)特魅力。曾經(jīng)有一位著名的美學(xué)家在書中說道：中國人的字之所以能夠成為藝術(shù)品，究其原因主要有兩個，首先是漢字起源是象形文字，其次是中國人寫字使用的工具。篆刻同漢字一樣，雖然現(xiàn)代漢字與篆刻所使用的工具材料以及創(chuàng)作的形式都有所不同，但其本質(zhì)卻是大致相同的。篆書起源于象形，這一基本元素成就了篆刻的形式美，篆刻采用的刀法和章法也是構(gòu)成形式美的重要元素。象形文字的起源是對客觀事物的抽象描述，但這也體現(xiàn)了整體事物的形式結(jié)構(gòu)以及自然生命的規(guī)律。所以，起源于象形的篆刻是其成為藝術(shù)表現(xiàn)形式的決定因素。

（二）章法表現(xiàn)造型之美

篆刻的藝術(shù)美還表現(xiàn)在章法上面，章法就是把印面上的字與字、行與行之間的格局安排表現(xiàn)出來。篆刻的藝術(shù)構(gòu)思就是按照結(jié)構(gòu)美的規(guī)律，將文字的筆畫、偏旁部首、間隔距離等進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并且按照藝術(shù)美感構(gòu)思布局，達(dá)到一個統(tǒng)一的整體，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種藝術(shù)美對篆刻藝術(shù)家提出了相當(dāng)高的要求，大多數(shù)篆刻作品需要在方寸之內(nèi)以為數(shù)不多的文字進(jìn)行創(chuàng)作。但最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品在章法上多會呈現(xiàn)出變化多樣，形式豐富，疏密有致等特點(diǎn)。章法在布局方面除了按照文字的排列來布局之外，還會用到漢字的結(jié)構(gòu)，偏旁部首、筆畫搭配等，通過這些元素對印章進(jìn)行整體布局。篆刻藝術(shù)中章法的特點(diǎn)有對立與統(tǒng)一、對稱性與均勻性、矛盾與和諧等。好的篆刻作品是否具有極大的藝術(shù)感染性和形式美感，主要取決于篆刻藝術(shù)家能否靈活的利用各種元素表達(dá)美感，能否靈活的處理章法特點(diǎn)，將各種元素有機(jī)整合一體，使篆刻具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。

（三）刀法表現(xiàn)線條之美

在篆刻藝術(shù)中篆法、章法都是要通過刀法來實現(xiàn)的，刀法是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中最后一個步驟。字由刀刻，但刀并不是按照字形一絲不變的刻。刀法的表現(xiàn)具有主觀能動性，追求“刀趣”“刀味”，即以刀刻石所形成的粗細(xì)、光糙、連斷等。明代甘旸在《印章集說》中指出：“刀法者，運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙?！彼杂玫吨钤谟谛氖窒鄳?yīng)，善于根據(jù)條件的差異，千變?nèi)f化，目的在于傳神，使作品具有強(qiáng)烈的生命藝趣。篆刻刀法中主要分為沖刀、切刀、沖切結(jié)合三大類。沖刀，往往運(yùn)刀干凈利落，一揮而就，不加修飾，刻出的線條不求粗細(xì)勻稱，但求剛勁有力;切刀、運(yùn)刀行進(jìn)緩慢，用反復(fù)的短刀切成，刻出的線條有粗細(xì)、參差、起伏等變化，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感;沖切結(jié)合，則是取兩種刀法之勢，剛中有柔，柔中帶剛，往往呈現(xiàn)出一種渾厚之感;三種刀法通常依據(jù)篆刻家的個人喜好，在實際創(chuàng)作中合理運(yùn)用，從而產(chǎn)生不同的效果，最大限度地增加篆刻藝術(shù)的趣味性。

三、篆刻藝術(shù)形式美法則在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用

（一）形式的借鑒

我國的篆刻藝術(shù)在形式方面有方形、圓形、不規(guī)則幾何圖形、三角形等。平日里我們最常見的就是方形印章。我國傳統(tǒng)文化就是講究天圓地方，方形給人成熟穩(wěn)重的感覺。在傳統(tǒng)方形印章的構(gòu)圖中，通常采用的是方格或田字格等形式，這些形式不僅能給人帶來均勻穩(wěn)重的感覺，還具有均衡視覺效果的作用?，F(xiàn)代設(shè)計中通常采用方形結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計。典型的就是杭州老字號胡慶余堂標(biāo)志設(shè)計，這一設(shè)計采取的是方形印章的構(gòu)圖和形式，方形為基礎(chǔ)，構(gòu)圖則采用田字格形式，其中四字“胡慶余堂”的書法設(shè)計又具有極高的表現(xiàn)形式，將這一品牌的特色活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來：誠信、穩(wěn)重、具有極強(qiáng)的責(zé)任感。并且胡慶余堂的標(biāo)志是將篆刻元素一同呈現(xiàn)給大家，不僅具有時代特色還具有悠久的歷史傳統(tǒng)。

（二）篆書的運(yùn)用

在傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)領(lǐng)域中最常用的字體就是篆書，篆書的利用也使得篆刻藝術(shù)成為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。傳統(tǒng)的篆書由于歷史悠久、普及性不強(qiáng)，并不能被大多數(shù)人所看懂和理解。因此，現(xiàn)代設(shè)計師在設(shè)計的過程中需要考慮這一問題，將復(fù)雜的篆書簡潔化，并且要緊扣設(shè)計主題，進(jìn)行精心設(shè)計。比如圓明園的標(biāo)志設(shè)計，雖然采用篆書作為主要傳統(tǒng)元素，但在設(shè)計時，設(shè)計師將“圓明園”這三個字采用篆體，又結(jié)合了圓明園的標(biāo)志性遺址大水法的形象，通過這種設(shè)計手法呈現(xiàn)出的作品既有中國特色又有辨識度，能夠得到廣泛的傳播。

（三）意境的傳承

意境美是中國古典美學(xué)的一個重要因素，中國傳統(tǒng)各類藝術(shù)對于美的創(chuàng)造和表現(xiàn)形式有著顯著的區(qū)別。篆刻藝術(shù)的意境是通過刀法、章法及排列布局所傳達(dá)的情感表現(xiàn)出來的。要在標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)出意境美，就要熟悉運(yùn)用篆刻藝術(shù)形式美的法則。例如，故宮博物院的標(biāo)志性設(shè)計，以篆書為基礎(chǔ)，將“宮”字設(shè)計構(gòu)造，表達(dá)出獨(dú)特的形式美，“宮”字上部的一點(diǎn)引用的是古代朝服圖案中的象形元素，下部兩個口字則采用了對稱均勻的手法進(jìn)行構(gòu)圖，傳達(dá)了皇宮中前朝后寢的理念，整體標(biāo)志用紅色作為底色，用黃色進(jìn)行字體表現(xiàn)，不僅象征皇權(quán)，還具有很強(qiáng)的視覺效果，能夠?qū)⒆虃鹘y(tǒng)藝術(shù)同現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行結(jié)合，不僅保留和傳承了傳統(tǒng)文化，還帶有鮮明的時代特色和潮流設(shè)計元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]方旭.篆刻美學(xué)初探[M].人民美術(shù)出版社，2008.

[2]徐恒醇.設(shè)計符號學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2008.

[作者簡介]

安剛，1978年出生，祖籍山西。2002年移居廣東，自幼師從我國著名書法家田樹萇先生（國家一級美術(shù)師，中國書協(xié)理事，中國藝術(shù)研究院研究員，山西省書協(xié)顧問），現(xiàn)任中國工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，廣東省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，《廣東工藝美術(shù)》編委，湛江市工藝美術(shù)協(xié)會會長。作品多次在國內(nèi)大型博覽會上獲獎。

（編輯：溫子超）