雁繡的歷史文化價(jià)值

[中圖分類號(hào)] J509? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0012-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：高鳳蘭.雁繡的歷史文化價(jià)值[J].天工，2019（12）：12-13.

代縣雁繡是我國(guó)北方刺繡晉繡的重要組成部分，歷史悠久，它的產(chǎn)生不晚于周朝，盛行于明清。自周天子袞服上繡制十二章后，歷代沿襲直至清代。它既具有鮮明的文化特征，又具有地域民族風(fēng)格，是精神風(fēng)貌和時(shí)代特征的珍貴文化遺產(chǎn)，全面了解雁繡的歷史淵源、制作方法、藝術(shù)特征及其重要價(jià)值，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

一、雁繡的歷史淵源

雁繡的產(chǎn)地在晉東北雁門關(guān)下的歷史文化名城代縣，這里的婦女聰明能干、心靈手巧，民間傳統(tǒng)刺繡由她們代代相傳。雁門關(guān)地區(qū)一直流傳著“八月秋忙，繡女下場(chǎng)”的說(shuō)法，意思是婦女除了秋忙季節(jié)才到地里勞動(dòng)外，其余時(shí)間都在家里當(dāng)“繡娘”，做“繡活兒”。一直到今天雁繡逐步形成產(chǎn)業(yè)。追根尋源，雁繡有深遠(yuǎn)的歷史淵源。

（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，晉繡一脈

近年來(lái)，我省著名專業(yè)學(xué)者、山西師大教授張德祿先生通過(guò)考證證實(shí)了山西是刺繡發(fā)祥地之一。宋羅泌《路史·后妃》卷五載：“皇帝之元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，固又祀蠶。”是說(shuō)嫘祖始教民養(yǎng)蠶治絲繭以供衣服，故在飼養(yǎng)蠶的產(chǎn)地多為其立廟供蠶農(nóng)祭祀，在山西夏縣蔚郭鄉(xiāng)西蔭村至今還保留著歷代修葺的嫘祖廟。特別是多次考古發(fā)現(xiàn)從新石器時(shí)代至周，晉南種桑養(yǎng)蠶、繅絲，紡織，印染，制針、刺繡的盛況。首先影響到三晉大地，地處晉東北的雁門關(guān)地區(qū)也不例外，聰明勤勞的雁門婦女較早地接受晉南流傳過(guò)來(lái)的種桑養(yǎng)蠶技術(shù)和民間手工刺繡藝術(shù)。直到現(xiàn)在雁門關(guān)地區(qū)還有桑樹生長(zhǎng)，還有人在養(yǎng)蠶。1982年代縣政府為促進(jìn)蠶絹業(yè)的發(fā)展，以馬站村為試點(diǎn)種桑養(yǎng)蠶，收到較好效益。近年來(lái)，雁繡在代縣不斷繁榮和發(fā)展，刺繡藝術(shù)達(dá)到很高水平。從種桑養(yǎng)蠶到多種刺繡技法，雁繡都繼承了晉繡的古老傳統(tǒng)。說(shuō)明雁繡和晉繡同屬一脈。

（二）底蘊(yùn)深厚，獨(dú)成一支

雁門關(guān)建關(guān)有3000年的歷史，這里是既是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍事重地，也是平時(shí)中原通往塞外少數(shù)民族的北大門和經(jīng)濟(jì)文化交流的重要商埠，更是農(nóng)耕文化和游牧文化的交融地。如此特殊的地域環(huán)境使民間刺繡形成了既有中原細(xì)膩雅潔的特點(diǎn)，也有少數(shù)民族粗獷豪放的風(fēng)格，所繡的繡品圖案夸張，富有農(nóng)牧生活氣息，喜慶吉祥繡品成為當(dāng)?shù)鼗槿⒆鄄豢扇鄙俚奈锲贰＿@種傳統(tǒng)繡藝通過(guò)家族及相互交流得以延續(xù)而獨(dú)具一格。特別是代縣紡織業(yè)的興起，進(jìn)一步促進(jìn)了刺繡的發(fā)展。據(jù)《太平寰宇紀(jì)》載，代州上貢方物有麻布數(shù)種，東漢崔實(shí)在《政論》中說(shuō)：“仆前五原（今內(nèi)蒙古五原縣）太守，土人不知緝緝，乃詣雁門廣武縣（即今代縣）迎織師，使巧手作機(jī)以教民織。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)本縣紡織業(yè)已有一定水平。明萬(wàn)歷中（約1600年前后），雁門兵備道張惟誠(chéng)創(chuàng)設(shè)織布局，局址設(shè)在代州城西門外，從此雁門關(guān)地區(qū)把布藝和刺繡結(jié)合起來(lái)，明清以后，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上又發(fā)展出多種針?lè)?、繡法，極大地豐富了刺繡的表現(xiàn)性，使繡品顯示出前所未有的精彩與多樣。

（三）南北交流，不斷創(chuàng)新

自古以來(lái)，雁門關(guān)道為茶馬古道，絲綢北路。南方的茶葉北去，絲綢遠(yuǎn)銷，雁門關(guān)是必經(jīng)之路，這就為南方的絲綢，特別是蘇繡向雁門關(guān)一帶流傳創(chuàng)造了便利條件。北魏定都平城（今山西大同市），平城成為絲綢之路東段最著名的城市。雁門關(guān)就在平城南不足200千米處，可想而知，當(dāng)時(shí)蘇繡對(duì)雁門傳統(tǒng)刺繡的影響之大。今天，隨著改革開(kāi)放和旅游業(yè)的發(fā)展，各級(jí)政府高度重視，筆者拜師學(xué)藝創(chuàng)辦了代縣雁繡坊，開(kāi)辦培訓(xùn)班，挖掘、整理、研究、傳承代縣雁繡，開(kāi)創(chuàng)了代縣民間刺繡藝術(shù)的新局面。

二、雁繡的制作方法

雁繡的主要用料是棉、麻布料、蠶絲、綢緞、各種蠶絲花線。使用的工具有繡花架子、繡花繃子、裁衣剪刀、彎嘴剪刀、各種繡花針、各色繡花花線、畫筆、圖案書籍、 糨糊、中草藥、香料等。在長(zhǎng)期的刺繡實(shí)踐中，雁繡逐步形成了一整套制作方法，大體上分為以下兩種。

（一）平繡類

代縣雁繡中平面刺繡繡法大體分為平針繡、亂針繡、盤金繡、打籽繡等。主要針?lè)ㄓ兄贬樌C、斜針繡、倒扣針、接針、滾針、套針、散套針、長(zhǎng)短針、搶針、虛實(shí)針、輔針、施針、打籽針、釘金針等近20種針?lè)?。刺繡工藝程序有設(shè)計(jì)、描稿、上繃、勾繃、配線、刺繡、裝裱，最后按照平、齊、細(xì)、密、勻、和、順、光的要求對(duì)繡品進(jìn)行檢驗(yàn)品評(píng)。

（二）立體刺繡類

這是雁門關(guān)地區(qū)最古老的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，形式多樣，造型奇特，簡(jiǎn)單質(zhì)樸、千姿百態(tài)。繡品有十二生肖擺件、獅、虎童鞋、童帽、繡花童衣、童褲、繡花斗篷、香包、香囊繡球、生肖串掛等。特別是釆用刺繡和布藝相結(jié)合的浮雕式高錦繡，突岀體現(xiàn)了作品的立體性和形象感。所用針?lè)ㄓ衅结樌C、包花繡、剪貼繡、盤金繡、打籽繡、辮子股、拉鎖子等。相關(guān)制品及其作品大體包括六種類型：一是吉祥喜慶繡品，如結(jié)婚用的衣服、蓋頭、繡花鞋、鞋墊、枕頂、手帕、喜帳、荷包等。二是懸掛欣賞繡品，如桌闈、條屏、壁掛、門簾、窗簾等。三是兒童服飾繡品，如獅、虎、兔等生肖童鞋、童帽、肚兜、童衣、童褲、耳枕、圍涎、披肩、斗篷等。四是日常實(shí)用繡品，如男女肚兜、針插、煙布袋、扇 套、筆套、繡花包袱等。五是玩具繡品，如八寶繡球、十二生肖串掛等。六是藥用繡品，如香包、香囊等用于驅(qū)瘟、防疫用品。

代縣雁繡，源于民間，歷史悠久，幾千年來(lái)，傳承一般采取言傳口授的方法，大體有兩種：一是社會(huì)傳承，鄰里之間互相交流、切磋，并由老一輩人傳給下一代人。二是親緣傳教，以家族的長(zhǎng)輩或直系親屬一代一代邊制作、邊示范、邊口授向晚輩傳承。

三、雁繡的主要特征

代縣雁繡以雁門關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)手工刺繡為基礎(chǔ)，吸收了蘇繡藝術(shù)的精華 ，形成了既有北方粗獷豪放風(fēng)格又有南方精細(xì)雅潔特點(diǎn)的新繡種，其主要特征有如下幾點(diǎn)。

（一）民族獨(dú)特性

代縣地處漢蒙兩大民族的交界地帶，屬農(nóng)耕文化和游牧文化相互交叉、融合的邊塞地區(qū)。這種特殊的地理人文環(huán)境，使傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)具有鮮明的民族色彩。

（二）傳承廣泛性

代縣雁繡分布地區(qū)的婦女都會(huì)做針線。農(nóng)閑時(shí)婦女聚集在一起，互相交流，互相切磋，形成風(fēng)氣。各種圖案，各種針?lè)?、繡法都要互相傳送，這也是其能夠流傳下來(lái)的基本原因。

（三）生活實(shí)用性

代縣雁繡實(shí)用性很強(qiáng)，每一個(gè)圖案、每一幅作品都寄托了人們對(duì)美好生活的追求。如獅虎鞋、童鞋、童衣、童帽、桌圍、門簾、窗簾等，大多是生活實(shí)用品， 具有裝飾環(huán)境、美化生活的顯著特征?，F(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪卸加杏么汤C美化生活的習(xí)慣，表達(dá)了人們對(duì)喜慶吉祥的美好愿望，大多數(shù)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案，如《喜鵲登梅》《五福捧壽》《五子登科》《連年有余》《吉祥富貴》等。

（四）藝術(shù)性

雁繡有精細(xì)雅致的仿真繡，此種繡法形象逼真、活靈活現(xiàn)，而更主要的是帶有原始意味的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，它以民俗心態(tài)，采取抽象夸張的手法，變形、稚拙、趣味橫生。

四、雁繡的重要價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

雁繡產(chǎn)生于民間，流傳于民間的刺繡作品真實(shí)記載了各個(gè)歷史時(shí)期人們生產(chǎn)生活的狀況，是每個(gè)歷史時(shí)代的實(shí)物化石，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史狀況具有一定的價(jià)值。

（二）文化價(jià)值

雁繡系列的圖紋造型有許多是中國(guó)古文化的內(nèi)容，如有表現(xiàn)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的太極八卦圖形、有表現(xiàn)民族圖騰的中華龍等，反映了雁繡在傳承古代文化方面的重大價(jià)值。

（三）藝術(shù)價(jià)值

雁繡是集繪畫、書法、剪紙、面塑、刺繡于一體的綜合性藝術(shù)，在刺繡針?lè)?、繡法藝術(shù)上有嚴(yán)格的要求，在工具和操作程序上有一套具體規(guī)定，在繡品檢驗(yàn)時(shí)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，除此而外，還需要在操作過(guò)程中邊干邊悟靈活應(yīng)用。因此，雁繡具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

雁繡以獨(dú)特的地方特色，形成了地方文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，成為農(nóng)村婦女、無(wú)業(yè)女青年的致富之路。

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[作者簡(jiǎn)介]

高鳳蘭，又名高果果，生于1950年。現(xiàn)為山西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省刺繡布藝藝術(shù)大師、省工藝美術(shù)師、省傳統(tǒng)工藝（手藝）大師，代縣雁繡坊文化藝術(shù)有限公司創(chuàng)始人。

[作者單位]

代縣雁繡坊文化藝術(shù)有限公司

（編輯：劉莉琴）