辛隍作品中的寫實性及其成因

吳佳佳

摘要：辛陞的詩文集《寒香館遺稿》中，有不少豐富的社會內(nèi)容，帶有鮮明的時代特色，充溢著明亡后的悲痛與對民生疾苦的同情的作品，體現(xiàn)出鮮明的寫實性。本文從這些作品入手，對作品中涉及的內(nèi)容展開論述，分析他的作品中的寫實性及其成因。

關(guān)鍵詞：辛陞 《寒香館遺稿》 寫實性

所謂寫實性，“就是如實地反映現(xiàn)實生活，強調(diào)歷史具體性與客觀性。它要求作家客觀地冷靜地觀察、分析和研究并審美地反映社會現(xiàn)實，按照‘生活本身的形式精確細致地加以描寫”。辛陞的作品像一面時代的鏡子，反映了當時社會的動亂，有很強的寫實性。

辛陞是明末清初人，生于1593年，卒于康熙初年。在天啟元年成為邑庠生，后多設館教書。他作為明遺民的一員，明亡后，清廷三征不仕，一生慷慨悲酸，貧窮之至，只留下《寒香館遺稿》。其稿共十卷，除去一些哭祭文外，剩下的一些作品，不僅具有豐富的社會內(nèi)容，而且?guī)в絮r明的時代特色，充溢著明亡后的悲痛和對民生疾苦的同情，言辭慷慨悲痛而又帶有強烈的批判色彩，不失為他的詩文集中最大的特點。

一、作品中的寫實性

這些詩文，上至朝政國策，下至百姓生活，涉及面很廣，對于了解辛隍，認識辛陞的思想，認識當時的社會政治乃至下層百姓真實的生活，甚至印證部分歷史事件都具有很大的作用。

（一）真實地記錄了歷史事件

在他的詩文集中，我們發(fā)現(xiàn)，有不少詩文，反映了當時重大的歷史事件。在《吳三桂請兵始末》中，辛陛真實地記錄了吳三桂獻關(guān)降清的經(jīng)過《吳三桂請兵始末》全篇敘事，僅在最后，辛陛發(fā)表了自己的議論：

尤物移人，傾城傾國，往往而是，乃至轉(zhuǎn)移天下，變易華夷，則古今所未有也，況區(qū)區(qū)一優(yōu)姬也。假令賊不愛元，遣歸三桂，三桂志欲已滿，必且死守山海，賊益兵以扼東師，天下事正未可知也。今若此，豈非天哉！豈非天哉！

因為辛陞是當世人，因此，他用筆記錄了吳三桂獻關(guān)降清的經(jīng)過，有詳有略，將他降清的原因主要放在了歌姬陳元身上，他是因為不得歌姬陳元所以放棄了對李自成的招降。在這里，辛陞從女色誤國的角度，批評了吳三桂和李自成雙方，因為區(qū)區(qū)一名女子，導致一個兵敗，一個投降。其他篇目如《災異》中，辛陞分別翔實地記載了崇禎十一年、十二年、十三年發(fā)生在無錫的蝗災，蝗災的發(fā)生，使得農(nóng)村十室九空，辛隍細致地描述了蝗災后的田地顆粒殆盡、百姓暴動的場景。如《甲申三月，有一鵲營三巢者，感而成絕三首，律一首）沖的《律一首》中，辛陛就記載了明亡后，君王在南京重新建都的事件。

（二）細致地描摹了民生疾苦

辛隍除了關(guān)注到了國家大事，還將目光放到了平凡的百姓身上。在這里，辛隍?qū)懙搅俗约旱挠H身經(jīng)歷《從今樂》中，他這樣寫自己的日常生活：“依家幸得粗康健，妻兒孱弱皆鵠面。糠秕相推似禮筵，麥查咽得眼光亂”。他們因饑餓而面黃肌瘦卻互相禮讓、得到糧食卻又饑不擇食的場景，分明寫出了生活的窮苦艱辛。在組詩《世變十更》的《民艱》中，寫到了百姓不僅三餐不飽，衣不蔽體，甚至還要面對“富室催租方破釜”，還要面對“官家索稅又敲門”，這樣的雙重壓迫下，人們怎么能“安得皇居渙野村”？在《世變十更》的其他篇目中，還有類似的表述，“可憐賣得貧兒女，不飽奸胥一夕葷”。

除了繁重的賦稅外，一些江南百姓還要面對沉重的徭役?！稇谎浴伏w辛陞在明亡后，列數(shù)明亡的五十五條原因的文章，每條原因均以“一日”開始論述。在《懟言》的“一日白糧”中，民戶在運輸漕糧的過程中，一路上要經(jīng)過險惡的淮河，要與風波盜賊相抗爭，往往“米未至京，而破家蕩產(chǎn)者有之，殞身亡命者有之，累妻系子者有之”，外加上“衙門之勒措，包戶之需索，市棍之局騙，強丐貪閹之搶奪”，由此可見，民戶生活苦不堪言《明史》中，對白糧有解釋：“漕糧之外，蘇、松、常、嘉、湖五府，輸運內(nèi)府白熟粳糯米十七萬四十余石，內(nèi)折色八千余石，各府部糙粳米四萬四千余石，內(nèi)折色八千八百余石，令民運，謂之白糧船。自長運法行，糧皆軍運，而白糧民運如故?！泵髂?，無錫還隸屬于常州府，辛陛這篇記錄百姓運輸額外漕糧的描寫無疑反映出民運的艱難，百姓的艱苦。

辛隍在《災異》中，寫到了自己在蝗災中的切身體會。在《災異》中，辛隍先是對人民在遼事、賊事的情況下，被迫加餉進行了描述，這時候已經(jīng)民不聊生了。緊接著又接二連三地出現(xiàn)了自然災害。辛陛對1627年、1638年、1639年的三次蝗災進行了翔實細致的描繪，對蝗災中的糧食被毀壞殆盡、人民苦不堪言做了深入的描繪，飛蝗“連綿而來，驅(qū)之無策，日以田為食，夜以田為宿，然吾鄉(xiāng)卒獲半收，而租輸則十不能三矣”。這是對蝗災后人們損失的一個總的描繪，不僅如此，因為辛陛也是親歷者，他也用筆記錄了自己的感受?！帮w蝗蔽日”的時候，辛陞自嘆“愁眉如結(jié)，閣淚不下，云家鄉(xiāng)事已大壞，田無遺種矣”。除此之外，他還寫到了自家面對這場蝗災的慘狀，“予種豆三畝于西，沿河長可蔭人，大如指股，蝗到之日，踏為平地，嚙落無余”。以至于“小民典衣揭債車戽布種，雖敝臬朽材，皆盡于田畝”。這是平民百姓在面對蝗災過后的場景，連衰朽之人都要下地去布種。然而，與之形成鮮明對比的是，“富家巨族，安坐城隅，茫然不知也”。自家面對蝗災的愁眉不展與富家全然不知做對比，顯得更真實可信，寫實性油然而生。

（三）深刻地揭露了社會流弊

辛隍在對時事事件的描述過程中，并未采取平鋪直敘的手法，在描述歷史事件的過程中，辛陞站在百姓的立場上，強烈地指責貪官污吏禍國殃民的行為。

在組詩《世變十更》中，辛隍從國勢、官方、京餉、縣令等角度出發(fā)，直面當時社會的黑暗面，批判的鋒芒多指向貪官污吏，鞭撻其橫行鄉(xiāng)里、胡作非為、中飽私囊的丑惡行徑，表現(xiàn)出憤世嫉俗的情緒以及對百姓痛苦生活的極大同情。

在《災異》中，辛陞記載了三次蝗災的場景，因為蝗災過后，糧食被毀壞殆盡，有部分暴民聚眾搶米，以致侯子敬家獨費米二萬余，身為父母官的官吏們不僅沒有開倉放糧，反而出兵鎮(zhèn)壓，以至于日有千計死于公庭。辛陞對此明確表態(tài)，“稍有身家，稍知禮法者，誰甘興亂？”辛陞對官吏這種無視百姓、胡亂鎮(zhèn)壓的行為表示強烈的厭惡和批判。在《虐民》中，辛隍這樣記載官吏：“近者小官如丞尉，動輒奴狗百姓、窘辱人士，罪及妻孥，羅及親戚朋友，有過不及，笞狗而破及身家，殞及軀命者矣侭。”在這些記載官吏橫征暴斂、魚肉百姓的文字中，辛陞絲毫沒給官吏留半分情面，不僅如實記錄了他們的丑惡罪行，而且直接指斥他們實在不是人民父母。

在《懟言》的文章取士中，他認為，通過錄取一些只知背誦章句而不通實際政務的人，這些人“問以世事，不知菽粟為何物，一旦臨民涖治，非寄耳目于他人，則牽拘文義，柢牾時務，了無一用”。辛隍稱被錄用的官吏“了無一用”，沒有涉及官吏的暴行，而是從他們臨政治民的角度進行批判，他徹底否定了官吏的存在。文辭犀利，情緒激昂。

辛隍處在明清鼎革之際，瞬息萬變的社會和自身貧苦的生活，使他對社會現(xiàn)實有了關(guān)注與思考，以敏捷的才思和深厚的學識寫下了這些詩文，或描寫戰(zhàn)事反映興亡大事，或揭露社會之黑暗，或同情人民之疾苦，或抨擊明末社會的腐敗，他融人時代潮流，感受切實，將他的所見所想所思反映到詩文中，因此，形成了詩文寫實性的特點。

二、辛陛作品寫實性的成因

（一）東林務實學風的熏陶

辛陞一生參加過五次科舉，早年有著強烈的功名意識。年少時，他附塾于南鄰，后從師于張寰英、顧憲成，后又向皋莊張大年、錢源海問業(yè)求學。之后他又輾轉(zhuǎn)多處，教授學生。在辛隍青年時期，他“負笈涇上東道主，先顧而后華”。顧憲成曾是辛陞族伯辛左峰的學生，而顧憲成的侄孫顧皋又是辛隍的學生。在《崇禎癸未短至日記事》中，辛陞自己也提到，“顧與予家世有到誼交，端文昆仲皆授經(jīng)，予家左峰先生是以其子弟，與予父為布衣交，婚喪則資之，解推者數(shù)數(shù)”。另外，在辛左峰的詩集《寒螿詩稿》中也多次提及自己與涇陽先生的交往，由此可見，兩家交情很深厚。

“萬歷三十二年，由顧憲成、允成兄弟倡議，修復東林書院，偕同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等聚眾講學，并把讀書、講學和關(guān)心國事緊密聯(lián)結(jié)在一起?！痹趯W習期間，他也參加過東林書院的講學，“大會東林，往往名列前茅”。雖然辛陞在東林大會中名列前茅，但他始終沒有參加到東林學派中，后來又輾轉(zhuǎn)到其他地方求學，娶妻后又設館以教書為業(yè)。

但是在東林書院求學的日子中，東林書院講學中的一些進步成分，如“借助書院講學來傳播其經(jīng)世學說與改革主張的形式”，有別于以往書院講學時脫離實際、言而無物的學風，東林書院的對聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”中的關(guān)心國事的精神等，深深地影響了辛隍。

比如其中的經(jīng)世致用、在野清議的成分，在辛隍的作品中也有反映。辛陞洋洋灑灑的長篇大論《懟言》就是純粹地指摘明末社會的時弊，其中，辛陞對“文章取士”進行了批判，科舉錄取了一些只知背誦章句而不通實際政務的官吏，這些官吏“問以世事，不知菽粟為何物，一旦臨民涖治，非寄耳目于他人，則牽拘文義，柢牾時務，了無一用”。這就是辛隍早年在東林書院求學時接受到的經(jīng)世致用思想的影響。

年少時的求學經(jīng)歷、東林大會中的交流學習，使他培養(yǎng)了敏銳的洞察力，讓他對現(xiàn)實社會的黑暗有更深的洞悉，外加上他自己的親身經(jīng)歷，使他對科場官場的黑暗有著切身的體會，這更能表現(xiàn)在詩文中。

（二）明清之際的滄桑巨變

明末的甲申之變使外族入主中原，社會動亂，百姓生活疾苦，當時的民族壓迫和斗爭都是史無前例。漢族人有的選擇殉節(jié)，有的屈節(jié)降清，有的一意隱居。大多數(shù)人在明清鼎革之際，對故國都表達了深沉的追思，這也反映到了辛隍的作品中。

辛隍沒有直接表達對明朝的思念，而是在作品中表達了對明亡的悲痛。盡管他對明末社會昏暗的批判很犀利，情緒很慷慨，但是這并不意味著他對明朝是整個否定的。他所否定的是明末社會的昏暗，所反感的是明末貪官污吏、奸臣閹黨的胡作非為，所厭惡的是明末制科的衰弊，但是他對明末的崇禎皇帝，也明確表過態(tài)，認為他是英明的?！八甲诨实壑⒚鳎皇吣曛畡诖帷?，只是最后明末元氣銷鑠，人心潰散，從而導致社會土崩瓦解。

在《懟言》的最后，他稱自己：

逋人所以如怨如訴而不能已己也，逋人亦明之有心知血氣人也，欲哭則不敢，欲忍則不能慷慨追悼，如人子之懟父母而不自知其罹于罪也。

由此可見，他將自己與明朝的關(guān)系比作人子與父母的關(guān)系，這實際上是對明朝的一種認同。在《懟言》開頭，辛隍交代了自己是在“亡國之辱，自有乾坤以來，未有甚于我明矣”這樣的情況下作的文，他對亡國之辱的反映是很真切的，這其實也反映了他是有家國意識的。另外在他的家譜《辛氏族譜》中，后人寫他“克羽公身經(jīng)世變，拳拳忠愛之思，久而益摯”，側(cè)面也能夠反映出他對明朝的忠誠。

他對明朝的滅亡是很悲痛的，盡管這種悲痛之情著墨并不多，但我們也不能忽視這一點。在《甲申三月有一鵲營三巢者，感而成絕三首》的《律一首》中，辛陞談到了明亡后，南明在南京建都，“見說君王新建業(yè)，應憐宗祖舊燕畿”。對于崇禎的明朝，辛隉是滿懷悲痛的，“慚予鎩羽悲鳴甚，每向東風訉鳥啼”。

在明清鼎革之際，“生員中掀起了一股放棄諸生身份的風潮，以此表達對故國的忠誠和對侵略者的痛恨”。辛陞也是生員之一，在這樣“棄諸生”的風潮下，他也放棄了自己的諸生身份，這一點，他自己并未談及，但是他的學生鄭承洧談道：“甲申燕垂之變，時事紛更，先生棄去舉子業(yè)，一意高隱?！泵魍龊?，辛陞選擇歸隱，面對新朝的三次征召，他斷然拒絕。他這樣表達自己的立場和態(tài)度：

且無論鞭弭未已，刀鋸隨之，就令登明堂望云物，被繍曳襟裾，食將軍之祿秩，享大內(nèi)之柟檀，區(qū)區(qū)今日，亦不以彼易此夫，夫且休矣。

無論是金錢的利誘，還是刀劍的威脅，他都不為之動容。這樣一種氣節(jié)令后世人景仰。辛隍?qū)γ髂┥鐣顑?nèi)泯棼。制科衰弊是失望的，甚至是絕望，但是這種絕望又不是徹底的，他對明朝還是認同的，因此這樣一種忠憤之情，流露在了他的詩文集中?！扒閯佑谥卸l(fā)于言”，這使辛陛在創(chuàng)作中堅持寫實的原則，自覺地將時代的風云變幻、自己的哀憤之情載于詩文中，他以總結(jié)明亡的教訓出發(fā)，借詩文來記載一代的興亡，表達自己見解的同時，也側(cè)面表達了對故國舊君的追思。

辛隍的這類作品中，雖然有寫實性，但是還不能夠達到可以成為“詩史”或“文史”的高度。首先，他的詩文創(chuàng)作數(shù)量上并不是很多，僅僅九十八篇。其次，他的作品只是選取了部分歷史事件，諸如豫王下江南、吳三桂獻關(guān)降清、蝗災等事件，而不是歷史的全貌，在描寫百姓疾苦的時候，所描繪的生活畫面還不夠廣闊，僅僅反映了自然災害和貪官污吏的中飽私囊、奴役百姓的現(xiàn)象，對于明末社會戰(zhàn)亂對百姓造成的影響，其他自然災害諸如旱澇災害給百姓帶來的影響，他都沒有涉及，因此也并不能夠完全反映當時明末社會動蕩不安的社會面貌。另外，他對社會矛盾的揭示還不夠深刻，或者說他對當時社會黑暗的揭示還不夠深入。比如在《吳三桂請兵始末》中，他僅僅將筆墨停留在對事件的描述和議論上，主要議論了吳三桂因為美色獻關(guān)降清的事情，但是對于這件事情所帶來的后果，甚至對吳三桂這種降清的舉動并未做過分的揭露和批判，是其不足之處。

盡管辛陞的作品沒有達到一定的高度，不過當我們回顧辛隍的一生，盡管沒有驚天動地的大事件，僅僅留下一本尚未刊刻的詩文集供后人瞻仰，但他用史家的筆法記錄了那個時代，為后人真實地還原了當時部分的社會面貌。