《從軍行》的豪邁與《飲馬長(zhǎng)城窟行》的悲涼

陳海濤

摘要：組詩(shī)《從軍行》是王昌齡的邊塞詩(shī)代表作，《飲馬長(zhǎng)城窟行》是王翰最長(zhǎng)的邊塞詩(shī)代表作?！稄能娦小放c《飲馬長(zhǎng)城窟行》分別反映了其作者在邊塞詩(shī)創(chuàng)作中情感基調(diào)的不同、語(yǔ)言風(fēng)格的差異，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考中不同的思想側(cè)重點(diǎn)，體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：王昌齡 王翰 邊塞詩(shī) 比較分析

唐代是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的高峰期，尤其是邊塞詩(shī)的成就達(dá)到了登峰造極、難以超越的高度。唐代邊塞詩(shī)主要分成兩種，一種是積極進(jìn)取的，另一種是反思諷刺的，二者相輔相成，促進(jìn)了唐代邊塞詩(shī)的繁榮。王昌齡（約698—756）和王翰（約687-726）都屬于初唐與盛唐過(guò)渡時(shí)期的詩(shī)人，相差不過(guò)一代人。王昌齡的組詩(shī)《從軍行》是積極進(jìn)取型邊塞詩(shī)的代表作;《飲馬長(zhǎng)城窟行》是王翰為數(shù)不多的邊塞詩(shī)中最長(zhǎng)的一首，雖然不如他的《涼州詞》那樣家喻戶曉，卻最能反映其邊塞詩(shī)水平。因此選取這兩首詩(shī)進(jìn)行比較研究，可以起到管中窺豹、以小見(jiàn)大的作用，更好地對(duì)王昌齡與王翰邊塞詩(shī)創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、“由衷入喜”與“由喜入哀”的不同情感基調(diào)

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見(jiàn)蹤。

——王昌齡的《從軍行》

七首詩(shī)也是七幅圖畫：第一首是戍卒思鄉(xiāng)圖，由邊塞情景勾起思鄉(xiāng)之情;第二首是軍中樂(lè)舞圖，在樂(lè)舞中激起了無(wú)盡的邊愁;第三首是寥廓戰(zhàn)地圖，凸顯了將軍與戰(zhàn)士之間的袍澤真情;第四首是沙場(chǎng)誓師圖，將士們豪言壯語(yǔ)，表達(dá)了抗擊外敵的決心;第五首是首戰(zhàn)告捷圖，唐軍驍勇善戰(zhàn)，為國(guó)家又立新功;第六首大將受敕圖，將軍手持寶劍，渴望馳騁沙場(chǎng);第七首是邊關(guān)布防圖，邊塞景色蒼涼悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。七幅圖畫內(nèi)容各有側(cè)重，在同一個(gè)主題下和諧統(tǒng)一。前三首的基調(diào)是悲涼的，是憂傷的，從鄉(xiāng)愁到邊愁，但是其中還夾雜著將帥對(duì)士卒的關(guān)愛(ài)，這是一種親切的袍澤之情。因?yàn)橛辛诉@種袍澤之情，所以感情是哀而不傷，因此，第四首到第六首的積極進(jìn)取的情感抒發(fā)出來(lái)是自然的，這種從憂傷到昂揚(yáng)的轉(zhuǎn)折不是突兀的，從“不破樓蘭終不還”的誓言到“已報(bào)生擒吐谷渾”捷報(bào)傳來(lái)的喜悅再到“辭居一夜取樓蘭”的豪隋壯志，組詩(shī)的情感達(dá)到了一個(gè)高峰。最后一首寫邊塞景色，以“馬踏深山不見(jiàn)蹤”的景色結(jié)尾，詩(shī)歌情感平復(fù)，淡淡的邊愁與開(kāi)頭相呼應(yīng)。整組詩(shī)一氣呵成，情感由一開(kāi)始的憂傷到后來(lái)的昂揚(yáng)向上，最后平復(fù)，情感過(guò)渡自然，不著痕跡，由哀入喜，恰似一首鋼琴協(xié)奏曲。

長(zhǎng)安少年無(wú)遠(yuǎn)圖，一生惟羨執(zhí)金吾。麒麟前殿拜天子，走馬西擊長(zhǎng)城胡。

胡沙獵獵吹人面，漢虜相逢不相見(jiàn)。遙聞鼙鼓動(dòng)地來(lái)，傳道單于夜猶戰(zhàn)。

此時(shí)顧恩寧顧身，為君一行摧萬(wàn)人。壯士揮戈回白日，單于濺血染朱輪。

歸來(lái)飲馬長(zhǎng)城窟，長(zhǎng)城道傍多白骨。問(wèn)之耆老何代人，云是秦王筑城卒。

黃昏塞北無(wú)人煙，鬼哭啾啾聲沸天。無(wú)罪見(jiàn)誅功不賞，孤魂流落此城邊。

當(dāng)昔秦王按劍起，諸侯膝行不敢視。富國(guó)強(qiáng)兵二十年，筑怨興徭九千里。

秦王筑城何太愚，天實(shí)亡秦非北胡。一朝禍起蕭墻內(nèi)，渭水成陽(yáng)不復(fù)都。

——王翰的《飲馬長(zhǎng)城窟行》

這是一首典型的歌行體七言詩(shī)歌，十四聯(lián)二十八句，體量與組詩(shī)《從軍行》相當(dāng)。開(kāi)頭四句寫少年意圖作大將，開(kāi)始了自己的征戰(zhàn)生涯，立下了“麒麟前殿拜天子，走馬西擊長(zhǎng)城胡”的遠(yuǎn)大理想;中間八句則描寫了沙場(chǎng)征戰(zhàn)的血雨腥風(fēng)，刻畫了奮勇殺敵的形象;后面十六句則寫歸來(lái)時(shí)飲馬長(zhǎng)城窟，見(jiàn)古戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼，引出耆老的答話，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)秦始皇修筑長(zhǎng)城徭役繁重而導(dǎo)致亡國(guó)的諷刺，整首詩(shī)由少年“走馬西擊長(zhǎng)城胡”的豪邁到“長(zhǎng)城道傍多白骨”的凄涼，最后引出“秦王筑城何太愚，天實(shí)亡秦非北胡”的批評(píng)諷刺，由喜人哀，從少年壯志到歷史反思，由個(gè)體經(jīng)歷到歷史情感，悲涼古樸，蕩氣回腸。

“由哀入喜”，是欲揚(yáng)先抑的手法，把盛唐邊塞的氣象表達(dá)得淋漓盡致，喜悅中夾雜著邊愁，邊愁的憂傷情緒卻不能阻擋這昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神，這是時(shí)代精神的集中展現(xiàn)，體現(xiàn)了盛唐氣象;“由喜人哀”是王翰對(duì)于歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的同時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人進(jìn)行冷靜的思考，在一個(gè)昂揚(yáng)向上的時(shí)代冷靜地反思戰(zhàn)爭(zhēng)，在盛世提出危言，總結(jié)歷史教訓(xùn)，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)不同意見(jiàn)的包容，這是文化自信，是一種偉大的精神。盛唐是感性的，也是理性的，王昌齡的《從軍行》是感性的抒發(fā)，王翰的《飲馬長(zhǎng)城窟行》是理性的思考。

二、“工于格律”與“明白如話”的不同風(fēng)格

眾所周知，王昌齡的七言絕句在唐代七言絕句中是博得頭魁的，在歷代詩(shī)評(píng)家的眼中，王昌齡的七絕不亞于李白。王昌齡善寫七絕，七絕作品留下的也最多，足足有七十四首，而《從軍行》本是樂(lè)府舊題，屬相和歌辭平調(diào)曲，多是反映軍旅辛苦生活的。在王昌齡以前，也有不少的詩(shī)人寫作，但除了楊炯采用了五言律詩(shī)的格式，詩(shī)人們大多采用的是“五古”和“七古”的格式，而王昌齡采用七言絕句的組詩(shī)形式寫樂(lè)府舊題，則是前所未有的。

《從軍行》嚴(yán)格遵守格律，每一首單拿出來(lái)都是一首極佳的絕句，組合起來(lái)，又是一首完整的樂(lè)府詩(shī)，它打通了律詩(shī)和樂(lè)府詩(shī)的界限，兼具這兩種屬性，但以七言絕句屬性為主，因?yàn)樗歉衤稍?shī)的對(duì)仗語(yǔ)言，包含了大量的格律詩(shī)意象，運(yùn)用了較合理的典故，他拋棄了樂(lè)府古詩(shī)著重?cái)⑹碌氖址?，不專注敘事，敘事為抒情服?wù)。王昌齡的七絕煉字功力深厚，在這組詩(shī)中，也得到了充分的體現(xiàn)。

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

豐富的意象在只言片語(yǔ)中展開(kāi)，緊湊而不仄逼，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)有新意，字字精煉，字字如金，不用僻典，不壓險(xiǎn)韻，獨(dú)具匠心而不著痕跡。七言絕句在唐代形成了一定規(guī)范，樂(lè)府詩(shī)體裁經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展也臻至完善，王昌齡將這兩種體裁結(jié)合起來(lái)，形成了這樣一篇工于格律篇幅較長(zhǎng)的律詩(shī)組詩(shī)。

《飲馬長(zhǎng)城窟行）池是樂(lè)府舊題，很多詩(shī)人例如陳琳、陸機(jī)、楊廣、虞世南等，都以此題寫過(guò)詩(shī)，大多是五言古體，兼有雜言體，王翰的《飲馬長(zhǎng)城窟行》采用七言古體，是繼承中有創(chuàng)新，繼承了古體歌行體的格式，而采用了七言，是創(chuàng)新的體現(xiàn)。樂(lè)府古詩(shī)大多通俗易懂、明白如話，極少用典，格式也比較隨意。好的樂(lè)府古詩(shī)，敘事要清楚，內(nèi)容要容易理解，而且還應(yīng)該是敘事完整的，卒章顯志，而且最好還要朗朗上口，雖然沒(méi)有格律的要求，但也必須有韻文的美感。

長(zhǎng)安少年無(wú)遠(yuǎn)圖，一生惟羨執(zhí)金吾。

麒麟前殿拜天子，走馬西擊長(zhǎng)城胡。

這是直接敘事，不加以修飾，但刻畫出了一個(gè)初生牛犢不怕虎的少年形象。

黃昏塞北無(wú)人煙，鬼哭啾啾聲沸天。

無(wú)罪見(jiàn)誅功不賞，孤魂流落此城邊。

運(yùn)用了夸張的筆法，表現(xiàn)了秦代徭役的繁重和賞罰不分的黑暗政治，這四句的修辭手法不似文人的雕琢，更像老夫老嫗講故事的夸張，顯得樸拙感人。

當(dāng)昔秦王按劍起，諸侯膝行不敢視。

富國(guó)強(qiáng)兵二十年，筑怨興徭九千里。

秦王筑城何太愚，天實(shí)亡秦非北胡。

這里面的語(yǔ)言甚至就是口語(yǔ)白話，用口語(yǔ)表達(dá)了對(duì)秦王朝窮兵黷武的諷刺，但是卻不給人粗鄙的感覺(jué)，反而不乏深意，有幾分說(shuō)理氣息，它是明白如話的，更是有著詩(shī)歌之美的。

王昌齡的《從軍行》是邊塞格律詩(shī)的冠冕，王翰的《飲馬長(zhǎng)城窟行》是歌行體邊塞詩(shī)的代表作品，王昌齡講求格律與煉字，王翰講求敘事，這是兩者的不同之處。王翰約比王昌齡早出生十年左右，又比王昌齡去世早約三十年，大概正是一代人的差距，他們所處的時(shí)代，正是初唐向盛唐的過(guò)渡時(shí)期，王翰所處的時(shí)代更多是在初唐，王昌齡所處的時(shí)代更多在盛唐。初唐時(shí)歌行體依舊較盛，在盛唐時(shí)格律詩(shī)已經(jīng)完備了，因此，王翰的《飲馬長(zhǎng)城窟行》和王昌齡《從軍行》分別是這兩種體裁詩(shī)歌在邊塞詩(shī)這一題材的反映，體裁雖然不同，但在精神上，卻有著共通之處。

三、“肯定義戰(zhàn)”與“向往和平”的不同思想側(cè)重點(diǎn)

詩(shī)歌反映作者思想，也反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，更反映那個(gè)時(shí)代的主旋律。邊塞詩(shī)作為一個(gè)重要的題材，更多的反映了作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考。

王昌齡的《從軍行》歌頌正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士，其中也夾雜了對(duì)于邊塞生活和思鄉(xiāng)的憂傷之情，但總體上是昂揚(yáng)向上的，寫邊塞美景，寫戰(zhàn)士英勇，是美的享受。王昌齡處于盛唐時(shí)期，正是開(kāi)元天寶年間，是唐帝國(guó)最繁榮的時(shí)期，因此對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法是積極的，是歌頌態(tài)度的，把保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫化，熱情地謳歌戍邊的將士們。頁(yè)膽王昌齡也非戰(zhàn)爭(zhēng)的吹鼓手，戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是保衛(wèi)和平的手段。

王翰的《飲馬長(zhǎng)城窟行》雖然也描寫了英勇殺敵的場(chǎng)景，但重點(diǎn)在借耆老之口表達(dá)了對(duì)昔日秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)政策的批評(píng)，也間接表達(dá)了對(duì)本朝軍事政策的贊賞。王翰的手法是寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，不避諱戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，呈現(xiàn)出血雨腥風(fēng)的場(chǎng)面，直面戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，直面舊時(shí)徭役的繁重，使人可以冷靜下來(lái)，不把戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫主義化，凸顯出了和平的可貴，表達(dá)了對(duì)于和平的向往，這是一種初唐的風(fēng)格的，但也夾雜了盛唐的氣象。

雖然在思想側(cè)重點(diǎn)上方向不同，但王昌齡與王翰是有共同價(jià)值的，就是對(duì)于保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的肯定以及對(duì)和平生活的向往。捍衛(wèi)和平，捍衛(wèi)國(guó)家和人民的利益，保護(hù)人民平和幸福的生活，他們都反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義之戰(zhàn);他們都向往和平，但又不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，不濫用武力，這是二人的共同價(jià)值，也是唐代邊塞詩(shī)的共同價(jià)值，也反映出中華民族自古以來(lái)熱愛(ài)和平的民族精神，這種“止戈為武”的辯證思想是一脈相承的，融入在炎黃子孫的基因里。正是因?yàn)檫@種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考，使得這兩首詩(shī)的主題得到了升華，不僅僅在文學(xué)上博得頭籌，也在思想上具有先進(jìn)性和深刻性。文學(xué)性與思想性這雙重屬性上的優(yōu)秀，使得《從軍行》和《飲馬長(zhǎng)城窟行》成為古今中外膾炙人口的名篇。

王翰與王昌齡是唐代最負(fù)盛名的邊塞詩(shī)人，他們創(chuàng)作的邊塞詩(shī)膾炙人口、家喻戶曉、廣為傳唱。他們雖然在風(fēng)格上有著很大的不同，而且在創(chuàng)作特點(diǎn)上也有很多的差異，但在精神上卻是一脈相承的，在盛唐中華昌盛的時(shí)代精神面前，二人都是表述者，只不過(guò)采用了自己的方式，通過(guò)自己的方式正面或側(cè)面反映了這個(gè)偉大的時(shí)代，反映了自己對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代的所見(jiàn)所聞，用詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興亡關(guān)系的思考。這種對(duì)于時(shí)代的深邃思考，正是值得我們后人學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)的。

（指導(dǎo)老師：蘇燕）