草書(shū)的用筆

草書(shū)的筆法最為豐富，雖點(diǎn)畫(huà)萬(wàn)千變化，終不離擒縱轉(zhuǎn)折。擒謂收得住，縱謂放得開(kāi)，轉(zhuǎn)折謂行筆之方圓。而這些都源于提按，即提得筆起，按得筆下。但用筆要自由，還須深刻理解“提按之間”四字。所謂提按之間，其意為“按不為死，提不顯虛”。這個(gè)道理深通于孔子的“中庸”之意，所謂“不偏不倚，正道而行之”。這是一種很高的要求，不到心能使腕、腕能轉(zhuǎn)筆的自由境界是難以企及的。

筆斷意連

筆急勢(shì)圓

回環(huán)映帶

草書(shū)中的所有筆法都可通過(guò)提按派生出來(lái)，如輕重、快慢、遲速、起伏、方圓、大小、正斜、虛實(shí)、粗細(xì)等等。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中談及草書(shū)時(shí)說(shuō)：“草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字?！边@使轉(zhuǎn)要做好，首先要運(yùn)筆自如，識(shí)提按之理。古人草書(shū)，特別是狂草，轉(zhuǎn)多于折，行筆如風(fēng)行水上，輕快自如。遇轉(zhuǎn)折勾搭處，飄忽而過(guò)又不顯弱，筆下力量源源不斷，徐徐而出，快處不野怪，慢處不凝滯?！岸酢钡牟輹?shū)，特別是王羲之的，最具此法則，他的《修小園子帖》最具這個(gè)特點(diǎn)。懷素《自敘帖》使轉(zhuǎn)有余，而提按不足，已現(xiàn)板滯；宋代黃庭堅(jiān)的《太白憶舊游詩(shī)》用筆虛實(shí)、遲速、濃枯很有特色，比《自敘帖》韻致為勝。明末傅山的《五峰山草書(shū)碑》寫(xiě)得渾然蒼茫，不見(jiàn)端倪，但詳察之，也全由行筆提按達(dá)自由境地而致之。古代章草、今草有字與字之間不全連，而氣脈不斷者，如王羲之《豹奴帖》《十七帖》，陸機(jī)《平復(fù)帖》、索靖《月儀帖》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》等，也全是在“提”字上下工夫。明白了提按在草書(shū)學(xué)習(xí)中的重要意義，便可謂思過(guò)半矣。取古人法帖時(shí)時(shí)揣摩，想象其行筆之脈絡(luò)，觀(guān)其節(jié)奏變化，再勤加臨寫(xiě)驗(yàn)證之，日久便自能解其真諦，紹于古人。

嘗觀(guān)小孩成長(zhǎng)，得到一點(diǎn)感觸，證之“提按之間”于書(shū)法之學(xué)習(xí)的重要性，也甚合理。初生嬰兒于行、走、坐、臥全無(wú)規(guī)則，而其漸長(zhǎng)漸能從事各種行為，蓋其先為有生命者也。而生命源于呼吸。這呼吸意同于書(shū)法中之“提按”。呼吸之間，沛然有氣，氣充盈而欲動(dòng)，再導(dǎo)之以行、走、駐、臥之法則，沒(méi)有學(xué)不到的道理。書(shū)法也一理，提按之間，點(diǎn)畫(huà)、字已有生命，雖則一時(shí)不能中規(guī)中矩，但日日錘煉定也能達(dá)到動(dòng)靜有則的地步。

草書(shū)貴在勢(shì)，所以行筆要蕩得開(kāi)，特別是巨幅大字，更需如此。黃庭堅(jiān)、祝允明、王鐸、傅山等人在這方面都很出色，這首先要提得筆起，以腰為軸，執(zhí)筆手臂至腰不能僵，要圓和輕松，這樣力才不滯。雙足抓地，不能虛空，全身整體之力貫至筆端，古人講殺鋒入紙，說(shuō)的也是這種力度感。故初習(xí)草書(shū)，易用指、腕、肘、臂之力，氣不圓和，寫(xiě)出之字形易具，而氣不能沉雄，正如黃庭堅(jiān)之“如船夫撐篙”，傅山之“即使小字亦應(yīng)如千金鐵杖拄地、全力送之”。

這種用筆方法開(kāi)始時(shí)不易掌握，但日久其中妙處自現(xiàn)，不僅利于草書(shū)之揮灑，更利于身心健康。古人說(shuō)心使腕，腕驅(qū)筆，這固然是就肌理而言，但更應(yīng)含深層意思。這“心”當(dāng)為心胸講?，F(xiàn)代學(xué)書(shū)者對(duì)技法很重視，特別是許多書(shū)家寫(xiě)到一定程度，覺(jué)著再難以進(jìn)步，可以將古帖寫(xiě)得很像，但就是感覺(jué)缺少一些東西。這問(wèn)題便出在心胸上?！靶刂杏星疔帧笔墙?jīng)驗(yàn)之談，不深刻理解這句話(huà)并努力開(kāi)闊胸次，要想在書(shū)畫(huà)特別是草書(shū)上有所建樹(shù)，確實(shí)很難。從某種意義上講，這個(gè)層次的修煉應(yīng)是草書(shū)用筆的根本。舍去這方面，寫(xiě)字只是描摹，終無(wú)甚真境界可言。

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