石上經(jīng)典(十五)

屏上鑒語(yǔ)

《屏風(fēng)帖》，草書(shū)，唐太宗李世民撰文并書(shū)于貞觀十四年（公元640年）四月二十二日。宋淳熙九年（公元1182年）祝寬天借觀于從兄季平處，言于紹興初得之于北人南渡者。

姜堯章曾分別于宋淳熙十四年（公元1137年）、慶元元年（公元1195年）獲觀題識(shí)，稱其高古，不乏風(fēng)致。宋嘉泰四年（公元1204年）王允初刻石于臨安余杭縣（今杭州市余杭區(qū)）。元延三年（公元1316年)，縣令尹王昌遷石置縣廳壁間。帖文主要內(nèi)容是李世民為鞏固唐統(tǒng)治的座右銘，其書(shū)奔放不乏流麗，筆力遒勁不失宛轉(zhuǎn)，才情天縱，有不可遏制的氣勢(shì)。明王世貞《州山人題跋》云:“文皇嘗作真、草書(shū)古帝王鑒語(yǔ)為二屏風(fēng)示群臣，今所存者草書(shū)耳。輕俊流便，宛然有右軍、永興風(fēng)度，惜天骨小乏，‘戈’法猶滯?！惫视腥艘蔀閭?。關(guān)于此帖最早著錄見(jiàn)于明代邢侗的《來(lái)禽館金石刻考略》，還有見(jiàn)于宋理宗時(shí)期臨安書(shū)商陳思的《寶刻叢編》，以及《宣和書(shū)譜》等。清阮元《兩浙金石志》錄其全文。明董其昌翻刻于《戲鴻堂帖》，僅摹刻其半，次序亦較紊亂。明代陳元瑞收集、吳之驥鐫刻的《玉煙堂帖》，亦刻一部分。但只有余杭刻本刻有全文。最舊明拓本，首石角完好。

《屏風(fēng)帖》拓片（局部1）唐.李世民

《屏風(fēng)帖》拓片（局部2）唐.李世民

此作以帝王之威儀攝墨運(yùn)筆，大有吞吐山河之豪邁氣勢(shì)。而其言辭內(nèi)容，又是警示群臣的言辭。收放有度，起止有法，可謂豪情妙理兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

筆下云煙

張旭《草書(shū)心經(jīng)》，單刻本，無(wú)款。今在陜西西安碑林博物館，與《肚痛帖》《千字文》刻在一處，史上歷來(lái)對(duì)其書(shū)者有爭(zhēng)議。有謂唐張旭書(shū)，明王世貞說(shuō)出自鄭萬(wàn)鈞之手，有的甚至說(shuō)是晉王羲之所書(shū)，但均無(wú)確切證據(jù)。如明王世貞謂：“三帖均為高閑之筆?！币蚪?jīng)后刻有唐張祜詩(shī)，故也有人認(rèn)為是張祜所書(shū)。對(duì)于此帖書(shū)者，雖眾說(shuō)紛紜，但一般均傳為張旭所書(shū)。大體上，張旭草書(shū)瀟灑多變的體勢(shì)，使人們更加相信這件如錐畫(huà)沙的草書(shū)作品非張旭不能為。從張旭所書(shū)的《心經(jīng)》來(lái)看，他不但能寫(xiě)氣勢(shì)磅礴的大草、狂草，還能寫(xiě)小草書(shū)，而不減草字之妙。此帖運(yùn)筆用圓頭逆入，筆鋒居于橫豎畫(huà)的正中，近于篆書(shū)用筆。參照《古詩(shī)四帖》等張旭墨跡，我們可以感知到其筆法的渾圓無(wú)礙，線條不管向何方運(yùn)動(dòng)，都能飽滿自如，氣息內(nèi)營(yíng)。草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)聯(lián)系極為緊密，所以草書(shū)創(chuàng)作絕不能抱有草草了事的態(tài)度。張旭的《郎官石記序》極盡楷法，而不失情感的自然流露。而在《草書(shū)心經(jīng)》中，我們可以看到宛轉(zhuǎn)通達(dá)的神采中所透出的精嚴(yán)點(diǎn)畫(huà)。

張旭為名門之后，自幼苦學(xué)，承傳虞世南、陸柬之的書(shū)學(xué)。獨(dú)特的人生閱歷又使他彌散情志于酒，是“飲中八仙”之一。其作品中跌宕起伏的線條，就像他奇崛的個(gè)性，而精整的點(diǎn)畫(huà)就像他華貴的氣質(zhì)，相反相成地呈現(xiàn)在作品中。

《草書(shū)心經(jīng)》拓片（局部）唐.張旭