美術(shù)欣賞在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮的作用

王博

【摘 要】 美術(shù)欣賞是以美術(shù)作品為審美對(duì)象的精神活動(dòng)，是通過(guò)美術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維過(guò)程。美術(shù)欣賞對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維、審美能力的培養(yǎng)，以及形成健全的人格具有重要的作用。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞；創(chuàng)造性；審美；品德；修養(yǎng)

一、美術(shù)欣賞能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

美術(shù)欣賞需要直覺判斷，這是一種學(xué)習(xí)能力。一件藝術(shù)品不同的人往往會(huì)作出不同的欣賞判斷，這是由于欣賞的個(gè)體差異性所決定的。當(dāng)今美術(shù)教育將“創(chuàng)造力的培養(yǎng)”作為現(xiàn)代新型人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)。而創(chuàng)造力培養(yǎng)離不開學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)品質(zhì)，個(gè)性是人的主體性發(fā)展的必須?；诿佬g(shù)教學(xué)個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)，需要教師在美術(shù)欣賞過(guò)程中，將上述這種欣賞判斷力的差異性作為重要的審美手段加以正確的引導(dǎo)，努力營(yíng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造力和個(gè)性得到充分發(fā)展的內(nèi)外在環(huán)境，提高學(xué)生個(gè)性化的欣賞水平。

創(chuàng)造性思維是藝術(shù)個(gè)性生成的基礎(chǔ)，因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維十分必要。教師如果忽視了美術(shù)教學(xué)中特有的藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，只是片面地以一種固定的模式和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，這樣就會(huì)消磨學(xué)生的靈氣，抹殺學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。美術(shù)欣賞重在塑造學(xué)生健全的人格與健康的個(gè)性，喚起他們對(duì)美的熱情。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，就要多一些對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的觀察。如印象派代表人物莫奈，他一反歐洲幾百年來(lái)在畫室中作畫的習(xí)慣，把畫架搬到了戶外。他最重要的風(fēng)格是改變了陰影和輪廓線的畫法，摒棄了從16世紀(jì)以來(lái)，變化甚微的褐色調(diào)子，在光與色的表現(xiàn)上取得了突破性的成就，從而創(chuàng)作了揚(yáng)名于世的《印象·日出》。這樣的畫家還有畢加索、凡高等，他們的畫作無(wú)不是以個(gè)性示人。了解藝術(shù)作品的背景和藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作欲望，可以讓他們感悟到藝術(shù)的真諦就是創(chuàng)造。

美術(shù)欣賞，需要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)到的眼光和感受力，并能創(chuàng)作出想象豐富、獨(dú)特新穎、個(gè)性化的優(yōu)秀作品。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造力，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，就能給學(xué)生一片絢麗的天空，學(xué)生就能插上想象的翅膀，成為創(chuàng)造的主人。

二、 美術(shù)欣賞能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力（視覺判斷力的培養(yǎng)，美的經(jīng)驗(yàn)的積累）

美術(shù)欣賞是一種審美的思維活動(dòng)。美術(shù)欣賞教學(xué)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品形成自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，提高審美的感知力。美術(shù)教育的本質(zhì)是“美育”或稱“美感教育”，通過(guò)美感教育逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和高雅的審美格調(diào)。斯賓塞在《教育論》中把美育定義為“用人類創(chuàng)造的美，反過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行教育，使人得到全面的和諧發(fā)展”。好的美術(shù)作品能促進(jìn)學(xué)生的審美發(fā)展，陶冶情操，升華學(xué)生的精神境界。

在美術(shù)欣賞的教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)從藝術(shù)審美的特性出發(fā)，通過(guò)對(duì)古今中外各類具有代表性的美術(shù)作品的分析介紹，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從中獲得審美的知識(shí)。讓學(xué)生“入其境”“會(huì)其境”，適時(shí)介紹一些風(fēng)土人情、時(shí)代背景，幫助學(xué)生理解作品，體會(huì)意境，逐步培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、欣賞美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高藝術(shù)生活的審美品質(zhì)。再通過(guò)審美心理的培養(yǎng)，使他們不僅能提高美術(shù)創(chuàng)作技巧，更能得到審美經(jīng)驗(yàn)和審美享受，從而使學(xué)生掌握美術(shù)欣賞的方法，提高欣賞的水平，開拓視野，受到審美的教益和啟迪。

所以提高美術(shù)欣賞課的課程質(zhì)量，突出對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，是新時(shí)期教學(xué)工作中的重中之重。為了使學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)具有競(jìng)爭(zhēng)力的人才，不僅需要學(xué)生掌握各種專門的知識(shí)和技能，更需要培養(yǎng)健康的審美情趣和良好的審美能力。

三、 美術(shù)欣賞能提升學(xué)生的品德修養(yǎng)（精神氣質(zhì)的培養(yǎng)）

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑?！蓖癸@人文性質(zhì)的美育旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，將人類優(yōu)秀的文化成果，以知識(shí)的方式傳授給學(xué)生，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生相對(duì)內(nèi)在的文化品質(zhì)。

美術(shù)是人類精神文化的結(jié)晶，美術(shù)欣賞是一種特殊的精神活動(dòng)，它對(duì)于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，是極具形象特征的人類文化符號(hào)。學(xué)生通過(guò)美術(shù)欣賞，將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的美術(shù)作品盡收眼底，在開闊眼界的同時(shí)，也使自己的人格獲得極大地發(fā)展和提高。因?yàn)槊恳环鶅?yōu)秀美術(shù)作品的后面都站著一位藝術(shù)的巨人，他們都是學(xué)生學(xué)習(xí)的人格榜樣。例如畫家徐悲鴻，一位積極投身民族解放事業(yè)的愛國(guó)主義者，他多次舉辦個(gè)人畫展，并把畫款全部無(wú)償?shù)鼐璜I(xiàn)給了祖國(guó)。他的作品表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明前途的向往，他的“馬”是戰(zhàn)斗的精神寫照，所謂“悲鴻之馬，戰(zhàn)心未已”。再如東方文化精髓之一的“中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)”，她是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的代表，欣賞民間美術(shù)的優(yōu)秀作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊和愛國(guó)主義精神。可見，美術(shù)的人文認(rèn)知價(jià)值能夠幫助學(xué)生在更廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而進(jìn)一步提升他們高尚的文化品質(zhì)和修養(yǎng)。

發(fā)展人文素養(yǎng)是當(dāng)今美術(shù)教育追求的一個(gè)重要目標(biāo)，美術(shù)課程是藝術(shù)與人文形相統(tǒng)一的課程，美術(shù)欣賞是一種文化學(xué)習(xí)，所以在美術(shù)欣賞教學(xué)中將傳授美術(shù)知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合是非常正確的教學(xué)思路。

教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，它關(guān)乎“人”的成長(zhǎng)。而美術(shù)反映的是人對(duì)“美”的向往和追求，在這里“人”和“美”的結(jié)合才是美育的根本。美術(shù)欣賞教學(xué)正是這樣培養(yǎng)“人性美”的品質(zhì)過(guò)程，讓我們共同努力，將培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行到底！