論用辯證法分析陳鶴琴的“活教育”及其未來發(fā)展

黎成

摘 要 活教育作為陳鶴琴先生為挽救我國(guó)提出的教育思想，很符合辯證唯物主義，并且符合我國(guó)國(guó)情，曾經(jīng)推動(dòng)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展。但是活教育也有其局限性，同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念也與活教育理念相矛盾，在當(dāng)下踐行活教育有一定的阻力。因此我們必須從內(nèi)部和外部?jī)煞矫孢M(jìn)行改造，推動(dòng)活教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 活教育 辯證法 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1陳鶴琴的活教育基本內(nèi)容

1.1活教育的目的論

活教育的目的，簡(jiǎn)單的說就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。陳鶴琴對(duì)此有具體地解釋：“人之所以異于其他的動(dòng)物，就因?yàn)槿耸且环N社會(huì)的動(dòng)物。自有人類歷史以來，人都是過著社會(huì)生活的，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立。既然如此，人就必定在人與人之間相互發(fā)生關(guān)系，怎么使這個(gè)關(guān)系正確而完好地建立起來，以通過這個(gè)關(guān)系參與共同生活，通力合作以謀求控制自然，改進(jìn)社會(huì)，使個(gè)人及全人類得到幸福，便是一個(gè)做人的問題，所以活教育要講做人，應(yīng)當(dāng)努力來學(xué)習(xí)如何做人，如何求得社會(huì)的進(jìn)步，人類的發(fā)展?！?/p>

我認(rèn)為活教育的目的論是很符合唯物主義辯證法。人民，是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而教育就是讓人民或者每個(gè)民眾能夠更好地學(xué)會(huì)如何處理自己與他人，集體以至于整個(gè)社會(huì)的關(guān)系；每個(gè)事物都具有其普遍性和特殊性，中國(guó)人有中國(guó)人的風(fēng)格，美國(guó)人有美國(guó)人的風(fēng)格，阿拉伯人有阿拉伯人的風(fēng)格，雖然大家都是人類，但是還是有所區(qū)別，所以活教育還具體地指出做中國(guó)人；歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的，我們不能一成不變地遵從以前的方式，因此我們必須與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人。

1.2活教育的課程論

陳鶴琴在江西泰和創(chuàng)辦的江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的校園中央樹上立著兩塊牌子：一塊是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，另一塊是“大自然，大社會(huì)，都是活教材”。前者體現(xiàn)了活教育的目的，后者則是怎么活教育課程該怎么上。

最常見，最有趣，最復(fù)雜的不是那些玩具，而是大自然，大自然隨處可見，各地又各不相同，最重要的是人都是生活在自然當(dāng)中。那么自然當(dāng)然是最好的教材，我們費(fèi)勁心機(jī)設(shè)計(jì)一款和鳥叫聲幾乎一樣的機(jī)器讓孩子了解區(qū)分鳥叫聲，還不如帶著孩子在大自然聽純正的鳥叫聲。孩子們剛生下來對(duì)這個(gè)世界是一無所知的，他需要對(duì)常見的事物有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)了解，而這個(gè)了解必然需要立體化，不光是視覺上的了解，包括聽覺，嗅覺等，只有在大自然里，孩子才能多方面的直接了解，而教材，或者玩具都是片面的，是死的，是間接的。

1.3活教育的方法論

做中學(xué)，做中教 ，做中求進(jìn)步。這便是活教育的方法論。教育兒童們學(xué)習(xí)研究大自然中的實(shí)際事物，不單單靠書本。因書本已轉(zhuǎn)為第二位的學(xué)習(xí)材料。教師與學(xué)生共同來做，必要時(shí)給學(xué)生以指導(dǎo)。①

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，小朋友自己動(dòng)手實(shí)際操作才能夠?qū)σ粋€(gè)事物有深刻的認(rèn)識(shí)?！皼]有一個(gè)兒童不好動(dòng)的，也沒有一個(gè)兒童不喜歡自己做的。六個(gè)月的小孩子，看見桌上有紅的橘子，一定要伸著手來拿拿看。”孩子們多動(dòng)多做不僅有利于孩子們的身體發(fā)育，更有利于孩子們對(duì)事物形成一個(gè)直接的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)做事的困難程度有一個(gè)了解，對(duì)事物的性質(zhì)有個(gè)認(rèn)識(shí)。

2辯證分析活教育當(dāng)下困境及其未來發(fā)展方向

2.1活教育目前的困境

2.1.1自身局限

活教育的優(yōu)勢(shì)在于它主張以自然為活教材，強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)。但是在某種意義上，這些優(yōu)勢(shì)在一定程度上又是它的不足之處。

活教育講究從以大自然為教材，在做中學(xué)。這種方式能夠小朋友對(duì)某一事物能夠有具體深入地了解，這是它的優(yōu)勢(shì)但是從大自然中獲得的知識(shí)不像書上的知識(shí)那樣具有系統(tǒng)性，因此孩子們形成一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)通常需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。比如孩子們?cè)谝巴獍l(fā)現(xiàn)一只兔子在吃草，那么孩子們便會(huì)觀察討論兔子的進(jìn)食問題，第二天他們?cè)偃ヒ巴猓瑳]有發(fā)現(xiàn)兔子，而是一只野雞，那么孩子們討論的話題由兔子轉(zhuǎn)移到了野雞上，過了幾個(gè)月，他們才再次遇上兔子，而這次兔子還帶了小兔子，那么孩子們討論的話題與轉(zhuǎn)移到兔子身上，而且這次是關(guān)注兔子繁殖問題。孩子們對(duì)兔子的完整的認(rèn)識(shí)是有各個(gè)散碎，部分的認(rèn)識(shí)累積起來，但是由于各部分跨度大，且時(shí)間間隔大，孩子們難以將各個(gè)部分的知識(shí)點(diǎn)整合形成對(duì)兔子的一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，很有可能造成1+1<2的情況。所以活教育更側(cè)重與孩子對(duì)部分的深刻認(rèn)識(shí)，但對(duì)于事物的整體認(rèn)識(shí)，活教育就難以很好認(rèn)識(shí)。

其次，雖然說大自然是人類生存的地方，是最完善、最廣泛的活教材。但是人類活動(dòng)的范圍難以覆蓋到整個(gè)大自然。大自然作為活教材的優(yōu)勢(shì)在一定程度上又將是它的劣勢(shì)。其次，有些生物或許已經(jīng)滅絕，而有些動(dòng)物對(duì)人類會(huì)有一定的威脅，比如老虎、獅子等，還有些生物，如企鵝、北極熊等我國(guó)沒有的生物，我們無法去觀察。所以活教育受很多條件制約，尤其在發(fā)展中國(guó)家，活教育很有可能成為僅上層階級(jí)所能享有的特權(quán)教育。

再有活教育主張從大自然中學(xué)，但是自然是充滿許多變數(shù)的，它對(duì)幼兒園對(duì)學(xué)生的保護(hù)措施要求較高，同時(shí)對(duì)老師的要求也較高，不光是技能要求，知識(shí)要求，還有體能要求甚至膽識(shí)要求。如果學(xué)生在野外對(duì)一個(gè)動(dòng)物感興趣，比如蚯蚓，那么老師首先要對(duì)蚯蚓有基本的要求，才能給孩子以啟迪和指引，而且老師還需要捕捉蚯蚓以供孩子們近距離觀察。在我國(guó)目前幼兒教師大都以女性為主，許多女教師對(duì)于一些日常的生物有一些恐懼，野外環(huán)境也不如園區(qū)整潔，一些女老師可能難以承受。

2.1.2急于求成

孩子在最初的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)本不需要如此急迫，應(yīng)該順其自然。然而由于我國(guó)自近代以來長(zhǎng)期處于落后地位，我國(guó)形成一個(gè)加速直追西方國(guó)家的氛圍，在教育方面也有，加上之后的左傾政策影響，使得我國(guó)幼兒教育一直以書本為主，同時(shí)學(xué)習(xí)大量各方面知識(shí)，帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩。與此同時(shí)，家長(zhǎng)一直保持著孩子不能輸在起跑線的觀念，讓孩子參加大量課外的補(bǔ)習(xí)和藝術(shù)班級(jí)，甚至有家長(zhǎng)以神童為目標(biāo)，想讓自己孩子能識(shí)千字，琴棋書畫樣樣精通，還能和老外交流，完全不從實(shí)際出發(fā)。盲目夸大孩子的能動(dòng)性。有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)家長(zhǎng)花在私立教育上的經(jīng)費(fèi)每年增幅達(dá)到25%，絲毫不受金融危機(jī)影響一些不負(fù)責(zé)任、不符合教育規(guī)律的培訓(xùn)班，教育孩子的東西很有可能打亂孩子的正常思維。不僅會(huì)影響孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)影響孩子今后的發(fā)展。

2.1.3城鄉(xiāng)差異，各有不足

活教育主張以大自然為活教材，而我國(guó)城市化過程中曾經(jīng)過分地追求大，導(dǎo)致大城市里嚴(yán)重缺自然環(huán)境，城市中的小朋友難以實(shí)地接觸自然，而由于城市尤其是中心市區(qū)的地區(qū)地價(jià)較高，幼兒園規(guī)模無法擴(kuò)大，園區(qū)建設(shè)也難以大規(guī)模融入自然因素?；罱逃y以全面地實(shí)行。

農(nóng)村地區(qū)的青壯年近幾十年來不斷流入城市，而由于城鄉(xiāng)二元體制，戶口的限制，加之城市較高的生活和教育成本，許多農(nóng)村小朋友只能在農(nóng)村接受教育，但農(nóng)村人口空心化，師資力量不足，加之基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)的保護(hù)措施不夠完善，雖然貼近大自然，但是幼兒園為了孩子的安全以及不落下隱患，是不會(huì)帶領(lǐng)孩子在山林自然中近距離地感受自然，在大自然中學(xué)習(xí)，而是傾向于教材和書本。

2.2如何更好地踐行活教育理念

2.2.1取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自我

活教育最大的局限便是孩子所學(xué)知識(shí)缺乏系統(tǒng)性。雖然活教育不反對(duì)從知識(shí)中獲取知識(shí)，但是它沒有正確認(rèn)識(shí)書本的作用。書本是人們對(duì)知識(shí)的總結(jié)，是人類的認(rèn)識(shí)，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐才能獲得對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，因此書本對(duì)于活教育也很重要，孩子們可以從書本中先獲取一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，然后到自然中去實(shí)踐，調(diào)查，然后再返回來檢驗(yàn)考證書本上的內(nèi)容，我們可以將書本的對(duì)自然界某一生物的介紹修改使其錯(cuò)誤，然后詢問孩子們，讓孩子們?nèi)ゴ笞匀恢袑?shí)際考察，來修改錯(cuò)誤。當(dāng)然教材的編訂要因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，會(huì)有一定難度。

其次，教師的培養(yǎng)還需要擴(kuò)大到生物、物理、化學(xué)等方面，同時(shí)加強(qiáng)教師的體能訓(xùn)練，使教師在大自然環(huán)境中能夠長(zhǎng)時(shí)間帶領(lǐng)照顧孩子，并且能夠解答一些常見的問題。

2.2.2立足當(dāng)下，實(shí)事求是

近代我國(guó)受到列強(qiáng)入侵，加之社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期犯了一些左傾錯(cuò)誤，使得我國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)一直較低，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是隨著改革開放以來中國(guó)政府大力推行國(guó)民義務(wù)教育，國(guó)民受教育程度得到了普遍的提高，主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，我們不能繼續(xù)照搬以前的思路。幼兒教育終歸是要回歸到長(zhǎng)久牢固的方向的。因此教育部門應(yīng)該根據(jù)我國(guó)目前教育，經(jīng)濟(jì)等發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)事求是，穩(wěn)扎穩(wěn)打，而非急于求成。孩子家長(zhǎng)也應(yīng)該要明白普遍性與特殊性的道理，孩子雖然在生理和心理上都是差不多的，但每個(gè)孩子都有其自己的特殊性，我們不能盲目地將自己的孩子與他人的孩子做比較，然后強(qiáng)迫自己的孩子接受各類知識(shí)，要注意孩子量的積累，堅(jiān)持適度原則，最終才能實(shí)現(xiàn)孩子質(zhì)的飛躍。而且我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，無法像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣能夠提供高科技和有趣的玩具教材等，因此從大自然中學(xué)是符合我國(guó)的國(guó)情的。

2.2.3城鄉(xiāng)結(jié)合，合理優(yōu)化

首先由于長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元體制，導(dǎo)致許多人才和資源都流向城市，城市和農(nóng)村的交集和聯(lián)系很少，雖然近幾年來國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村的扶持，但是力度任然趕不上城市，農(nóng)村學(xué)前教育本就起步晚，加上扶持力度不夠，導(dǎo)致許多農(nóng)村家長(zhǎng)想盡辦法把學(xué)生往城市送，生源減少，幼兒園所獲得的財(cái)政撥款便少，由此陷入惡性循環(huán)，致使農(nóng)村學(xué)前教育一直發(fā)展緩慢，且事故頻發(fā)。近年來的虐童事件、校車事件基本都發(fā)生在農(nóng)村，可見農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的狀況。城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展的差距之大，更可怕的是這種差距正不斷擴(kuò)大。

農(nóng)村的活教材和城市的雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)可以相互結(jié)合，統(tǒng)籌規(guī)劃。

（1）城市幼兒園“長(zhǎng)腿”進(jìn)農(nóng)村。以潁州金搖籃中英文幼兒園在農(nóng)村開幼兒園為例，園內(nèi)設(shè)施和城里一樣齊全，學(xué)費(fèi)僅為城里的三分之一，但是位于農(nóng)村，它的占地面積大，能夠近距離觀察自然。如果我們讓城市里的幼兒園在農(nóng)村開分園，以城市的基礎(chǔ)設(shè)施和師資配備為基礎(chǔ)，以農(nóng)村自然為活教材，便能使農(nóng)村孩子們真實(shí)接受活教育的教學(xué)。同時(shí)，可以定期組織城市孩子到分園交流，使城市孩子能夠更好地接觸自然。

（2）建園于城鄉(xiāng)結(jié)合部。未來的幼兒園應(yīng)該建在交通較為便利的城鄉(xiāng)結(jié)合部，這樣既有利于城市孩子和農(nóng)村孩子上下學(xué)的便利，同時(shí)綜合了城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)，也有利于師資力量的集中。必要時(shí)幼兒園可以寄宿，方便路程較遠(yuǎn)的孩子，并且能夠培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立性。最重要的是城鄉(xiāng)結(jié)合部相對(duì)而言靠近自然，加之它有較為雄厚的設(shè)施建設(shè)，孩子們能夠安全地近距離接觸，觀察自然。

注釋

① 選自陳鶴琴《活教育的理論》。

參考文獻(xiàn)

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