石屏牛街海菜腔地域風(fēng)格探究

■李成龍（云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）

石屏海菜腔以異龍湖中一種名稱為“海菜”的草本水生植物而得名，亦稱石屏腔、曲子，俗稱“大搬漿”。主要盛行于石屏異龍湖畔、陶村鴨子壩、龍朋、牛街等地彝族群眾中。同時，也為漢族喜愛，流傳于建水、開遠(yuǎn)、通海、個舊等地。2006年5月20日，彝族海菜腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前，不僅得到媒體的爭相報道宣傳，學(xué)者爭相研究論述，而且還經(jīng)常代表中國，赴國外參加文化交流演出等等。儼然，海菜腔已經(jīng)成了云南民族音樂的一張光鮮名牌。但是作為彝族四大腔之一的海菜腔，仍然受到了地理環(huán)境、地域文化的影響，產(chǎn)生了多樣的不同地域風(fēng)格。而目前海菜腔的傳承保護(hù)，則以偏概全，過于集中在龍朋鎮(zhèn)海菜腔風(fēng)格的研究和宣傳之中，使得海菜腔的多樣性音樂文化逐漸變?yōu)閱我恍砸魳肺幕?，丟失了它多姿多彩的地域風(fēng)格魅力。本文通過對牛街鎮(zhèn)海菜腔風(fēng)格的探究，論述了海菜腔的另一風(fēng)格，拓展海菜腔的多樣性地域風(fēng)格；并遵循“非遺”保護(hù)工作16字方針“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，搶救牛街鎮(zhèn)海菜腔這個即將消失的民族音樂文化。

■牛街鎮(zhèn)的地理文化背景

牛街鎮(zhèn)位于石屏縣南部，距縣城52千米。東鄰建水縣青龍鎮(zhèn)、官廳鎮(zhèn)，南與紅河縣隔江相望，西與玉溪地區(qū)元江縣僅一河之隔，北與本縣的異龍、壩心鎮(zhèn)接壤，國土面積611.2平方千米。境內(nèi)最高海拔2551米，最低海拔259米，具有典型的立體氣候。境內(nèi)屬典型喀斯特地貌，十年九旱，水源奇缺，是一個集民族、邊遠(yuǎn)、貧困于一身的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自然條件異常惡劣。

牛街鎮(zhèn)居住有彝、漢、哈尼、傣等4個民族，其中少數(shù)民族占93%。這里是樸喇鼓舞的發(fā)源地，海菜腔的故鄉(xiāng)。鎮(zhèn)內(nèi)地域廣闊，資源豐富，風(fēng)光秀麗，有煤、鉛、銅、鐵、錫等多種礦產(chǎn)資源，有紫羅石、墨金石等石材原料，有“仙人座”奇觀、云臺石勝景、神秘的大冷山、萬年化石村等旅游資源。這里的人民勤勞樸實，熱情好客，有著趕“花街”的傳統(tǒng)習(xí)俗，每逢節(jié)日或休閑時，伙子們敲起了樸喇大鼓，姑娘們吹出長號，這時四處笑語歡聲，四弦聲聲，三弦陣陣，催促年輕人放開歌喉，舒展舞步。同時，也有一雙雙、一對對避開眾人，躲在綠蔭蔭的樹叢旁說悄悄話。

■牛街鎮(zhèn)海菜腔的演唱場所與“趕花街”的習(xí)俗

牛街鎮(zhèn)海菜腔的演唱場所和石屏縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，也是在“吃火草煙”的玩場上。但是，在牛街這個地方，約玩的習(xí)俗別具特色，當(dāng)?shù)厝朔Q為“趕花街”。

在牛街鎮(zhèn)的扯直村，有一條“扯直街”，當(dāng)?shù)厝朔Q“花街”。這“花街”非常有特色，是青年男女“尋求對象、談情說愛”的好場所，所有扯直村一帶未婚的青年男女特別喜歡“趕花街”。

“花街”四通八達(dá)，就著草坪趕街，街天分成兩段時間，第一段從早上9點到下午3點左右，第二段從下午3點到晚上7點。第一段是“老幼街”，是老年人和小娃娃趕街；第二段是“青年街”，是由年輕男女來趕街，“花街”指的就是這一段。

因扯直這一帶彝族最集中，彝族青年選擇意中人時較注意對方的歌舞怎么樣、待人如何。因此，大家都希望到“花街”覓求知音，物色意中人。每逢“花街”這天，扯直男女青年會起得特別早，他們要趕著在上午把當(dāng)天的農(nóng)活、家務(wù)全做完。這樣，他們就有充裕的時間收拾打扮，做好趕“花街”的必要準(zhǔn)備。等到他們約齊小伙伴，走出村子，來到“花街”，已是日頭偏西，老幼回頭。這時，通往“花街”的各條大小路，均陸陸續(xù)續(xù)有年輕人三個一伙、五個一群地向街中心聚攏，有抱著四弦的、有彈著三弦的、有哼著調(diào)子的……

如果在花街上互相之間對上眼，雙方會用眨眼睛、動手指頭等方式暗示對方。然后在一個約定俗成的地點相互約好時間，再來相會。到了約定的時間，如果雙方不在一個寨子，男女雙方還會互相各走一半的路去接對方。趕街時都是三五成群，如果想要達(dá)成約定，還需三五人之間配對得上，約定好時間后，男方接過來女方到達(dá)約定的地點，唱唱玩玩一直到天亮再送對方回家。

■牛街鎮(zhèn)海菜腔的音樂、結(jié)構(gòu)及演唱風(fēng)格

牛街鎮(zhèn)海菜腔風(fēng)格獨特，是海菜腔的另一種風(fēng)格，它不同于羅色灣、龍朋、龍武、壩心等地的海菜腔，牛街鎮(zhèn)的海菜腔無論從整體的結(jié)構(gòu)、唱詞，還是曲調(diào)風(fēng)格來說，都與其他地區(qū)的海菜腔有著很大的區(qū)別。

（一）音列調(diào)式

牛街鎮(zhèn)海菜腔的音階調(diào)式為七聲羽調(diào)式，音調(diào)受到紅河南岸音樂風(fēng)格的影響，在音樂中會出現(xiàn)臨時的sdo和sfa，音樂中還經(jīng)常會出現(xiàn)調(diào)式的轉(zhuǎn)換。

例：牛街海菜腔拘腔片段中出現(xiàn)的sdo和sfa。

（二）節(jié)奏

因演唱的即興性，節(jié)拍屬于多變的混合節(jié)拍，節(jié)奏變化頻繁，牛街鎮(zhèn)海菜腔的節(jié)奏多以先緊后松為主，這正好與龍朋等地的海菜腔節(jié)奏松緊變化相反。

例：牛街鎮(zhèn)

例：龍朋鎮(zhèn)

（三）結(jié)構(gòu)

在結(jié)構(gòu)方面，除牛街鎮(zhèn)以外，石屏其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的海菜腔是拘腔-正曲-白話腔三大部分的腔體結(jié)構(gòu)，而牛街鎮(zhèn)海菜腔則是六部分結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，如仁義腔-拘腔-花點腔（白話腔）-正腔-點字眼-后文。

各腔的演唱及唱詞風(fēng)格，如：

第一部分，仁義腔：將嗓子練開，與我們所說的練聲相似。

男：有心無心唱個聽聽。

女：聲氣不好，唱曲為難。

男：為難不單你一個，我來參加參加。

女：參么參加，有事又不幫。

第二部分，拘腔：當(dāng)?shù)厝朔Q“空腔”，原因是因其沒有正詞點字，多是即興編創(chuàng)的歌詞。如男：商量、商量、商量來唱；女：商量、商量、商量唱玩；男：商量、商量、商量過去；女：自籌自籌（彝話，自我夸獎的意思）。

第三部分，花點腔：與白話腔相似，也有直接叫“白話腔”的情況。

“白話腔”歌詞例1：

初一十五，小伴約期；初二十二，要走哪邊；初三十三，要走哪方；初四十四，各走各路；初五十五，玩到晌午；初六十六，玩到飯熟；初七十七，怠慢親戚；初八十八，怠慢老板；初九十九，怠慢多少朋友；初十二十，二十圍蘆（wei、lu，彝話，花的意思）。

“白話腔”歌詞例2：

女：正詞“不唱妹愛唱”；加花點“扯直有個街，名字叫花街，六日兩頭街，不趕 （都趕）是哪街”。接正詞“字眼安不上”。

男：正詞“唱得呢幾好”；加花點“紫紫花（彝話）漂白，玉紅花吃得，郎和阿妹玩，別講郎哥嫌。接正詞“世上難得找”。

第四部分，正腔：當(dāng)?shù)厝朔Q為七場。在正腔部分的點字眼方面：龍朋鎮(zhèn)等地海菜腔的點字眼規(guī)律是六一五二七五二；而牛街鎮(zhèn)海菜腔的點字眼規(guī)律是四三四三七四三，因當(dāng)?shù)夭唤小罢弧倍小捌邎觥?，故“每一腔”稱為“每一場”。一場點四字、二場點三字、三場點四字、四場點三字、五場點七字、六場點四字、七場點三字。

歌詞如：一場點四字“好玩好玩”，加舍腔；二場點三字“真好玩”，加舍腔；三場點四字“四四方方”，加舍腔；四場點三字“妹好玩”，加舍腔；五場點七字“一年三百六十五”，加舍腔；六場點四字“好玩不過”，加舍腔；七場點三字“這一日”，加舍腔。

第五部分，點字眼：該部分是將正腔點的四句28個字連起來重唱一遍。

歌詞如：“好玩好玩真好玩，四四方方妹好玩；一年三百六十五，好玩不過這一日?！?/p>

第六部分，后文：對方唱完，為客氣謙讓，夸贊對方，而再“拘”對方唱一次。

歌詞如：女：此莫（chì、mò，彝語“山羊”的意思）摘樹葉，小羊接樹葉；男：山羊摘竹葉，小羊接不著。女：鋤頭挖水溝，等著水流來，男：挖好等雨水，雨水沒等到。

（四）演唱語言

在石屏其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，海菜腔都以漢話本地方言演唱。而牛街鎮(zhèn)受地理環(huán)境的影響，外來文化影響較小，是目前唯一一個還在用彝語演唱的地方。

■保護(hù)彝族海菜腔文化的多樣性

彝族海菜腔是中國民族民間音樂一個不可分離，也不可或缺的組成部分，研究少數(shù)民族音樂首先要關(guān)注其生存環(huán)境，并求有譜可查、有音可辨、有口述史，可看的音樂形態(tài)研究為主要切入點，對音樂事項進(jìn)行深入分析，以求獲得對研究對象的全方位認(rèn)識。

《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》第一條指出：“人類的共同遺產(chǎn)文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定?！?/p>

從文化多樣性角度來看，海菜腔在長期的發(fā)展演變中，因為地理原因、生活環(huán)境及文化交融的不同，使其在不同的時代、不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，同樣，也造就了海菜腔的獨特性和多元化風(fēng)格。牛街鎮(zhèn)海菜腔風(fēng)格獨特，是海菜腔的多樣性風(fēng)格之一，它不同于原生地羅色灣、獅子灣，也不同于發(fā)展地龍朋鎮(zhèn)、壩心鎮(zhèn)等地的海菜腔風(fēng)格。牛街鎮(zhèn)的海菜腔無論從整體的結(jié)構(gòu)、唱詞，還是曲調(diào)風(fēng)格來說，都與其他地區(qū)的海菜腔有著很大的區(qū)別，具有較高的理論研究價值，對海菜腔的多樣性研究保護(hù)也有著填補(bǔ)空白的理論研究意義。對其即將消失的現(xiàn)狀進(jìn)行搶救性保護(hù)也符合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，打破“以偏概全”的保護(hù)形式，對保護(hù)傳承民族文化多樣性具有積極的作用。

■牛街海菜腔的傳承發(fā)展

海菜腔、山藥腔、五三腔、四腔共稱滇南彝族四大腔。四大腔在彝族音樂文化中是不可或缺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著同等重要的地位。但目前只有海菜腔，被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其他三腔，則相應(yīng)地被“忽略了”。而作為保護(hù)傳承相對較好的彝族四大腔之一的海菜腔仍然受到了地理環(huán)境、地域文化的影響，產(chǎn)生了多樣的不同地域風(fēng)格。而目前海菜腔的傳承保護(hù)，則以偏概全，過于集中在石屏縣龍朋鎮(zhèn)海菜腔的研究和宣傳之中。因此，滇南彝族四大腔的保護(hù)，面臨著兩大問題：1.注重海菜腔的傳承保護(hù)，忽略了其他三大腔的傳承保護(hù)；2.注重石屏龍朋鎮(zhèn)海菜腔風(fēng)格的研究傳承保護(hù)，忽略了牛街鎮(zhèn)等地不同地域風(fēng)格的傳承保護(hù)。使得滇南彝族四大腔的多樣性音樂文化逐漸變?yōu)閱我恍砸魳肺幕笔Я怂嘧硕嗖实牡赜蝻L(fēng)格魅力。這不僅僅是民族音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大缺失，同樣也是對民族文化多樣性的保護(hù)與傳承造成了重大的影響。

海菜腔是我國第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)音樂之一，是云南彝族特有的民歌歌種，是一種集獨唱、領(lǐng)唱、對唱、齊唱、合唱為一體的彝族民間大型聲樂套曲。文化的多樣性是文化交流、革新和創(chuàng)作的源泉，是民間文化永葆生機(jī)的催化劑。同樣，海菜腔音樂文化多樣性，是中國民族民間文化的寶貴遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。研究保護(hù)牛街鎮(zhèn)海菜腔，將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海菜腔多樣性風(fēng)格保護(hù)傳承方面，做出一定的研究貢獻(xiàn)。在對待海菜腔的研究上，做到不“顧此失彼、以偏概全”。不能顧了龍朋鎮(zhèn)的，失去牛街鎮(zhèn)的，應(yīng)讓海菜腔不同地域的音樂風(fēng)格得到傳承發(fā)展。