探究媒介文化與文藝美學(xué)的信息溝通與傳播

李 瑞

（廣州商學(xué)院，廣東 廣州511363）

一、引言

媒介文化的導(dǎo)向反應(yīng)了人民大眾的藝術(shù)思想追求，在媒介文化與文藝美學(xué)的信息溝通傳播背景下，更易受到人民大眾的藝術(shù)鑒賞的反作用，這也急需提高文藝美學(xué)的精神影響力。

文藝美學(xué)和媒介文化在新的時(shí)代下,都面臨著新的體驗(yàn)。文藝美學(xué)是一種純粹的意識(shí)本質(zhì)，媒介文化依托于文藝美學(xué)的內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)、積極向上的思想內(nèi)容，呈現(xiàn)文藝美學(xué)的柔性。

二、媒介文化概述

媒介文化特指信息交流載體的文化。媒介文化是一個(gè)新生產(chǎn)物，在媒介載體的迅猛發(fā)展下，文學(xué)藝術(shù)通過(guò)媒介載體走進(jìn)了人民生活，成為了人民獲得文化滋養(yǎng)的重要途徑之一。主要作用是作為傳播的連接，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的良性發(fā)展和提升。主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、電影，其設(shè)備使用日趨方便，手機(jī)、電腦、電視、車載平板等。

在媒介文化的發(fā)展壯大下，人民與文化藝術(shù)更加接近，有效提升了人民精神文化認(rèn)知高度。隨著媒介對(duì)藝術(shù)文化的不斷傳播溝通，逐漸形成了特有的媒介文化，并成為了廣泛人民群眾的共識(shí)。

三、文藝美學(xué)概述

文藝美學(xué)的概念非常寬泛，基本涵蓋了古往今來(lái)所有的藝術(shù)文化形式，在文藝美學(xué)學(xué)習(xí)傳播過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)非常多的文藝美學(xué)知識(shí)，夯實(shí)藝術(shù)文化知識(shí)功底，在文藝美學(xué)傳播中體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。

在當(dāng)代文藝美學(xué)傳播與創(chuàng)作時(shí)，需要汲取生活中的靈感，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)接受的藝術(shù)作品，推動(dòng)人民文化認(rèn)同感的增強(qiáng)。

文藝美學(xué)的概念產(chǎn)生于《文藝美學(xué)》(1971年)一書，對(duì)文藝美學(xué)的概念首次提出是1980年初內(nèi)地學(xué)者在中華美學(xué)學(xué)會(huì)，會(huì)上指出文藝美學(xué)不僅是美學(xué)的體驗(yàn),也不局限于對(duì)藝術(shù)的研究,更重要的在于文學(xué)、藝術(shù)的共同美。中國(guó)的文藝美學(xué)經(jīng)過(guò)30多年，文藝美學(xué)已成為社會(huì)精神文化發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步產(chǎn)生了重要的約束作用。

四、兩者的信息溝通與傳播分析

（一）媒介文化對(duì)文藝美學(xué)的改變是必然趨勢(shì)

物質(zhì)世界、精神文明的進(jìn)步，信息溝通的手段和方式日趨增多，人們對(duì)于媒介文化的需求成為必不可少的信息傳播方式之一。文藝美學(xué)與媒介文化的內(nèi)涵不同，但他們之間相互關(guān)聯(lián)，相互影響，相互作用，密不可分,這種新式關(guān)系的形成是必然趨勢(shì)、社會(huì)發(fā)展文明的產(chǎn)物。

從物質(zhì)到精神，人們對(duì)于文藝美學(xué)的看法，或者是審美文化實(shí)踐也逐漸發(fā)生著變化，這將進(jìn)一步導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)的變革，甚至?xí)绊懙矫缹W(xué)學(xué)科的版圖變革。在全球化時(shí)代，人們對(duì)于物質(zhì)生活的提高，審美的追求，電子媒介、影視傳媒給人們的生活習(xí)慣產(chǎn)生了巨大的沖擊，生活、審美、藝術(shù)之間也在潛移默化的改變著，眾多媒介產(chǎn)品也改變著文藝美學(xué)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容。文藝學(xué)家、美學(xué)家應(yīng)該關(guān)注新的現(xiàn)象、新動(dòng)向、新視角，并構(gòu)建理論知識(shí)系統(tǒng)。媒介文化發(fā)展迅速發(fā)展的趨勢(shì)不會(huì)停止，文藝美學(xué)需順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，理論革新，提取有效信息形成新理論系統(tǒng)，接受社會(huì)的檢驗(yàn)。文藝美學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變革而不斷調(diào)整自身的思維方式，以一種新的存在、訴說(shuō)方式去引發(fā)人們的關(guān)注。

（二）文藝美學(xué)對(duì)于媒介文化的反作用

新時(shí)代快速發(fā)展的大背景下，新舊知識(shí)的更新和傳承，是必然趨勢(shì)。文藝美學(xué)跟著時(shí)代的發(fā)展而變化、革新是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)文明的產(chǎn)物。而在這種快速發(fā)展的新時(shí)代里的傳播方式呈現(xiàn)的多樣化，信息的多變性，好壞難分。文藝美學(xué)需融入到媒介文化，進(jìn)而影響媒介文化，成為媒介文化的一部分，滲透到人們的生活當(dāng)中，將對(duì)的意識(shí)形態(tài)、積極向上的思想，通過(guò)媒介傳播到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，完善了媒介文化的思想藝術(shù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

（三）相互融合

在新時(shí)代文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，需要打破藝術(shù)傳播門檻，通過(guò)媒介讓藝術(shù)走進(jìn)生活，給予人民群眾以精神滋潤(rùn)，提升人民的文化素質(zhì)與文化信仰。習(xí)近平主席則在會(huì)議中指出：藝術(shù)來(lái)源自生活，同時(shí)需要讓藝術(shù)走進(jìn)人民生活。

在文藝美學(xué)發(fā)展傳播過(guò)程中，基于媒介文化實(shí)現(xiàn)了天下大同，即世界各地的文化精髓都可以通過(guò)媒介文化交融碰撞，如印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、法國(guó)雨果的《悲慘世界》、加西亞馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、莫言的《蛙》、路遙的《平凡的世界》等。不同國(guó)度、不同歷史年代、不同風(fēng)格的文藝美學(xué)作品，在媒介文化的支持下形成了世界文化，體現(xiàn)了人類精神文化的豐富多彩。

藝術(shù)是人們生活的精神支柱，文藝美學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在文藝美學(xué)與媒介文化的相互融合下，文藝美學(xué)在當(dāng)代人民生活中綻放出了耀眼的光芒，構(gòu)建了社會(huì)文化氛圍，陶冶了人民群眾的文化情操。

人民群眾在生活中創(chuàng)造了很多藝術(shù)文化，并在媒介文化的傳播下得到了更多個(gè)體的認(rèn)同與喜愛(ài)。文藝美學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中起到了基石作用，即人民通過(guò)文藝美學(xué)的精神滋養(yǎng)，對(duì)文藝美學(xué)有了新的審美和追求，時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，提高了人們的學(xué)習(xí)與理解。

新時(shí)代的大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化，都屬于文藝美學(xué)的分支，在媒介文化的融合傳播下，推動(dòng)了文藝美學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，為今后的文藝美學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建了新時(shí)代文藝美學(xué)傳承體系。

（四）互相影響

在文藝美學(xué)新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，遇到了新的瓶頸與機(jī)遇，如何突破發(fā)展瓶頸把握機(jī)遇，需要文藝美學(xué)傳播者對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，同時(shí)找到合適的傳播方式。而媒介文化的誕生為文藝美學(xué)傳播提供了平臺(tái)，在媒介文化與文藝美學(xué)的融合下，汲取了兩者的文化精髓，進(jìn)行廣泛的傳播，引領(lǐng)人民大眾的精神文化發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)民族文化認(rèn)同感的提升②。

文藝美學(xué)作為藝術(shù)文化的創(chuàng)新來(lái)源，在媒介文化動(dòng)力源的支持下，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的完美融合。如《平凡的世界》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)青年人的精神產(chǎn)生了極大影響，在現(xiàn)代媒介文化的傳播下，新時(shí)代的年輕人仍舊可以與其產(chǎn)生思想共鳴，由此可見(jiàn)媒介文化與文藝美學(xué)的相互影響效應(yīng)。

媒介文化的產(chǎn)生基于文藝美學(xué)的內(nèi)涵與精髓，因?yàn)槊浇閮H僅是進(jìn)行信息資源的傳播，讓更多的用戶了解知曉相關(guān)信息，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與工作效率提升。但是在對(duì)文藝美學(xué)傳播時(shí)，媒介不僅成為了文化的載體，同時(shí)也吸納了文藝美學(xué)的文化，進(jìn)而形成了現(xiàn)代媒介文化。

在文藝美學(xué)信息溝通與傳播過(guò)程中，促進(jìn)了媒介文化的自我更新，讓媒介文化更加具有靈魂與文化藝術(shù)。文藝美學(xué)是作家、藝術(shù)家構(gòu)建的藝術(shù)財(cái)富，匯聚了藝術(shù)大家的精神內(nèi)涵。為了讓更多人民大眾接觸藝術(shù)財(cái)富，提升自我文化修養(yǎng)，媒介則擔(dān)任了重要角色，在搭建人民大眾與藝術(shù)殿堂的橋梁時(shí)，媒介文化也逐漸扎根于人民生活當(dāng)中，成為了人民大眾獲得精神財(cái)富與藝術(shù)涵養(yǎng)的重要來(lái)源。

隨著文藝美學(xué)與傳播媒介的深度融合，可以讓中華傳統(tǒng)文化精髓滲透到人民大眾的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷熏陶人民的精神信仰與文化修養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)民文化水平的不斷提升。

（五）媒介文化與文藝美學(xué)相互再創(chuàng)新

在現(xiàn)代文藝美學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)離不開媒介文化，因?yàn)樵诿襟w資源的整合下，每一位個(gè)體都是文化傳播載體、文化接受者、文化創(chuàng)新者，時(shí)代的前進(jìn)推動(dòng)了文藝美學(xué)的社會(huì)化與大眾化，成為了個(gè)體精神世界的重要引領(lǐng)。

在文藝美學(xué)信息溝通與傳播階段，人民大眾不僅是學(xué)習(xí)接收者，同時(shí)也是文化的創(chuàng)新傳播者。如現(xiàn)代社交文化就是媒介文化的一種演變，在媒介信息的傳播下，人們之間產(chǎn)生了社交文化。在社交過(guò)程中個(gè)體接收學(xué)習(xí)的文藝美學(xué)會(huì)進(jìn)行分享傳播，在傳播時(shí)個(gè)體的精神體驗(yàn)和文化感悟，則成為了文藝美學(xué)的再創(chuàng)新。例如人們?cè)陂喿x了電子版《平凡的世界》后，精神世界產(chǎn)生了巨大的共鳴，有非常多的思想感悟想要傾訴，人們?cè)谖⑿派缃黄脚_(tái)中分享了《平凡的世界》，同時(shí)留下了自己的閱讀感悟和精神筆記。個(gè)體在社交文化中的這一行為，就屬于文藝美學(xué)信息媒介文化傳播過(guò)程中的再創(chuàng)新，只是個(gè)體利用社交文化替換了媒介文化。

文藝美學(xué)信息在媒介文化傳播過(guò)程中再創(chuàng)新，賦予了文藝美學(xué)更多的生命活力和精神內(nèi)涵。因?yàn)樵镜奈乃嚸缹W(xué)是藝術(shù)家、文學(xué)家創(chuàng)作的一種精神財(cái)富，即屬于藝術(shù)家，也屬于人民大眾。但是在文藝美學(xué)媒介傳播再創(chuàng)新的演變下，人民大眾將自己的思想與精神體驗(yàn)融入其中，增加了文藝美學(xué)的文化厚度。

隨著人民大眾對(duì)文藝美學(xué)的再創(chuàng)新，使得文藝美學(xué)在人民群眾生活中生根發(fā)芽，真正融入到人民群眾的精神思想當(dāng)中，給予了人民精神力量，提升了人民文化內(nèi)涵。中華五千年文化三千年詩(shī)韻，傳統(tǒng)文藝美學(xué)從未斷流，正是因?yàn)槿嗣袢罕姷脑賱?chuàng)新，賦予了文藝美學(xué)作品更多的生命活力，延長(zhǎng)了文化的歷史壽命。

五、結(jié)語(yǔ)

媒介文化與文藝美學(xué)兩者相互融合、互相影響，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、預(yù)示著文化的多樣化以及文化的多種集合，新思想、新產(chǎn)物的出現(xiàn)也是必然，文藝美學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展增其系統(tǒng)內(nèi)容和革新，并通過(guò)媒介文化進(jìn)行有效傳播，進(jìn)而促進(jìn)媒介文化的思想藝術(shù)。在媒介文化的融合傳播下，推動(dòng)了文藝美學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，為今后的文藝美學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建了新時(shí)代文藝美學(xué)傳承體系，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代文化自信的發(fā)展目標(biāo)。

注釋：

①郭樹杰.關(guān)于媒介文化與文藝美學(xué)的研究[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2018(01):44-46.

②劉堅(jiān),李函擎.媒介文化語(yǔ)境下的文學(xué)人文性審美價(jià)值[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2017(07):266-270.