旅游產(chǎn)業(yè)推動下傳承云南民族音樂文化研究

馮 洋

（昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650051）

一、引言

旅游是現(xiàn)代人喜歡的一種戶外活動，通過這項活動使人們的身心得到更多的洗禮和娛悅，賞美景、增修養(yǎng)、練筋骨、散壓力，同時也拉動旅游地區(qū)的經(jīng)濟收入。近些年來，隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了文化旅游這一新型的概念。音樂作為文化旅游中的重要組成部分，在云南這個旅游大省中占據(jù)著舉足輕重的作用。

人們在規(guī)劃旅游線路之前，往往都喜歡尋找一些富有特點的旅游景點，如喜歡的景色、轟轟烈烈的活動、田園式的生活、或伴著輕歌曼舞、盡享美麗的音樂等等。

一方面，有名聲在外的旅游景點已經(jīng)被大多數(shù)人所論證并且膾炙人口。在國內(nèi)，人們一唱起《阿拉木汗》、《半個月亮爬上來》就會想起新疆這個帶有異域風(fēng)情的地方；唱到《太陽島》腦海中立刻閃現(xiàn)出了北國冰天雪地的壯景；而一提到《蝴蝶泉邊》、《五朵金花》、《云南映象》我們又恨不得馬上飛到云南的大理、麗江，來領(lǐng)略少數(shù)民族帶給我們的不同感受。

另一方面，許多人都是利用節(jié)假日去旅游，時間既緊又想享受豐富的旅游內(nèi)容。

云南作為旅游大省，音樂資源十分豐富。納西古樂的開發(fā)讓我們認(rèn)識到了“音樂中的化石”，這種古樂起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂，也是中國及世界最古老的音樂之一。這里也是樂器的王國，出土了迄今最早的銅鼓——楚雄萬家壩銅鼓。而各種陶制的樂器可能出現(xiàn)的更早，“富民發(fā)現(xiàn)了一種陶制吹奏樂器，傳為周代之物”。許多樂器在外地消失了，但在云南還可以找到它的蹤跡，

近年來，隨著文化旅游的開發(fā)，越來越多的人關(guān)注著云南旅游行業(yè)的民族音樂文化。像大型原生態(tài)歌舞《云南映像》的創(chuàng)作，成功的進行了純商業(yè)化的市場運作。并且成為我省旅游文化的標(biāo)桿式的產(chǎn)品，之后出現(xiàn)的《麗水金沙》、《印象?麗江》、大理的《蝴蝶之夢》、西雙版納《勐巴拉那西》世博吉鑫園《吉鑫宴舞》等為代表的旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)，使云南省的旅游總收入超過1300億元，對帶動云南整體文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了很好的帶頭、推動作用。

云南作為西南邊陲的云嶺高原，由于獨特的地理條件，在社會、歷史、文化、藝術(shù)、生活等方面充滿了神秘的色彩，吸引著成千上萬的游客來到這里。云南人能歌善舞，用他們獨特的原生態(tài)音樂招待著遠(yuǎn)方的貴賓。云南是少數(shù)民族聚居最多的省份，民族音樂歷史悠久，品種繁多，多姿多彩，孩子們從會走路、會說書起就會唱歌、跳舞，被人們譽為“歌舞之鄉(xiāng)”、“民族音樂的海洋”、“樂器王國”。

這些豐富多彩的民族音樂與它所處的地域文化、族源多源性以及悠久的歷史文化有著不可忽視的關(guān)系。

首先，從地域來看，音樂文化在形式上既具有本土特色又融合外部音樂文化的狀態(tài)。云南各族人民是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)，在這種小農(nóng)經(jīng)濟為前提的條件下形成了內(nèi)向、保守、封閉的文化體系。一個最基本特點是：固守家園，與土地有著不解之緣。因此在音樂中表現(xiàn)得更多的是它的民間性、未分化性，尚未形成一種典雅的音樂文化，即知識分子的音樂文化，商業(yè)化的音樂氣息在云南民歌中是找不到的。我們在欣賞云南民歌時往往聽到的是非常通俗易懂的歌詞伴著優(yōu)美動聽的旋律來表現(xiàn)人民質(zhì)樸的生活。雖然許多民歌的語言屬于鄉(xiāng)土語言、口頭語言，但卻像寶石一樣閃閃發(fā)光，具有樸素、簡潔和三言兩語塑造形象的力量。另一方面，民歌在內(nèi)涵上又具有多樣性、包容性和開放性的特點。從地理位置來看，云南位于大概北抵今天四川大渡河，東到貴州遵義，南鄰越南、泰國，西到緬甸北部一帶，有著十分便利的條件與漢族和其他少數(shù)民族進行各種思想和文化的交流。它的本土文化和這些周邊文化的交融，形成了多元文化并存的格局，所以，多元文化復(fù)合體系又使民歌千姿百態(tài)，變化豐富。

其次，云南音樂文化具有多元性。不同的族源具有不同的文化特點，不同的族源也帶來不同的民歌音樂文化，每一種民歌音樂文化現(xiàn)象的外在特色，都是這個民族文化內(nèi)容的具體表現(xiàn)，各族源的民歌音樂異彩紛呈、神奇美妙，眾多族源民歌音樂文化多元共生、多元并存、多元一體的特點。因此，各民族的民歌更顯得豐富復(fù)雜，形成云南民歌真正的多元化。①

再次，民間音樂豐富多彩的另一個重要原因，與云南特定地域的歷史文化發(fā)展有著直接關(guān)系。由于云南特定的歷史條件，產(chǎn)生了具有鮮明地方特色的音樂文化現(xiàn)象。例如，3200多年前的殷商中晚期至周初，云南青銅文化已開始出現(xiàn)，云南銅鼓、編鐘、銅葫蘆笙斗等的出土，揭開了云南民族樂舞藝術(shù)燦爛輝煌的歷史篇章。大量出土文物充分體現(xiàn)出歷史時期曾有過輝煌的音樂文化。到南詔、大理國時期，由于中原內(nèi)地漢音樂文化的大量輸入，加上周邊國家音樂文化的影響，出現(xiàn)了歷史上的一段獨特而輝煌的音樂文化。以后，經(jīng)歷元、明、清各個朝代，隨著社會的發(fā)展變化，在漢音樂文化與云南民間音樂文化的進一步交融中，產(chǎn)生了極具地方特色的文化現(xiàn)象。在歷史文化傳承方面，云南音樂文化的形成不是一個單一體，而是一個復(fù)合體，具有文化的多元性和隨之而來的涵容性特點。

云南民族音樂文化絕不是單一源頭的文化遺產(chǎn)。它不是一個狹隘的、全封閉的文化系統(tǒng)，它是在不斷的流動、吸收、融合和變異。在多民族文化的匯流中，變遷、整合、再變遷、再整合，延續(xù)著自己的藝術(shù)生命力，保持其永不枯竭的民間音樂特色，具有震撼人們心靈的藝術(shù)魅力。

云南民間音樂資源十分豐富，長期以來，云南的旅游音樂文化市場一直是一種平穩(wěn)的狀態(tài)。面對信息化、都市化的要求，適時、適度、抓住時機，有效的把握住市場和人們旅游需求的重點，努力尋求資源特色轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢點，使旅游文化音樂事業(yè)推向一個新的高度。

二、結(jié)合民族文化，把云南民族音樂中原生態(tài)的民歌通過旅游產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出來，讓更多的人了解云南

人們在旅游過程中希望自己心靈、身心能得到完全的放松?？磻T了加工過的藝術(shù)形式，更希望在自然條件下，排解生活中的壓力和心中的一些情緒，希望更多的親近自然。因此，在音樂上更多的是尋找一種純天然、復(fù)歸原始的狀態(tài)。對于人類而言，越是早期的、簡單的、自然的就越讓人追慕、向往，而原生態(tài)的音樂藝術(shù)形式無疑能把人們更本質(zhì)、更迫切追求自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。②

原生態(tài)的音樂藝術(shù)形式是一種原始的、未經(jīng)過藝術(shù)加工處理的形式。在云南，生活著25個少數(shù)民族，有一些少數(shù)民族地區(qū)由于地理環(huán)境的制約，交通閉塞，對外隔絕，每一個民族地區(qū)都形成了一個團體式的系統(tǒng)，與外界的發(fā)展形成了極大的反差。有些民族甚至沒有文字傳承，他們憑借著口傳心授把古老的傳說一輩一輩用歌曲的形式傳承下來。在大量的原生態(tài)音樂作品中反映和記載著云南各少數(shù)民族祖先開天辟地的史實、各民族成長的獨特經(jīng)歷。這些藝術(shù)形式依存著自身的地理環(huán)境、社會背景而誕生和成長，保留了最原始的特征。

把這類原生態(tài)的民歌展示出來，打造具有云南特色的旅游文化音樂，無疑會給旅游者帶來心靈、身心上的放松和震撼，在欣賞民歌、鑒賞古老樂器的同時，我們也仿佛回到了遙遠(yuǎn)的時代，在那里尋找與靈魂碰撞的火花，給我們的云南之旅帶來不一樣的體會。③

三、在旅游文化活動中展示云南各少數(shù)民族節(jié)日慶典音樂活動

云南是中國少數(shù)民族最多的省份，每個民族都有自己的節(jié)日風(fēng)俗，數(shù)量之多，形式之獨特，內(nèi)容之豐富，備受世人的矚目。在云南少數(shù)民族節(jié)日背后所反映出的是云南各少數(shù)民族長期社會歷史進程中形成的文化習(xí)俗，這些所形成的風(fēng)俗習(xí)慣無不是和云南人民在生活、語言、宗教密切相關(guān)的。通過在旅游活動中，欣賞這類節(jié)日中表演的音樂文化節(jié)目，無疑對旅游者會產(chǎn)生很強的吸引力，同時能使更多的旅游者了解云南民族音樂文化。

云南作為少數(shù)民族的聚居地，一向以絢麗多姿的民族節(jié)日慶典活動吸引著各地的旅游者，而在這些傳統(tǒng)的節(jié)日慶典活動中，包含的內(nèi)容方方面面，如自然地理、文化生態(tài)、宗教信仰、男女婚戀交往、生產(chǎn)方式、生活方面、集市貿(mào)易等。這些民族節(jié)日中的音樂活動最能體現(xiàn)云南民族文化特征，是云南少數(shù)民族鮮明生動的文化現(xiàn)象之一，是不同民族在不同歷史時期、不同地域創(chuàng)造和形成的，集中體現(xiàn)了地區(qū)各異的傳統(tǒng)，作為云南文化旅游節(jié)日慶典的音樂組成部分，讓游客們參與到具體節(jié)日慶典活動中，不僅對旅游者了解云南文化，挖掘其深厚的內(nèi)涵，也是對云南文化旅游的開發(fā)，具有巨大的潛力，開發(fā)后所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益，對云南省旅游業(yè)的發(fā)展也會起到極大的推動作用。

四、在綜合性舞蹈表演中打造云南品牌特色旅游文化音樂形式

云南人民能歌善舞，伴隨著歌唱產(chǎn)生出很多的舞蹈。從原始社會起，歌曲、舞蹈、音樂總是緊密的結(jié)合在一起。有歌就有舞，有舞就有樂，舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。上古時代，它就充當(dāng)原始人類交流思想和情感的工具。世界各地的原始遺跡中都可以看到舞蹈和早期人類部族生活之間的密切關(guān)系。這些最原始的舞蹈涉及到戰(zhàn)爭、狩獵、繁衍等各個方面，在云南省滄源縣和路南石林就存有原始時期大量的崖畫。在這些崖畫中繪有大量的原始樂舞圖，內(nèi)容就涉及祭祀、圖騰、戰(zhàn)爭、日常生活等內(nèi)容。

由此可見，舞蹈這種藝術(shù)形式從原始社會開始就已經(jīng)是存在于先民當(dāng)中，并且深受人們的喜歡。在人類原始部落里，舞蹈具有全社會性，在他們組織漫散和生活不安定的狀況下，需要有一種社會感應(yīng)力使他們團結(jié)在一起，舞蹈就是產(chǎn)生這種感應(yīng)力的重要手段。

舞蹈在云南人民的生活中是最突出最普遍的藝術(shù)活動。凡是可以激發(fā)人們快樂感情的事情都用舞蹈。跳舞這項藝術(shù)形式將人們連成一個整體，顯示出非常有秩序的、團結(jié)的社會力量。舞蹈是云南人喜歡的一種藝術(shù)形式，在人民的生活中占據(jù)著重要的地位。凡是生活中比較重大的時間點上，都用跳舞來表示，如果實的豐收、打獵的勝利、出征前的儀式、友好部落的回合、青年的入社儀式等等，都要舉行跳舞會。此時，不管男女老少都要加入進來。成千上百人的跳舞規(guī)模即可展現(xiàn)。在牟定彝族三月會、景頗族“目瑙縱歌”的盛典上，數(shù)萬人的歌舞場面更是讓人嘆為觀止。目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，目瑙縱歌的含義是大家一起來跳舞。目瑙縱歌當(dāng)初是為最大的太陽神"木代"而舉行的隆重祭祀活動。在景頗山寨，目瑙縱歌按其內(nèi)容可分為祭祀的、出征的、重大迎賓或節(jié)慶的，祝壽的等10種之多。

正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。到節(jié)日期間，景頗族群眾都相聚在一起縱情歌舞，它包括多種異彩紛呈的舞蹈形式，村村寨寨的男女老少，身著節(jié)日艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊，敲鑼打鼓，興高采烈的聚集到縱歌場。舞隊排列成陣，舞步豪放有序，節(jié)奏激昂明快，表現(xiàn)出景頗族群舞的高度水平。人數(shù)少則上千，多則過萬，故又稱萬人之舞。數(shù)萬人踩著同一個鼓點起舞，規(guī)模宏大，震撼力極強，是中國西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”美稱。只要有場地，全世界的人都可以一起進行目瑙縱歌，它是世界上最壯觀的集體歌舞。隨著時代的發(fā)展，目瑙縱歌節(jié)已成為景頗人民歡慶豐收的歌舞娛樂的民俗節(jié)日。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在云南各少數(shù)民族聚居地存在的各種綜合性歌舞，它涉及了社會生產(chǎn)生活的各個方面，集中地展現(xiàn)出各少數(shù)民族的歷史起源、宗教信仰、道德觀念、文化藝術(shù)上的特點，也是研究各少數(shù)民族社會歷史，以及民族學(xué)、民俗學(xué)最好的活材料。為了發(fā)展經(jīng)濟，弘揚云南少數(shù)民族文化，方便游客參與，這些歌舞可不限時不限地，方便游客加入到歌舞的行列中，讓更多的游客感受云南旅游文化的魅力。

云南綜合性舞蹈活動多姿多彩，基本每個月都有一些較大型的活動，在旅游文化倡導(dǎo)下開發(fā)這些內(nèi)容豐富、形式各異的綜合性舞蹈，打造具有云南特色的品牌節(jié)目、對塑造云南形象、展示和傳承云南文化，推動云南旅游文化，促進云南社會繁榮和經(jīng)濟發(fā)展將會起到可喜的作用。④

注釋：

①楊國才.白族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與傳承 [J].中南民族大學(xué)學(xué)報,2004.

②陳蔚.原生態(tài)民歌的美學(xué)探討[M].南京：南京大學(xué)出版社,2009.

③吳學(xué)源.滇音薈談——云南民族音樂[M].昆明：云南教育出版社,2000.

④趙曉紅.云南文化產(chǎn)業(yè)時代審視與發(fā)展思考[M].北京：科學(xué)出版社,2016.