歌劇《木蘭詩篇》中的女性意識成長剖析及思考

鄢麗娟

（湖南女子學院 音樂與舞蹈學院，湖南 長沙 410000）

一、歌劇《木蘭詩篇》簡介

歌劇《木蘭詩篇》的創(chuàng)作素材，來源于中國家喻戶曉的“花木蘭女扮男裝替父從軍”的古老故事，由著名作曲家關(guān)峽作曲，劇作家劉麟編劇，著名歌唱家彭麗媛、戴玉強及青年歌唱家雷佳、于爽、孫學翔、張英席、趙昕等兩代藝術(shù)家先后擔綱主演。全劇分為序曲和四個樂章，依次為替父從軍、塞上風云、巾幗情懷、和平禮贊，以音樂為中心將故事情節(jié)和情境巧妙地的融合其中，以交響樂和情景歌劇的全新形式，帶給觀眾強烈的畫面跳躍感；主題音樂“木蘭花”的旋律優(yōu)揚而華麗，給人耳目一新的感覺；主題思想從忠孝兩全、家國情懷升華到呼喚世界和平與正義的崇高精神境界，使這部歌劇做到了本土化、國際化、時代化的相得益彰，成為我國新世紀新歌劇的奠基之作。

（一）歌劇《木蘭詩篇》的劇情簡介

南北朝時期社會動蕩，匈奴四起、戰(zhàn)亂不斷，國家年年征兵，花木蘭的弟弟年幼，父親老邁多病，無法應(yīng)征。在這家國危難時刻，思慮再三，木蘭選擇了替父從軍奔赴疆場。十年征戰(zhàn)歲月，花木蘭和男兒一樣馳騁疆場，學會了作戰(zhàn)本領(lǐng)、取得了戰(zhàn)功赫赫，和戰(zhàn)士們結(jié)下了深厚的情誼，同時，悄悄的和將軍劉爽埋下了愛情的種子。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的檢閱和洗禮，幸福和團圓的時刻終于來到，大軍凱旋，花木蘭用智慧和勇敢破解了忠孝難全的難題，勇敢的追求到了自己的幸福。

（二）歌劇《木蘭詩篇》的特殊地位

《木蘭詩篇》是新時期創(chuàng)作的一部歌劇精品,在中國歌劇發(fā)展史上有著不可替代的位置。在創(chuàng)作上，巧妙的借助了我國傳統(tǒng)的歷史故事作為創(chuàng)作題材,并融入了情境歌舞和交響樂的形式，豐富了民族歌劇的創(chuàng)作表演,拓展了歌劇的主題思想、音樂思維,并借助高科技舞美技術(shù),將民族歌劇中的歌唱、表演、劇情緊密的聯(lián)系在一起,在視覺與聽覺上形成了全方位的感官體驗,使《木蘭詩篇》成為我國歌劇創(chuàng)作史上中西交融的典范。

在思想內(nèi)涵上，開辟了以《木蘭詩篇》為代表的現(xiàn)代歌劇年代。以交響樂和情景歌劇的嶄新形式發(fā)揚偉大的傳統(tǒng)文化和民族精神，表現(xiàn)了中華兒女乃至全人類熱愛生活、追求真善美、呼喚和平與正義的高尚境界，彰顯了近年來中西音樂交融的鼎盛。更為重要的是劇中人物花木蘭替父從軍,不僅有不輸于男兒的巾幗情懷，而且有勇于追求愛情的行動和勇氣，最終獲得了自己的幸福，表現(xiàn)了新時代女性勇于進取的精神，實現(xiàn)了過去中國民族歌劇特別是以《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊》為代表的的紅色歌劇中女性主角“神化”到“人化”的轉(zhuǎn)變。

二、歌劇《木蘭詩篇》中的女性意識成長剖析

人類的一半是女性，但她們的權(quán)利、價值、要求和愿望，從文明社會出現(xiàn)勞動分工以來，就一直受到不同程度的忽視、輕視，甚至壓制。隨著時代的發(fā)展,針對女性婚嫁、生育、受教育、自由等各方面權(quán)力訴求的女性運動及女性主義理論研究一直從未停止。19世紀末20世紀初，女性主義開始在英美等國家流行,最初是用來描述當時的婦女爭取選舉權(quán)的運動，而這一詞匯的真正發(fā)揚光大是在20世紀60至70年代第二次婦女運動高潮階段，它被賦予了更多更豐富的含義,逐漸滲透到政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)、自然科學、心理學、社會學、人類學、美學等諸多領(lǐng)域，并在各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。

在歌劇《木蘭詩篇》中，木蘭替父從軍、戰(zhàn)場殺敵、凱旋而歸，最終收獲美好愛情，這種男權(quán)世界中女性憑借自身力量超越男性，挑戰(zhàn)封建體制權(quán)威的故事中無不蘊含著女性意識喚醒到的成長過程。

（一）替父從軍，男權(quán)社會中的女性意識覺醒

在第一樂章“替父中軍”中木蘭唱到：“馬蹄踏踏劃破夜的寂靜，長空里傳來雁叫聲聲。爹爹年邁，弟弟年幼，誰去邊關(guān)從軍出征？我何不扮做男兒，替父去出征，腳踏塞上冰雪，身披萬里長風，驅(qū)敵寇、平戰(zhàn)亂，做一個頂天立地的巾幗英雄?！蹦咎m決定替父從軍，是由于她所處的社會環(huán)境和的家庭背景所決定的。面對國家戰(zhàn)亂，父母年邁、家中沒有兄長，在這樣的情況下，木蘭并沒有因為自己是女性而感到不知所措，更沒有因為自己女性的身份而看輕自己，在當時封建制度男權(quán)主宰下的社會中她做出了替父從軍的勇敢決定，發(fā)出了“做一個頂天立地的巾幗英雄的吶喊”，體現(xiàn)出了她身上的個性獨立意識和女性意識的覺醒。

在木蘭所處的封建社會時代，男權(quán)至上的文化要求女性遵守三綱五常，三從四德，在這種傳統(tǒng)文化中，理想的婦女是被動的、順從的、無私的、奉獻的，有文化、有思想、有主見女性則是不為當時的社會所接受的。 男權(quán)社會中的絕大多數(shù)女性不會想到，她們也可以參與到社會當中，承擔社會角色，甚至能夠上戰(zhàn)場殺敵、保家衛(wèi)國。如果不是木蘭身上的獨立女性意識的覺醒，她將終其一生都像過著“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”普通的農(nóng)婦生活，平凡的走完男權(quán)社會下為她設(shè)定女性的軌跡。木蘭勇敢的跳出當時的社會的女性思維，掙脫了封建社會對女性的束縛，在她的身上所體現(xiàn)出來的不僅僅忠孝兩全的女性形象，更是當時社會環(huán)境下女性意識的喚醒。

（二）馳騁疆場，巾幗不讓須眉，現(xiàn)在女性平等意識的體現(xiàn)

木蘭女扮男裝、替父從軍，馳騁沙場十二年，戰(zhàn)功赫赫?！叭f里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”短短幾句話，描繪出了十年的戰(zhàn)爭生涯，其中隱含的風餐露宿的艱辛，鐵馬兵戈的廝殺，可歌可泣的悲壯不言而喻。這樣艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境將木蘭磨練地比男性更加出色，赫赫軍功便是最好的證明。因此，這時候的木蘭的形象和人們印象中的傳統(tǒng)封建社會女性的形象是截然不同的。在傳統(tǒng)的封建社會，男權(quán)社會為女性設(shè)立的條條框框早已束縛了她們的自我意識和獨立意識的解放。她們可以成為別人的女兒、妻子、母親，但是她們就是不能成為她們的本體自我，她們只能成為男權(quán)社會的依附著和犧牲者。在十年的戰(zhàn)場中，木蘭身先士卒、沖鋒陷陣，用行動證明了女性一樣有擔當社會責任的能力，從而否定了封建社會性別決定社會地位、性別決定能力，性別決定尊卑的思想,其中所體現(xiàn)的女性能力彰顯和男女平等意識達到了高潮，這種戰(zhàn)勝困難、實現(xiàn)自我價值、敢于擔當社會責任的精神，更是現(xiàn)代女性平等意識的體現(xiàn)。

（三）女兒柔情——現(xiàn)代女性自我意識的凸顯

《木蘭詩篇》之所以得到大眾的認可，不僅僅在于劇中女主人公的忠孝兩全、機智勇敢，更吸引人們的是對木蘭女兒柔情一面的刻畫，使得人物形象更為豐滿，更為貼近生活，更符合現(xiàn)代女性的審美。在戰(zhàn)場上，木蘭屢立奇功，在軍營里，她和戰(zhàn)友們結(jié)下了深厚的友誼，同時，她悄悄地愛上了驍勇善戰(zhàn)的劉爽，在那特殊的戰(zhàn)爭軍營里，她把這份愛戀留在心底。在一次作戰(zhàn)中，危急時刻，木蘭不惜用身體擋住了射向劉爽的冷箭，身受重傷。睡夢中，她還復了女兒之身，唱起了《我的愛與你相伴終身》，對心愛的人許下了愛的諾言。歌中唱到：

“啊哥哥，我的好哥哥，我多想親親地喊你一聲。啊哥哥，我的好哥哥，你可知道木蘭心中的女兒情。我愛這綠葉花海，我愛這流水淙淙，我愛這草原清風撲面來，我愛這彩蝶翻飛情意濃。你聽啊你聽，百靈鳥唱的多么動聽。你聽啊你聽，它也在傾訴著愛的心聲。夢里依偎在你的懷中，想說愛你卻又不能。這苦澀的滋味啊，讓我的心感到好疼好疼。我最親的人，靠近我讓我感受你的溫暖。我最愛的人，擁抱我讓我感受你的激情。讓這綠野鮮花為媒，讓這藍天流水作證，我的愛將與你啊相伴終生”。

歌曲中字字句句都是木蘭女兒本身角色的內(nèi)心呼喊，刻畫出了一位青春年華女性對愛情的向往與炙熱，表現(xiàn)出了她在假扮男兒身份下不能向愛人表白的焦急與無奈，堅定了“我的愛與你相伴終身”的美好信念。

旗開得勝、班師回朝之前，木蘭委婉的向劉爽表達了愛慕之情，并發(fā)出了“凱旋后我等著你”的約定，在第三樂章《巾幗情懷》中木蘭和劉爽一起唱起了詼諧的二重唱《假如我是個女人》，木蘭唱到：

“人說酒后吐真言，今夜我無酒卻也情濃，凱旋后我們將各奔東西，也許今生再不能相見，假如我是個女人，我愿為你縫補衣裳，假如我是個女人，我愿與你共享天倫，你的憂傷就是我的痛苦，你的快樂，就是我的歡欣?！?/p>

把酒言歡間，二人達到了一種心靈上的默契，木蘭智慧的許下了愛的誓言?；氐搅司脛e的故園，木蘭日夜期待著遠方的愛人，劉爽和伙伴前來探望，面對楚楚動人的木蘭，劉爽激動得語無倫次，有情人終成眷屬。木蘭憑借自己的聰慧勇敢，解決了家庭困頓、收獲了個人幸福，實現(xiàn)了忠孝兩全，這是一種現(xiàn)代女性自我意識的勃發(fā)。從封建社會的三從四德的“無我”到敢于挺身而出為家庭、為自身最求幸福的“自我”，木蘭的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了女性意識的自我成長過程。

三、木蘭形象對當代女性的啟發(fā)

歌劇《木蘭詩篇》的成功在很大程度上得益于將故事和音樂完美的融合在一起，加強了對木蘭內(nèi)心的刻畫描寫，作者和表演者將木蘭的柔情與豪情水乳交織，展現(xiàn)出了一位閨中女子成長為巾幗英雄的生動過程，給當代女性提供了無窮的想像空間。今天的女性已經(jīng)獲得了參與學習、社會職能和分配、甚至參政、議政的權(quán)利。但同時她們還要承擔主要的照顧家庭和孩子的職責，在獲得社會身份認同的同時其所承受的社會和家庭的雙重職責壓力使她們身心憔悴，這也是當代女性生活的主要困惑和難題之一。

木蘭形象的創(chuàng)造帶有浪漫主義傳奇色彩，體現(xiàn)出勞動人民的愿望、要求和抗議,深深地生根于現(xiàn)實之中。木蘭是一個非常有主見的女性，她深切的知道自己想要的到底是什么，不為外界的困難和誘惑所動搖，并勇敢的付諸于行動。為家庭替父從軍、為友情不顧生死、為愛情勇于表達，這樣一個生長于封建禮教之中的女性形象被勾勒的如此生動，如此浪漫，不忘初心，方得始終，堪為當代女性的楷模。