東北滿族民歌的演唱特征

趙松奇

（大慶歌舞團(tuán)（大慶演藝公司），黑龍江 大慶 163000）

滿族在歷史上是一個(gè)古老的漁獵民族，滿族民歌生動(dòng)地反映滿族人民漁獵、采集、農(nóng)耕等生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面。筆者就從以下幾個(gè)方面對(duì)我國(guó)東北的滿族民歌的演唱方法加以闡述。

一、共鳴

在歌唱中，人體發(fā)聲的共鳴器官主要有胸腔、口腔和頭(鼻)腔，三部分構(gòu)成，每一部分起著不同的作用。而滿族民歌的演唱方法常用以下幾種方式:

1.常用口腔共鳴。口腔共鳴是一種非常自然的重要共鳴，適合中聲區(qū)的演唱，而在東北滿族民歌演唱中，聲區(qū)大多都不超過(guò)八度，這種共鳴在演唱中強(qiáng)調(diào)輕松自然的咬字吐字，松動(dòng)下巴以求得自然的口咽腔共鳴，這種共鳴有利于喉頭位置的穩(wěn)定。這種演唱共鳴方法，在薩滿神歌中運(yùn)用的很廣泛。

2.強(qiáng)調(diào)頭腔或鼻腔共鳴。頭腔共鳴就是在正確呼吸支持下，聲波通過(guò)控制之后通過(guò)鼻咽腔而獲得的高位置聲音。頭腔共鳴是歌唱中最關(guān)鍵的一個(gè)共鳴體，它能使音色明快、鏗鏘有力、富有的較強(qiáng)穿透力，發(fā)出銀鈴般的聲音，并有助于高音演唱保持位置統(tǒng)一。這種共鳴在滿族民歌小唱中應(yīng)用比較廣范。

3.胸腔共鳴的巧用。胸腔是位于聲帶以下橫隔膜以上的胸部肋骨內(nèi)，包括肺和氣管與整個(gè)肺部。胸腔共鳴指歌唱中的胸腔在自然打開(kāi)放松的基礎(chǔ)上的輕微振動(dòng)，在戲曲中又叫“膛音”。此部位體積較大，位置較低，聲音效果深厚有力，音色雄渾，善于表現(xiàn)深沉、莊嚴(yán)的情緒。

胸腔共鳴隨著音區(qū)的變化會(huì)有一定的改變?cè)谙滦械妮^低的旋律中更能體現(xiàn)。在滿族民歌的號(hào)子中經(jīng)常運(yùn)用胸腔共鳴，它要求聲音渾厚、有力、有強(qiáng)烈的勞動(dòng)特征，如黑龍江.牡丹江市的《拉網(wǎng)小調(diào)》演唱時(shí)要把字牢牢咬住字托住氣息用胸腔共鳴唱出的聲音就會(huì)結(jié)實(shí)、鏗鏘有力。

二、用聲

根據(jù)不同的曲調(diào)不同的演唱形式，不同的演唱環(huán)境大致可分:真聲唱法、輕聲唱法、高低音區(qū)的真假聲結(jié)合的唱法等幾種。

1.真聲唱法。指演唱過(guò)程中全部聲帶振動(dòng)，大多用胸腔呼吸以口腔共鳴為主運(yùn)用氣息沖擊聲帶使聲帶產(chǎn)生振動(dòng)產(chǎn)生聲音的效果，聽(tīng)起來(lái)聲音比較結(jié)實(shí)、明亮、高亢、粗曠、豪放、渾厚、音量和有力等優(yōu)點(diǎn)，但容易受音域的控制，高音演唱困難，比如像我國(guó)的藏族民歌、蘇北號(hào)子等。在滿族民歌的演唱過(guò)程中，真聲唱法由于受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響所以真聲的唱法主要還是號(hào)子、薩滿神歌運(yùn)用的較多。

2.輕聲演唱。就是運(yùn)用氣息聲來(lái)支持演唱，聲帶保持松馳的狀態(tài)，這一部分的演唱只能在換聲點(diǎn)以下演唱，音量以弱為主，氣息不用吸滿，室內(nèi)演唱較常用，假聲結(jié)合運(yùn)用的較多。效果聽(tīng)起來(lái)象聲帶閉合不好有有點(diǎn)漏氣的感覺(jué)，這也是滿族民歌由于受氣候環(huán)境的影響原因。如吉林省伊通滿族自治縣的《悠搖車(chē)》。

3.假聲唱法。也是滿族民歌演唱中常用的發(fā)聲技術(shù)。多半是指用假聲、弱聲也就是常說(shuō)的半聲，演唱時(shí)聲帶大部分閉合，而其中邊緣聲帶振動(dòng)所產(chǎn)生的帶有泛音效果的一種演唱方式。

4.真假聲相結(jié)合的發(fā)聲技術(shù)唱法。就是要求達(dá)到“真中有假，假中有真，真假難分”的演唱境界，演唱時(shí)根據(jù)風(fēng)格的不同，隨時(shí)調(diào)節(jié)歌唱狀態(tài)，大大提高了歌唱能力，豐富了音樂(lè)表現(xiàn)手法，拓寬了演唱音域，所以比其他兩種唱法更具有合理性，在東北地區(qū)用真假聲結(jié)合的演唱方法，主要是一些號(hào)子、山歌、小唱運(yùn)用的較多，如蒙古族民歌、新疆民歌、山西和云南等地區(qū)的一些小調(diào)、山歌號(hào)子等，都是各地域少數(shù)民族民歌唱法中很有特色的歌唱發(fā)聲技術(shù)。正是由于這些具有特殊演唱效果的歌唱發(fā)聲技藝，才使得我國(guó)各地的民歌具有獨(dú)特的魅力和風(fēng)格。它兼用真假聲彌補(bǔ)了單純用真聲或假聲演唱的缺限。

三、咬字、吐字

在咬字上講究元音和元音之間和諧的勃著唱，在咬字上保持緊跟旋律前緊后松的特點(diǎn)，將后面相同的元音勃著的成分可以省略。如nioniya魚(yú)后面的“ha“中的“a”就可以省略。強(qiáng)調(diào)咬字的噴口及字頭重音出聲，字腹引長(zhǎng)，字尾輕聲收聲的全過(guò)程，那么漢語(yǔ)歌詞的滿族歌曲，除了個(gè)別特殊的滿族歌曲之外，其余也都與我國(guó)傳統(tǒng)的民族演唱方法是一致的，強(qiáng)調(diào)字正腔圓，咬字準(zhǔn)確，吐字清晰，語(yǔ)言歌唱形象生動(dòng)、親切、富于生命力，具有鮮明的民族風(fēng)格特征，民間流傳著“寧要?jiǎng)偅灰怠边@樣的說(shuō)法。歌唱是語(yǔ)言的擴(kuò)大與延伸，換句話說(shuō)，語(yǔ)言就是歌唱中的咬字、吐字。歌唱中不同的語(yǔ)言特點(diǎn)決定了不同地域民歌的演唱特征，在吐字行腔及相關(guān)審美特征的構(gòu)成上存有較大的差異。我國(guó)民族聲樂(lè)是依據(jù)漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，講究“以字行腔、以字傳情、腔隨字走、字正腔圓“。由于漢語(yǔ)的字由一到四個(gè)音素構(gòu)成，字音又包含聲、韻、調(diào)，所以歌唱時(shí)較注重語(yǔ)言的韻律。

總之，“語(yǔ)言是民族演唱風(fēng)格的靈魂“。東北滿族民歌在用滿語(yǔ)演唱中，講究的咬字、吐字技術(shù)很有民族特征，從口型上看其特點(diǎn)牙關(guān)距離較近，開(kāi)口小，嘴呈扁圓形，字被送到牙齒背后，聲音聽(tīng)上去明亮，吐字清晰，但是氣息用得少，聲音傳出的距離不遠(yuǎn)，音量小、高音緊張，尖細(xì)，缺乏戲劇性感情色彩。