淺析現(xiàn)代陶藝中的抽象表達(dá)

趙 芳肖 群

（1.江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000；2.景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

一、抽象表達(dá)的認(rèn)識(shí)

在西方有一個(gè)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代陶藝形式的表達(dá)，起始于1954年，是一種完全拋棄傳統(tǒng)形式上的制陶方式和審美，以隨性、偶然、自由的形式完全體現(xiàn)粘土的肌理表現(xiàn)及表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人情感觀念的創(chuàng)意感覺(jué)。在今天，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)更多的承載了現(xiàn)代人情感表達(dá)，承擔(dān)著各種現(xiàn)代思維，使得藝術(shù)變得格外沉重，陶藝中習(xí)慣于具象表達(dá)的唯美主義在現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，多以裝飾功能展示于眾。抽象表達(dá)方式以其含蓄的表現(xiàn)力，造型本身的承載力等優(yōu)越性，使得現(xiàn)代陶藝的主要表達(dá)方式選擇了抽象。隨之而起的抽象陶藝就以其模糊性和哲理性使它更擅長(zhǎng)這種現(xiàn)代思維的轉(zhuǎn)達(dá)。

作品《清香》的裝飾運(yùn)用青花畫的荷葉，但從中找不到一絲傳統(tǒng)青花荷葉的痕跡，而是大膽運(yùn)用了潑墨畫法，吸收了中國(guó)畫的用筆，幾塊抽象性大筆觸奔放自由、毫無(wú)顧忌。筆觸上輕重緩急，色彩運(yùn)用自如，一目了然。陶瓷創(chuàng)作是否可以達(dá)到這種抽象的感覺(jué)？筆者根據(jù)已定局的大面積肌理效果，據(jù)其動(dòng)感和趨勢(shì)將其逐步對(duì)比處理，將一些具象蓮蓬恰到好處地穿插進(jìn)去，具象和抽象完美的結(jié)合在一起，使內(nèi)容層次更加豐富。筆者在蓮蓬上花了更多心思，一點(diǎn)一線步步到位，使整個(gè)畫面疏密合理，色彩簡(jiǎn)單大方，讓人身心寬敞，又有內(nèi)涵藏于其中。局部要對(duì)比，整體也要對(duì)比，對(duì)比之余要注重和諧，蓮蓬的點(diǎn)的效果和線條結(jié)合，完美運(yùn)用了構(gòu)成中點(diǎn)、線、面的原理，具有整體造型，從而做到從整體到局部層層深入。作品雖將青花改頭換面卻不失寧?kù)o優(yōu)雅的傳統(tǒng)美感，可以看出作品是從抽象到具象再到抽象的創(chuàng)作過(guò)程。

抽象是針對(duì)具象而言的，抽象的概念是從眾多共性的事物中抽取相同的本質(zhì)的屬性。這種表現(xiàn)事物本質(zhì)及表現(xiàn)陶藝家內(nèi)心世界的抽象形式在陶藝創(chuàng)作中普遍存在，它是去“偽”存“真”的藝術(shù)形式，是陶藝家內(nèi)心對(duì)話的形式，每個(gè)陶藝家內(nèi)心深處的情感表達(dá)以抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)都是不一樣的，它表現(xiàn)的不是眾人常見(jiàn)的具象形式而是抽象的概念。

二、現(xiàn)代陶藝中抽象表達(dá)的形式

在生活中經(jīng)?？吹揭恍┢髅笈で?、變形的，感覺(jué)是殘次品，但從另一個(gè)角度觀察它卻又一種時(shí)尚的魅力吸引著眾者，這種被稱為器皿類陶藝，是經(jīng)過(guò)變形處理之后的器皿造型，其本身就是與傳統(tǒng)陶瓷造型形成鮮明的對(duì)比，對(duì)審美價(jià)值有了重新審視的判定，也正是這種器皿的存在代替了多有使用功能的傳統(tǒng)器皿，但在地位上卻高于傳統(tǒng)器皿，這是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的高度對(duì)比，是一種新型藝術(shù)生命的誕生，表達(dá)了陶藝家高于生活的藝術(shù)情懷，傳達(dá)了一個(gè)超越心靈的理念。此外，有些陶藝家利用陶藝中的瑕疵作為創(chuàng)意的特點(diǎn)，把常出現(xiàn)的陶藝開裂、塌陷、釉面縮釉等現(xiàn)象作為創(chuàng)作的源泉，把這些缺點(diǎn)完美的利用起來(lái)，作為肌理和畫面結(jié)合在一起，讓這些缺點(diǎn)恰到好處的體現(xiàn)陶泥的本性，把這些缺點(diǎn)與抽象的觀點(diǎn)完美結(jié)合，再現(xiàn)了泥的本來(lái)面貌，重返自然，給人一種更加親切的感覺(jué)。另外，在陶藝成型類型中還有泥片成型，泥板成型難度較大，對(duì)泥料的可塑性要求較高，泥的質(zhì)地軟硬直接關(guān)系到陶藝成型，泥片更能體現(xiàn)泥的特質(zhì)，以及對(duì)抽象意義的表達(dá)，形態(tài)都隨藝術(shù)家的感覺(jué)和藝術(shù)家對(duì)作品造型的把控變化而變化。豐富的泥片成型法可以產(chǎn)生不同風(fēng)格的形態(tài)，它與傳統(tǒng)的器皿概念從根本上不同，它是陶藝家利用成型手法的概念做為載體而表現(xiàn)藝術(shù)家的情感與思考的手段。

三、現(xiàn)代陶藝中的抽象表達(dá)的意義

現(xiàn)代陶藝十分重視對(duì)造型能力的培養(yǎng)，只有具備一定的繪畫與審美能力，才會(huì)創(chuàng)作出具有內(nèi)涵、形式美觀的作品來(lái)。藝術(shù)家們打破常規(guī)造型規(guī)律的設(shè)計(jì)理念，給現(xiàn)代陶藝帶來(lái)了活力，用反其道的思想去設(shè)計(jì)，改變自然界原有的規(guī)律，打破原有的造型，有時(shí)會(huì)取得意想不到的效果，藝術(shù)家將陶藝作品升華到藝術(shù)層面，把現(xiàn)代陶藝推到了歷史的高度。

現(xiàn)代陶藝發(fā)展到今天，不再沿用傳統(tǒng)陶藝的物形，“看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美”，它創(chuàng)造自己的形——抽象表達(dá)，抽象表達(dá)是所有形式的起源和生命的源泉—種無(wú)法確定的具有創(chuàng)造力的、無(wú)形的力量，雖然它沒(méi)有具體的形式，但通過(guò)無(wú)形再現(xiàn)有形的物，卻清晰可見(jiàn)。抽象表達(dá)是超越物外的升華，是超越現(xiàn)實(shí)的一種精神的體現(xiàn)，是人類走向藝術(shù)高度的延續(xù)，是傳統(tǒng)觀念走向開放的一種形式。